豬籠風雲暨黃猴至上主義勞動黨中央政治局前選帝侯的

南人国歌普遍激昂，所有南族国家最好全部都用激情点那种才配套，好tm拽，滑稽的高潮比声音大，再大也是灵长类落后的一群真tm不自谦，隆重地虚张声势，北人就颂歌式样高冷怎一个酷字了得，快有点半死不活。。。

所谓城性与农性明显是种谬误，其实是有见识没见识以及周边氛围开放程度的问题，不一定种一辈子地就绝对井底蛙，有的只是被陷在一个氛围中蛰伏状态没显出来，当难这是极少数，不管少不少只要有就能断绝掉城性农性被正儿八经当成一种严肃的定义的可能。。。

那个丹麦人在彼得堡间谍唆使下目的不明地去到南非，回来他说他看见南非黑人的生活状态之后，对南非白人与名誉白人各种所谓一等人的生活态度感觉到巨大厌恶，两个字不爽，太虚假可恶掉出去现代文明底线，道德标准低到一个程度，远没达到现代人应有的高度和敏感度，虽然当时没能真正表露出来他的感触，但却因此更加心生嫌隙，图格列夫又叫他握一握乞丐的手，他觉得很蠢像白痴一样所以不肯，之后有点疏远图大公，然后没有然后。。。

废物最tmb磨人，担心都担心不对地方，太泥马脑残假装很可靠，其实tmd整个人就是个笑话，好tmb耽误事情。。。

一个国家的人就是一个圈子？那一个宇宙的智慧生物也可以是一个圈子。。。

高无上限的名声，事关个人，攸关盟人。。。

有关非要跟我争的事情，有人说你得理性一点，别把美好愿望当作必然，卧槽泥马这种话简直自愚愚人，搞得好像tmd猪头三最懂，劳资倒是错了一样，，，再说通点，补在共产演变定律后记的话，，，有人动不动就是哪个家族有多少钱，他家谁谁谁又是什么大官之类，很苍白无力。说实在的虽然中共上头全都没有自己承认过，一般人也拿不到直接证据，但谁不知道tm个个是大贪？全世界都知道，国内不知道？小官小贪大官大贪，都默许了，只求赶紧收尾，特别所谓权力寻租，遍地开花，影响之恶劣……按道理讲人多力量大人多主意多，中国显然不是，就那几个人说的算，还像黑帮似的你争我夺，根本没有明确的规矩可言，听说想转成日式政党扩大民主范围公开派系明确规则，即所谓党内民主，只是有些老不死的可能觉得一直没占到便宜也不能便宜别人，就极尽反对之能事，以命相搏就差尸谏，所以转型不成。想想也是，党章里面不管谁去改一个字一个标点，总有人制造舆论拼死反对，哪有那么好改，结果造成很多事情只能做但不能明确不能按规矩来，没有常态化的协议，一通混战，概言之一个字——黑！不知耽误多少事情，只顾着没原则地争权夺利，心思用不到正处，顾头顾不到尾嘛，造成下面更加一团乱麻，出乱子引起群体事件暴力压制，问题是朝鲜或者毛泽东年代杀光全部人口也无所谓，废不了多少人力物力，也不会有什么负面影响，多大点事嘛，可现在能做到吗？根本不可能，已经改革开放到一个程度，想往回走继续那种蜗牛漫步基本上就是原地踏步的发展路子，无异螳臂挡车，过了国内这关也过不了国际关。回头路不行，只得往前，结果是老的政治生态摆在那里，越向前去乱子越来越多越来越大，直到再有文革或学生潮类似的全国动荡，怎么处理？死路一条！再地方分裂怎么办？战火连天！说不定又被侵略一遍也不一定，什么日本美国侵略那都是扯的，越是自由民主越和帝国主义绝缘，早没什么攻城略地杀人放火那种中世纪留下来的邪瘾，老掉牙的东西，现在全部按章办事履行各种条约，工商业时代比的就是谁更讨消费者喜欢，哪能乱来，最多闹点领土争议还有所谓直接干预别国政治一般比如维和啊救援啊保护本国人员生命财产安全之类，特殊点还涉及到人权啊意识形态等等，要说他们抢地盘抢各种物资财产什么抓奴隶之类，都一个骗一个的鬼话，还偏有人当真，不过俄罗斯和印度，特别是俄罗斯，还是很让人怀疑，掠财占地之心有那么点，可惜侵略过来的话，现在解放军拉得出去吗？徐什么郭什么这种一心一意腐败到底的所谓军伟副主席这个司令那个司令？部队黑都是公开的秘密，什么都讲钱讲关系，什么都可以买卖出租，还可以问国库要各种经费，其实扣出来中饱私囊，反正武器不如人，体制不如人，理念不如人，军事素养不如人，精神气概不如人，仗没打全跑开，直接躲去敌国是一定的，但只怕后悔都来不及。还是那个意思，没有世袭的单独一个绝对权威，而出现这种多头寡头，比封建专制更不适应全球工商业时代日新月异的势头，越开放越现代就问题越多，想统得死的话，肯定投入得越来越多，国家机器绝对异常复杂和庞大，但精密度越来越低，到了这样一个复杂而粗劣的系统还得保证出不得半点错，怎么可能？还没撑到极限都累趴下了，遇到什么情况恐怕像下雨天山倒下来一样更猛，所以肯定费力不讨好。扯得有点大了，我的意思攻击别人起码得管好自己，别乱放屁，我也是替一些人感到羞愧，很怀疑是不是真像西方人说的劣等人种，大脑不全，21世纪还抱着皇帝贵族那一套浑浑噩噩地过，又没底子又想现代化又相互扯住没实质突破，直叫人着急，有的还想用旧的上层建筑一直不变，真的智能障碍，所谓血案缠身那几个，想方设法地想主导改革，因为怕别人改会捅他们痔疮，这也是个问题，就说到这边，以后再讲。

还有人所谓中国一个世界，中国以外是一个世界，纯粹一厢情愿，我日，卧槽泥马什么脑袋，真tm以为是大清天朝上国闭关锁国！

本来革命党最佳作用即在此，施加变革压力却未必真动手。革命党须以唯良制之建立与巩固为鹄的，同时抱有成功不必在我的超然，才是真革命党。这叫假革命党，得挨制裁的。。。

“理想的情况是营造一种环境,在这种环境里充满着各种各样的想法,研发费用可以通过股市和其他途径得到回报。但是现在的中国不存在这种环境。”
“对于这样的观点,美国人从来就不陌生。他们愿意各种各样的怪论合法存在,哪怕再偏激一点也无所谓,只要它不是一种行动。”
“言论所表达的思想，是最丰富最无从把握的，其发展是与人类共存亡的。也就是说，只要人类还存在下去，就没有终极真理和绝对真理。谁也不能仗着人多势众就不准别人开口。如果把这个问题用通俗化的简单语言来表达，那就是在中国大家都熟悉的一句话：真理往往掌握在少数人手里。 
直到我踏到美国的土地上，我还以为，美国人把言论自由看做最基本最重要的权利，也是因为他们和我们有共同的理解：正是为了保护在任何时间空间里有可能存在的“潜在真理”，所以，才不给任何人以绝对真理自居，并且迫使别人服从的权力，或者象我们以前熟悉的说法，真理越辩越明。  
在美国，言论自由是什么呢？说白了，它的意思就是不管你说什么，写什么，只要不真干，都无人干涉。真干的话，必须受法律约束，合法的行，非法的不行。因此，基于美国复杂的移民背景，你在这里不仅永远可以听到不同声音，而且，可以听到超出你想象的千奇百怪的无数种不同声音，包括滥用言论自由者发出的不和谐音。 ”
不是这段类似这段，相似风范，某个记忆，备。。。

之前tmd不算好，脑袋全懵，等开始了又蠢得跟猪一样，反应又迟钝，办事的说什么tmb统统答应，还私下交易！泥马sb，什么只想赶紧完成算了，这种烂借口泥马蠢就蠢还找什么理由，mb还津津有味做个鸟样子，过后了开始着急了，觉得亏，这种蠢逼tmd不吃亏谁吃亏。。。

草泥马倒霉，蠢货，引出来一件比一件蠢，没有最只有更。。。

什么都不懂，都不会，又蠢，又懒，做事马虎，也没什么兴趣爱好，逼样子又恶心肉麻非常过头，装得tm和颜悦色轻言细语跟tmb婆娘别人老妈似的很体贴很照顾人的样子，主要是演得特别做作，很喜欢这一套，自以为是盘菜能耐大，觉得别人需要他，“你吃不吃？他吃不吃？买点带回去好吗？叫他来吃嘛……”吃泥马，自己想买就买，演得tmb什么都假装商量下，什么jb毛事情都搞那么复杂还重复几百遍，拖拖拉拉，以为别人跟他一样农逼一样像女人，超爱讲什么葱啊菜啊什么汤啊之类，什么jb毛屁事情有什么好讲的讲tmb十遍八遍，八辈子没见过很可能，看电视只看得懂sb打仗的片子冲啊杀啊越傻越好加上男女对话罗哩罗嗦就是不操的表情动作草泥马让tmb意淫出口水淌出来，又蠢又脏，然后咬嘴唇好tmb恶心，幻想被捅了菊可能，逼人还婆婆妈妈，罗哩罗嗦泥马逼能力低下劣等人少啰嗦最好别开腔，浪费时间，做那个逼样子担心这个担心那个，草泥马低能儿智障、运动障碍学习障碍的货色什么都不行就别想东想西，一边自娱自乐发神经做梦去反正md歇不下来，歇下来也差不多死人一样一动不动好像深度沉浸酝酿什么鬼东西，等被爆菊似的，看到那逼样就烦，讲话习惯做个sb笑脸样子，装的，mb有什么好装，装那b样还不照样一脸霉相，还特别喜欢装，草泥马劳资已经出离愤怒，压住火气使劲轻声怒目警告再做那个逼样子劳资就不见外了绝对没什么客套，mb不顺眼很久了，怀疑是不是故意想被弄两下，皮痒找虐，妈的，狗杂毛，还总想要别人改这个改那个，泥马逼卧槽真理教徒，要他改什么毛病tmb像被捅了痔疮一脸不爽，草泥马这逼脑残得不轻，以为自己是谁md说不得，丑丢得老远不自知，非得挑明讲tmb才反应过来，要战场上碰到这种渣渣劳资绝对枪毙他，速决。。。

南人自己极其容易受环境所左右，非常容易受到自然环境条件影响，而且较为落后，还调皮，但他们觉得北人单纯实在、原始、捣蛋，其实南人很多言行是多余的，纯娱乐作用，，，可能如此。。。

真是通的普遍联系，老太婆怨妇喜欢背地里抱怨，说人不是，也是一种自我保护，找人评理，拉联盟搞统战想以多胜少，左翼特别是共党深得精髓。。。

乳头咬烂，大腿抓破皮，脚趾头扳断掉，b抓出血来，撕裂开去，还有深喉引吐，以及扩肛井喷又打开一个血池，痔疮全部戳烂掉，她说她屎拉不出来，习惯性的便秘，那就再使点劲，抓住劳资屌用力，使出浑身解数绽放开菊花到爆裂，还不行的话劳资帮忙抠，，，她说她做到了，，，下次一次玩三个，重金，搭配好，如何？

他又是那句老话：“我最爱看我爸我妈打架……”然后抓住小鸡伸到水里淹死，接着问我当上主席可不可以滥杀无辜玩，我怎么知道，不过很久没见识过这么实在的小孩了，泥马有前途。。。

那边那个地球边角穷乡僻壤长大的人儿啊，大了还在跟什么鸟人打交道？本身脑髓就不行，不是那块料，受不了复杂的或长期的情况，搞不来这种问题，一团乱麻一头雾水，适合朝鲜生活，强制规定这一顿吃什么下一顿吃多少今天做什么明天怎么过，只配这样，md成事不足败事有余。。。

这些b人怎么想的，别人不喜欢，tmb还死皮赖脸什么“掏出心来”，自作多情tmd，别人不领情tmd还非得粘住不可，还好像别人逼她似的对不住她了，卧槽智障，皮痒骨贱，劣等人，，，可能那屌气质特殊也是一种罪，天然就是变相残害智障痴女罪，与生俱来的。。。

呆板的人好像是有很多，可能也具有传染性。。。

环球普遍真理——南族机密性真tmd比北族弱一大截，觉得无所谓大家都差不多？可能觉得表现出来才够意思，有这种社会默契？再再度确定。。。

帐都算不清还非得搞得那么复杂，坚持得很，结果又搞不定，这些屄人智障程度直叫人震惊。。。

尊重老筒子，tmd反倒狂起来了，还心里面骂一千遍，尼玛一万遍也是sb一个重度脑残天生的，jb毛什么都搞不成，逼大点事情做不好，还想到抓什么老鼠，老鼠没抓他就算好的了，钱算了一两月还拢不到一起，抓你mb老鼠，别看见就怕，md弱智，哟嗬哟尼玛跟尼玛哟去，低能劣等人好tmb成事不足败事有余，废渣祸害卧槽尼玛。。。

素菜素菜素个jb毛素你马币，，，mb自作聪明，就tm盯死同一方的，比防贼还严，cnm。。。

竟然还有鸵鸟心态，卧槽尼玛逼，“别管他别管他”，猪头，你不管他他要管你，这都不懂。。。

倒手两三遍就搞不清楚了，又自作聪明结果一团乱麻，md蠢逼智障，tmb不吃亏谁吃亏，sbtmd还不爽，难怪不适合跟人合作，肯定出错出丑犯蠢的相，又要使劲争，碰到tmb耐心不好的草泥马屄嘴给他缝上，md屌毛死屄嘴唇一开一抿口水到处喷，青筋鼓出来都快爆掉，以为自己声音大，被劳资吼两声立马缩头乌龟一个，蔫掉，逼样子拽尼玛逼有什么资格，没敲他两下就算好的了，草包饭袋子，屌用没有，全部负面影响的货色，乖乖造粪其他别想才对。。。

那个屌毛不稀罕直接看过去，起码装没看见，无关紧要有什么好注意的，这sb跑过来说是他真没看见，以为别人反应迟钝，自己聪明，轻轻松松蒙混得逞，这点b事情卧槽尼玛这b自以为是已经到境界了，自我安慰自我麻痹能力非常了得。。。

想来想去还是觉得tmd怎么牛皮吹成那样，最后他自己都不敢不信，出现幻觉，实在想不通搞这么夸张干什么，一本正经很认真在造梦，吹破天，也不怕别人嫌，像在裤子后面画个菊花不被捅两下tmb不爽，扎扎实实的sb，分毫不差就是这种，可能还要严重，一下没露出来。。。

去掉野蛮野性，恢复开化科学理性，人种分成白人、黄人、其他，三大类，，，，，其他类占世界总人口的10%，基本分布在西洋，其实关于其他类该不该这样大量存在，作为现代世界主要种族里面一个出现在地球舞台上，还得商榷，按照北人那种不断发展中的完美原则来讲起码目前是不该有的，而按照多样性原则和东西方公平原则又可以适当允许，到底如何是好，待决。。。

md屄话多，傻逼一个，屄嘴巴把她的撬烂掉算了，怎么撬要讲点技术，反正一般的手套绝对不行，正宗杜蕾斯勉强可以，套上去操家伙看tmb还废话不。。。

落后、消极、迟钝、被动，什么都不动，等死nmb，不然就错个一两遍再也不敢了，极端不耐挫，tmb做得成什么事，窝草泥马耳。。。

原生的现代化国家，嫁接的现代化国家，woo，来自星星的穷逼呀。。。

铁一般的事实，黄白混血儿浅色体毛例子不胜枚举，只是金色很少，有也是脏金，就这一点不好，总体而言风景还是可以，，，，，紧逼住之前的超一等画面，震撼为辅，剧情也没大问题，手法更不必多说纯鬼斧神工，各种细节都配合得很屌，表面看不出但实际整个非常契合当今这一纪运动，还给列星人兽民开窍式震撼，画面太美不忍直视怕脑仁子活动起来玷污了它的美丽，暂无已名状。。。

那个傻逼说他东晃西晃没地方去，所以很无聊，与其像神经病一样走来走去，还不如像痴呆那样坐下不动，窝草塌吗废话太多，还有闲心啰嗦，一般人动都不想动，mb搞不清这屌。。。

着实是有一种sb，得常常提醒一下他是sb，不然tmd莫名自傲不知天高地厚又跳得老高忘乎所以，蠢到不被猛地拆穿一下是停不下来的，必须点明，再犯再点，得经常警示，也tmd很有意思，时间不知不觉又去哪了。。。

少tm啰嗦，不想磨磨蹭蹭，还商量似的最累，费时费力不干脆，md必须直陈命令，可以反复，一遍比一遍冲，这才叫做回真我，但他不真我你真我是不是有点怪？还是算了。。。

那个屄样子能找什么样的，只能只配找个猪头，还当宝物供，做出来的蠢事一件接一件，连环的，人蠢真是tmd没有最惨只有更惨，关键还tmb也是灾星，靠近不得，不然倒大霉，经验之谈，切身体会，实实在在的教训。。。

磨磨蹭蹭tmd劳资倒要好好看下tm到底磨什么半天弄不称头，不出所料又是tm慢动作反应迟钝似的，这边拿个东西不知道搞什么，又到那头摸出几颗糖停住不动，绝对tmb又在犯蠢不知道做什么，没头没脑，卧槽泥马典型无脑儿，脑袋空白不然就一团乱麻一头糨糊，猪头，脑袋不灵啊，好tm耽误事情。。。

有的sb呀既学不会预想，也搞不对头怎么去回想，就tmb随心所欲怎么舒服怎么来的瞎想，长那脑袋干什么，只有脑淫的功能，不当猪真是可惜了一身板油。。。

卧槽对声响特别过敏，久了也不适应，tmd真tm婆娘女人附体，深闺里面，惊动不得，tmd顾虑什么东西，有心脏病很有可能，卧槽泥马无语这种垃圾tmd卧槽，只配造粪。。。

ah oh oh oh ah ah oh yeah yes fuck oh ah oh oh ah ah oh yeah fuck oh ah oh oh yes ah ah oh...

纳粹半荒谬的说法脑形也对思维有影响，把脑袋挤扁对思维有什么影响。。。

社会组，特别是人文艺术类，正宗类型该是，比如鸟叫，美呀，天籁，意境啊，不幻想意淫的话，tmd不爽，，，，，自然组，正宗类型该是，也比如鸟叫，为什么叫，为什么对着那个方向，为什么动来动去，为什么是这种间断的节奏，不想清楚的话，不安心，不踏实，觉得不保险，，，，，人文艺术组型与自然组型，两种态度方式选哪种，或兼并和轮换。。。

长远来看没有正常，生物星系存在都是电光火石，总动态也是弹指一挥间，所以没有东西才叫正常，没什么恒久的事物可期待，只得借势才是对的方向，哪怕只存在一天一夜一时一刻一分一秒的事物，只要能借出效果来，也是一件大事，人人互相借用，总的整体而言则是螺旋上升。。。

工业社会，商贸交换变得密集频繁，做一件产品与别人交换，找到擅长做什么东西，找准的话，真是有点欢乐的情形，但眼下而言肯定没有那么多时间和机会给你找，，，土建（高科技化那种）、电、计算机、经融，，，专致进去，什么b事都不想了，最爽，就怕太认真听进去了不放过每个表情语气和停顿的话，沉溺其中不能自拔，tmd扼杀创造性，思维会不会打不开或者说要等很久才能发散出去。。。

教育嘛，就应该从最基本最起码的出发，也就是以就业为目标，哪能一来就把教学目的定为把人们都教育成为学者研究人员，除非针对特殊情况那种特别的人类，但是极少数这类怪物，基本忽略不计都可以，，，关于tmd狗皮膏药专业或者效果不好的坚决应该追究民事责任，起码退钱加补偿，假如有欺诈，判刑，影响恶劣的往死里搞。。。

也要点底子才行，不过融投资真是tmd竟然大概也跟指挥打仗多兵种协调攻坚轻重武器搭配发挥一样过瘾，作战似的，各种讲究眼花缭乱，名堂很多所谓名目繁多，这才好玩有意思，文眼keyword：技术、风险、内幕、研判、大数据、基本分析、技术分析、演化分析、颠覆式创新、盈利模式、少了就生产不好就改进没有就发明、既存的企业项目人员的发明或既存企业项目以外人员的创新及它们分别带出来的影响（以点革面式的各种波澜）、自由的工业社会。。。

好tm天妒英才，废掉半成功力，起码的，也不知道tmd先人造了什么孽障，来世报，报劳资身上，倒大楣卧槽泥马，tmd，守恒律，不知道有什么明确的或神秘的补偿没。。。

铁打的宇宙流水的万物，曹，人生苦短啊，跟宇宙总时间比起来真是白驹过隙，惊鸿一瞥，恐怕还得更夸张，想想真是恐怖，再想下是坏事还是幸事，是个奇妙问题，结果是幸亏如此，但其实生命越长越好，特别技术到一个程度，全自由状态的人类，无所不能，没有什么能够阻挡，万物全部为我所用所驾驭，还是不要在这种形而上的问题里头纠结下去了。。。

泥马币又碰到妇人之见，大灾星卧槽泥马的逼，再给劳资演，md把tm头发点了，会是什么场面唬唬唬。。。

好了，豁然吧，轻快了，就将地球所有人事物看作客体对待，以天外来客角度去渗透，利用、玩乐，逗趣、汲取，借势借力，又是个绝佳角度来造出新题材，，，要都这样最好，互借互促。。。

用新式武器快速度打击北冰洋边上的苔原边际的国家中心武装力量最核心的地方里面紫色那一块有点明显的毛状物体……然后咧，后面咧，猜测预感后头连续的什么东西，一气呵成一个符合正常逻辑或不符合正常逻辑的乱七八糟的大长句作为后面的一段中心台词放出去看看什么结果，少断点与少啰嗦孰重孰轻是个问题，得权衡一下各自特点对文段的影响，协调好才是又一个关键，对总章而言。。。

妈的事情总有遗憾，大千世界舞台每个人有每个人的角色与轨迹，就当是一种演出也未尝不是一种释然，怎能天马行空超过现有技术限度或自然法则去随便乱改，起码绝不可过度纠结而错误地执着强求，尽量把自己当作看客才是，，，各种遗憾后悔都稍微淡化了，亿万角色中的一个而已，参与在一部大戏当中才是兴奋的点，最有意思的仍旧在于怎么咀嚼揣摩品鉴设计整部剧情，，，这个得强制震撼地强迫思考一下，刻入脑海成一种思想状态，待夺。。。

热核电站、量子计算、全部无线通信和传电、普遍空中交通、真空磁悬浮管道超级货运大动脉、干细胞换人等等等等科技树的下一节恐怕几十年内不会有质的突破。。。

技术史，，，空间、时段、社会关系，精确定位才保险，，，各职业大类人口与周边外地苦力分布。。。

戴高乐也说过，法国人就是一群牛（Les fran ais sont des veaux.）： 在法国人眼里，牛懒惰而且有牛脾气。所以，说白了，戴高乐的意思就是，法国人又懒又不好管。不过，最懒的不是法国人，而是西班牙人或是意大利人，应该说， 两者不相上下。到过这些国家的法国人即嘲笑这两国人的懒惰，又感到恼火。比方在西班牙，商店在十点之前没有开门的，公务员更是懒得要命，效率奇低。法国的 公务员就已经效率很低了，如果法国人抱怨西班牙的公务员效率低，那么可以想见西班牙的公务员效率有多低。再看看意大利，火车从来没有准时。而且，意大利是 欧洲国家**最频繁时间最长的国家，前一阶段的那不勒斯垃圾工人**就是一个好例子。 }
这些拉丁民族的另一个特点就是没有礼貌，性子急。性子急应该是没有礼貌的根源。虽然在我们看来这些人都很有礼貌，“您好”、“谢谢”、“不客气”、“再见” 不离口，但是应该看到这些只是习惯而已，就好比他们喜欢吃面包喝红酒。在这些礼貌用语里并没有更多的礼貌成分，一个例子就是在饭店商店里，服务员嘴里说着 “谢谢”，而却和客人耍脾气，表现得很不耐烦。两个路人吵架完全可以互相以“您”相称而破口大骂。脾气暴在中国人看来是没有涵养的表现，在欧洲国家也是如 此，但是在这些拉丁国家有一个主要的区别就是急得快，和好也快。朋友之间，亲人之间，冲突可能会突然间爆发，但五分钟之后就风平浪静，好像什么都没发生一 样。这也可以说明这些小冲突发生的频率之频繁，甚至到了家常便饭的地步。脾气暴躁，没有礼貌也是侵略性的一个体现。
侵略性、好吃懒做、脾气暴躁可以说是现代拉丁民族的特点。在这方面，意大利人和西班牙人要比法国人更接近古罗马人，法国人也说自己已经是“文明化了的罗马 人”。但是跟意大利人和西班牙人相比，法国人却更情愿把“拉丁人”的称号颁给科西嘉人。科西嘉人之所以比意大利人和西班牙人更接近古罗马人，就是因为在法 国人看来，更有侵略性，更好吃懒做，脾气更暴躁，更没有礼貌。在科西嘉，民间的武装冲突习以为常，枪击事件、炸弹事件已经让岛上的居民感到麻木了。在饭馆 商店，客人一定要表现得粗鲁才能赢得服务员的尊敬，如果客人要是表现得有礼貌，那就要被服务员看作“软柿子”。而且，在科西嘉岛一定要有耐性，如果在饭店 里半个小时没有人招呼你，那就是证明服务员们正在准备招呼你。一句话，科西嘉人才是真正的“拉丁名族”，要想看一看真正的“拉丁名族”，就要看看科西嘉 人。
想像某个周日下午，你在一个希腊家庭作客，从容不迫地吃完一顿丰盛的晚餐，喝了一点酒后，虽然头有些晕，但很舒适，更何况肚子里的食物增加了你的重力呢！酒足饭饱，人们也不再高谈阔论，有人情懒地打开了电视机。远远地传来伤感的单簧管低音，你看见画面上一群人正拍着巴掌，神情肃穆地站在郁郁葱葱的山顶。
希腊人喜欢晚睡早起。于是，睡午觉成了希腊人生活的一部分。每天，一到下午两三点，街上的人就少了起来。即使是那些本地的出租车司机也会在车里打个盹，例如Anaxagoras。每天一到下午两三点，Anaxagoras都要美美地睡上一个午觉，虽然Anaxagoras是出租车司机，但他还是会在车里打个盹。不睡觉也没多少活可干，此时街上的商店大多数也会在这个时候闭门歇业。其实，即使有活可干，Anaxagoras还是经常会在午觉之后不开工了。
到海边晒晒太阳、品茶、喝酒、聊天、钓鱼甚至只是对着湛蓝的大海发呆，都是Anaxagoras最平常的午后休闲。当然，还要再配上一杯咖啡，无论是在咖啡馆里、街边的露天茶座里，或是在自己的车里。
晒着太阳的Anaxagoras有句口头禅：“金色的阳光，蓝色的大海，清新的空气，什么都有。我已经在过富翁的生活了，而且是年轻的富翁。”
养了大半天的精神，有了充沛的体力，晚上才是Anaxagoras生龙活虎的时候。在酒吧与人发生争执是非常经常的事情，但没过多久，Anaxagoras便又笑容满面，还没出门呢，反而和人家抱在一起了——不管对方是男人还是女人。
希腊．．他们是很懒啊．．下午路上人都没有．．都在睡觉的．．．店都没开．．．
亚美尼亚人对待工作的态度比较懒散，他们总以生活为重，出太阳的日子，总能在街道上看见大量的亚美尼亚人，泡在能晒到阳光的位置上，棕发碧眼的亚美尼亚人显得格外的漂亮和自信。

什么屌形式逻辑，就是比谁更能绕，这还不简单？几百年前劳资早就玩剩下的东西。。。

那个伙计宣布高粱酒早都落伍了，他们说伏特加好tm甜，第一类推荐级别，再等一段时间升级索性玛德直接灌食用酒精，那就惨了。。。

草食动物天生爱素食，清汤寡水的，没见过tm吃过什么好菜，摆在跟前竟然tmb也没胃口，还说那几个老花样穷得快死的逼货逃荒吃的那种才叫好吃百吃不厌，特别自己做最好吃，卧槽泥马好tm特别点智障型口味，有个好处是夜市去了以后烧烤油炸别人忍住不吃，tmd倒好属于天生排斥，真的省事，恐怖的是这种逼货啊太消极被动只求最保险安全，特别怕担风险扛责任不是一般的怕，生理性的有障碍，非得别人交代得一清二楚tmd才知道怎么做不然想不出来，而且还不一定做得好，听个话能把意思真心实意歪得十万八千里，特别是要灵机一动演一演随机随时编幌找理由的时候tmb根本反应不过来或者做作得很cnm无法配合，绝顶猪伙伴，智障出了境界，遇到问题只会开溜只会绕不然就推到边上结果问题还在那边迟早再来一遍，不能冒一丁点的险，可能能耐有限有自知之明不敢轻举妄动，但是跟和尚一样定下心来研究什么玩意儿他又没那个本事，没有什么有用的地方妈的猪脑袋，反正泥马投错胎了应该变成一头蠢逼驴子，吃斋为主，还得是母的最好，最配套。。。

妈的sb抽烟闻不出区别，喝酒品不出味道，打牌算不清帐目得当场飙现，泥马真是卧槽奇人不然是有智能障碍，无以名状，雏子一般的阴阳人，爹妈生错了tm该是不带把那种，不然要他做别的也做不来，还不如把老二切掉去泰国啊什么西班牙当人妖去但还得归劳资压榨最好，可惜听说人妖也得吃喝嫖赌抽嫖可能少点而且是嫖男人为主不排除tmb也有这种可能md阴阳人99.99999999999999999999999999999999%，tmbd归根到底还是生错年代或环境的这种症结，想不通他为什么不销声匿迹还要指手画脚闷骚多动似的，ok搞不定劳资躲起来日久方长泥马逼给我记住，你是个装成男人的女人，迟早用西洋那个什么刑具给tm屁股开花不然不解气，用北方民族最实诚又不失间接委婉的说法来讲，无能是一种罪，蠢则十恶不赦特别自我感觉良好一类，法律没规定，法律衍生出来的东西却是规定得一五一十有板有眼，板上钉钉tmd有罪，罪不可赦，必须严惩，这种智障不屌他两下天理不容。。。

懒人屎尿多，还一分钟都憋不得，肠子特别点还是脑袋破一点？需再刺探。。。

死猪不怕开水烫有这种境界也得要点底子才行。。。

自家买自家卖的公家的训练用地和原有农地，又开发荒野六成以上，融了40万亿其中公家发的那一部分啥也别说了全放进什么基金其实就拿走了，北平都更计划，人类城市最后的记忆，再评未来科技让人类分散化城镇乡村的消亡或每块陆地每个角落都有聚落化的铁一般的不能被个人左右的总体趋势。。。

蠢逼婆娘呀，都知道的事情还非得讲出来，以为就她知道还是觉得当sb比当哑巴光荣？真想逼嘴给她戳烂掉永远讲不出话来。。。

初民靠天吃饭的时候严酷的自然环境或其他压力造就严酷的社会氛围，泛突厥人和蒙古人，女真人和高丽人，着实很像，，，，，东洋与中洋的北方民族地盘扩充与否，比较文化的结果着实不免让人动摇，还是少点最好？北过头了不适应时代要求，可能如此，当然日本肯定是个例外，日语区扩大是板上钉钉的事情完全有利，，，，，减少北族地盘，俄中就得相应扩大，，，，，待夺，，，，，其实西洋北人早期也非常非常非常的简单化野性蛮横酗酒闹事喜怒形于色，而且似乎有用不完的精力，内分泌系统更活跃的状态，很低阶幼稚以及冷酷狡诈，起码乍看上去是如此，比南人更近似猛禽猛兽的程度远大过现在，不论草原的日耳曼人还是山林的日耳曼-诺曼人，都一样，而且不论个人还是集体都凶狠直接，好战又善战，程度远超现今，极致的人类异类，可是黑暗时代之后特别18世纪以来他们却无可替代地成为人类文明的第一号引路人，并且每一个都是最发达级别，换成东方的北族会不会也能如此甚至更甚，甚到“戈壁变沃野都不能停，直到巴图鲁们不想再摧毁他们的时候好像也不能止，何种后果，只有腾格里知道，他们有多遭罪”，，，，，未定，，，，，反正起码暂时来讲既定案子不变。。。。。

有人说，肃慎、息慎、稷慎，是“女真”的同音异译，在通古斯语中为“人”之意，，，，，再度确定上古所谓东夷完完全全是与白狄、古燕人山戎、穢貘、扶余、古三韩既有地缘联系又有文化联系的东北亚式的部落群，和当时的北方蛮族地盘河北既地盘相连，又交通无碍，风俗习惯风格氛围与各种东北亚民族都出自一脉，属于阿尔泰语系民族的一种，拜大型飞禽、太阳崇拜、sov语序并且形容词前置、擅长弓箭、鬼神故事最多、跳大神、痴迷占卜、以帝神为中心的众神并存的蒙古式萨满教等，其中分出来的商部落属于典型，连垮台了第一个想到的也是逃跑去北方而且真的跑去了一部分，铁一般的事实雄辩地证明了，从莱夷到淮夷的整个东夷绝对是阿尔泰语系的民族，所以是北方民族型，，，，，过淮河长江水网向南是苗瑶语系，或者跨越华东沼泽向西到中原，这边土著也是苗瑶语系或壮侗泰语系，都是南方民族型，，，，，中原以西和西南边都是羌藏彝缅语系，现代汉藏语系的早期状态，炎黄和周部落还有什么古代巴人上古蜀人都是这种，准南民族型，，，，，最后商-东夷这个北方民族除了提供技术、文字之外没什么影响力，准南民族型占到绝对主宰地位，加上中原土著是南方民族型，加入到准南民族型里面去了太多，所以中原人从此既不再是纯南族风格，但与羌藏这种准南型比起来更有南人特色。后来中原之外的民族又打进来，其中的匈奴鲜卑女真蒙古这4个是北方民族型，而这4个又全统治过中原，其中女真竟有两次，但总的来讲这4个北方民族除了带给中原的语言一些北方民族口音和词语诸如爸爸妈妈哥哥胡同们你您他嗯呐克扣呵斥磨蹭胳肢邋遢马虎得瑟啰嗦的了吗啦等，以及北方民族的句法诸如定语状语前置、处置式等，并在一些词类里头增加了北方民族的特色诸如动态助词着副词好代名词那等等等等都是音译来的这些之外，其实没有实质变更中原的语言的属性，顶多只到羌藏那种准南型，何况大范围存在的南方语言渗透过来又把它往南方民族型拉过去了一点。。。

可以这样推断，肃慎族人是在今黑龙江中游地区形成为民族的。从分布来看，历代有所变化。早先，周天子大会天下群臣，周边少数民族头人按方位入座。肃慎族人的头人呢，就在东面的北方座位上。当时燕国的辖境，远至内蒙的哲里木盟，接近肃慎西部地区。这样看来，今辽河以东，北至黑龙江中游，南至松花江上游中段，东抵海滨的广大地区，就是肃慎族人活动的范围。 
从《尚书》、《竹书纪年》、《山海经》之类古代文献的记载来看，可以了解肃慎族人的很多情况。他们以狩猎经济为主。弓箭是他们的武器和工具，这种弓有三尺五寸长，用野兽、大牲畜的皮、筋来作弦，射程较远，杀伤力大。 
肃慎族人喜欢养猪。但与汉族的习惯圈养不同，他们习惯自由放牧，任猪群漫山遍野乱跑，随意繁殖。一到寒冷季节，他们要杀掉一大批，用冰雪冻上猪肉。只留一小部分，饲养在人们过冬的地穴里。各家族的首领们，把冻肉平均分给家族成员。只把冻肉在火上暖一暧，大家就那么生吃起来。他们用猪皮裁制衣裳，还用猪毛纺线：他们不习惯于穿裤子，只在腰间系一块遮羞布。他们还在身上搽上一层猪油，用来防寒和皮肤干裂。条件好的富有人家，还畜养大群的马、牛、羊。 
肃慎族人的住房，在夏天和冬天是不同的。夏天，在密集的几棵之间，他们搪上一些横木，然后铺上树枝和柴草。这样，既可防野兽侵袭，又可防蚊虫叮咬。冬天，他们又搬进深深的洞穴，要用长长的梯子，才能通到下面。在洞底的中央，他们生一堆火，周围铺上树枝、柴草和兽皮。这就是一个相当温暖的家。 
肃慎族人不论男女老少，时兴留着长长的发辫。不仔细观察，很难分辨他们的性别。肃慎族人的婚姻十分有意思，男女之间自由恋爱，一对相爱的男女，只需男子把一根美丽的羽毛插在姑娘的头发上，女方同意了就可以先被带到男方家里，然后再向女方家庭送些彩礼，这就算正式结婚了。肃慎族人只有已婚女子才讲贞操，妻子一旦死了丈夫，就必须要终身守寡。 
肃慎族人重视青壮年，轻视老年人，父母去世后，子孙不许哭泣，说是怕给家族招来灾祸。据说，舜帝在位的时候，肃慎族人就千里迢迢地赶到中原来朝贡，还用自制的弓箭作为贡品，表示加入舜的部落联盟。 
孔子周游列国的时候，有一只带箭的鹰，飞来死在陈侯的宫廷里。陈侯派人去请教孔子。孔子说：鹰来自远方，箭是肃慎氏的。陈侯派人到旧档案库的金柜里，果然找到了肃慎贡矢，同鹰身上带的箭一模一样，从而证实了孔子的说法。 
公元前十一世纪，周武王伐纣，建立了西周王朝。肃慎族人听到这个消息后，随即派人来进贡槽矢石砻，在箭杆上刻有“肃慎氏之贡矢”的字样。周成王征服东夷之时，都城洛邑(今河南洛阳)也建成了，肃慎族人又派人前来庆贺，贡献了一种类似鹿的动物“大麈”。当时周成王还叫荣伯作了一篇《贿肃慎之命》，对远道而来的肃慎表示慰勉。周康王在位之时，肃慎族人再次到洛阳来进贡。可当时的燕国、山戎、古朝鲜很强盛，阻拦了肃慎族人西来的道路。要不然，他们与中原地区会有更多更密切的往来。 
肃慎族的文化遗址有今莺歌岭遗址，位于黑龙江宁安镜泊湖南，距今约三千年，在时间和地域上，与关于肃慎的记载有很多吻合之处。在莺歌岭遗址中，出土了大量的陶器，以及各式各样的工具和用具。最让人感兴趣的是，还出土了一批陶制小型原始艺术品，包括陶猪、陶狗和陶熊。这些古代文物的出土，表明这里的居民使用石器、骨器和陶器，从事原始的农业，畜牧业，兼事渔猎，还有了简单的手工纺织。从出土的陶猪的形态来判断，已知猪是他们的主要肉食来源。从陶猪的形象看，头占全身三分之一，脊部鬃毛高耸，处于野猪到家养猪之间的过渡体态。猪的饲养，必须以相对稳定的农业为前提。而大量农业工具的出土，又表明这已不是什么问题了。这里的人们，还修筑了半地穴式的简易住屋，“穴地而居”为的是要抵御北方的严寒。 
还有宁安牛场、大牡丹、吉林延吉小营子遗址，以及俄国远东滨海地区的“贝丘文化”。这种文化类型的分布范围，北起牡丹江下游和兴凯湖畔，南至北朝鲜东海岸，东到日本海沿岸，西达张广才岭东麓。莺歌岭遗址文化说明，有可能这支氏族在这里时间较长，在三千年以前发生了分化，一支东去，一支西进。在这一区域内的各部族，发展不尽平衡，文化也各有差异，而共同特点就是使用“栝矢石砻”。在古代文献中，肃慎与栝矢石砻联系在一起，“栝矢石砻”；几乎成了肃慎族人的特有标记。

从秦、汉到两晋时期，在原来肃慎族人活动的地区，代之而起的是邑娄族人。 
邑娄，又作挹娄。史籍《后汉书·东夷传》中说是“古肃慎之国”。邑娄和肃慎，既不同音，也不同义。邑娄，与医巫闾谐音。医巫闾山，又叫无虑山、广宁大山、北方镇山，是东北的三大名山之一，位于辽宁北镇县西北五公里处。山岭重叠，俨若列屏，苍松翠柏，掩映古寺，是一方旅游胜地。秦朝以前，在医巫闾山区有一个相对落后的部落，就是所谓的野人。这种野人，明清两朝还有零星遗留。医巫闾山，古为神山。有人说，是神人医和巫盖房子居住的地方，叫医巫结庐之地。 
另外，庐、闾、娄三字为音转，娄也是村、屯、城堡的代称。这样，邑娄族人，就是邑村、邑屯或邑堡的人。有人考证，元朝的沈阳路一带是邑娄故地，清朝奉天府的铁岭县、承德县及宁古塔、黑龙江，也是都邑娄国的属地。 
先秦一结束，肃慎族人的地位动摇了，渐渐让位于邑娄族人。从秦、汉到两晋时期，除了邑娄族人以外，在东北地区活动的民族，还有夫余族、高句丽族、乌桓族、鲜卑族。不过，与先前肃慎族人最有渊源关系的，还要算是邑娄族人。 
“邑娄”一词，在古代东北一些少数民族的语言中，有燕娄、邑勒、鸭卢之类不同的译法，转译为汉语时又按中原人的理解选用适合字眼。今天的鸭绿江，即古代鸭卢江，也可以写作邑娄江。南北朝时的燕娄城，实际就是汉朝的邑娄城。今吉林永吉县有伊勒们河、伊勒们站，很有可能是历史上邑娄族人活动过的地方。 
从春秋战国以来，邑娄族人自西而东迁移，从今天辽宁西部山区，转移到东部山区，再到吉林南部，最远至黑龙江东南部。与此同时，肃慎族人的老氏族，也从今天黑龙江宁安一带向东迁徙，越过乌苏里江，远至今俄罗斯远东滨海地区。这样，邑娄族人就占领了肃慎族人的旧地，同那里的非肃慎族的居民——“野人”，即玄夷的后裔倭人结合起来，重新组合一个“独无法俗，最无纲纪”的野人集团，这就是两汉之际史籍中所说的邑娄族人。从此，它取代了肃慎族人的地位而闻名于世。 
早期邑娄族人，仍保持原始社会的氏族部落制。每个氏族(邑落)有氏族长(大人)，占据一座有险可守的山林，修筑设防的堡垒，各自为战，久久不能形成统一的军事联盟集团，没有统一的首领。 
满语中称岩穴为“叶鲁”。后来的忽汗、越黠、胡里改、火儿旺阿、移澜、依兰，大概是它的音转。邑娄与叶鲁同音，就是穴居人之意。这种穴居，是一种普遍现象，与先前的肃慎族人大致相同。大的村落，由三、四十座房子组成；房子是半地穴式的，人从顶部的烟孔出人；住房中的器物多寡不一，表明各家各户之间已有贫富的分化。人们还发现了这么一种现象，在那些较深的地穴里，器物要明显比浅地穴的多一些。这说明那些富裕的人家，住在深深的地穴里，史书上也说“大家深至九梯”，大致是说起码要搭九级梯子，这才下得去、上得来。从这个意义上来讲，这就像中原内地的富人家住在的高楼深院一样。 
在他们的住房遗址中，发现储藏有黍，还有石镞一类石器，这说明邑娄的经济生活，是原始农业与畜牧、狩猎同时并存的。 
在黑龙江中、下游和滨海各地，邑娄族人建立了许多定居村落，过上了农业定居生活。以五谷为食，穿麻皮衣服，饲养猪、马、牛。与先前的肃慎族人一样，他们也以猪为贵，爱吃猪肉，用猪皮做衣，冬天也在身上涂一层猪油来御寒。此外，邑娄族人还善于爬山打猎，也惯于水上捕鱼。在松花江、牡丹江、乌苏里江这些大江大河里，到处可见邑娄族人驾一叶扁舟打鱼的身影。 
邑娄族人“又善射，发能入人目”。在他们活动过的地方，出土大量的以“青石为镞”的石箭头，东康遗址还出土过箭囊。邑娄族人的弓箭，比肃慎族人又有突出的进步，他们在箭镞上还涂上了毒药，杀伤力自然也就更大了。 
有人说，邑娄族人是一个强悍、好斗的民族。他们穿行于山林之间，往来于大河上下，不是在频于应付战争，就是在忙于杀人越货的勾当。邑娄有两个邻居，西南面是强大的夫余族部落，东南面是弱小的北沃沮族部落。夫余族部落已发展到国家阶段，邑娄族人却还处在氏族社会。相比之下，自然是夫余强而邑娄弱了。邑娄族人老是受夫余国的欺负，可反过来，他们又去欺负比自己更弱的北沃沮国。邑娄族人长期臣服于夫余国，间接也与东汉王朝保持了隶属关系。夫余国奴隶主贪得无厌，屡屡追加邑娄族人的租赋，逼迫他们起而反抗夫余国。 
邑娄族人的葬俗，并不那么复杂。人死了之后，不像汉族人那样要停丧，而是当天就要把死者安葬在郊外。木头横竖交叉做一个小的棺椁，再在上面放上一些猪肉，作为给死者吃的东西，这与汉族的杀牲殉葬也是相似的。 
邑娄族人的文化，与先前的肃慎族人、后来的勿古族人的文化有着明显的继承关系。邑娄族人的文化，就像一座桥梁一样，一头连接肃慎文化，一头通向勿吉文化。

勿吉族，始见于南北朝，但族名和族源很悠久。秦朝以前的居就族人，秦、汉之际的夫租族人、沃沮族人，隋、唐以后的乌惹族人、兀的改族人、斡拙族人、吾者族人、如者族人、乌稽族人、窝集族人之类的氏族、部落、民族的名称，与勿吉族人均很有关联。“勿吉”源于“诸稽”，是“窝集”的转音，满语为森林之意，东北人叫“树窝子”。勿吉族人，就是林中人的意思。在气候寒冷的东北，森林既是人们的好住所，也是他们狩猎、采集的好场所。 
南北朝之初，松花江一带的勿吉族人，摆脱了邑娄族人的控制，占据了先前肃慎族人、邑娄族人的故地，成了肃慎文化、邑娄文化的继承者和光大者。 
起初，勿吉族人在松花江流域定居，一度加入了邑娄族人部落。在长年征战中，邑娄族人消耗了本部的实力，难于驾驭旧肃慎地的各部落。公元五世纪初，勿吉族人踏进了奴隶制的门槛，他们很快便取代了邑娄族人，从此名声享誉中原，史籍《魏书》称之为“旧肃慎国也”。可见，勿吉族人也是肃慎族人的一部分。肃慎族人曾与之并存一段时间，居住地与夫余族人、豆莫娄族人相近，主要是活动在松花江两岸。具体而言，勿吉族部落的地理位置，在松花江东流段和北流段的广大地区，即松嫩平原和三江平原的广大地区，中心区域在松花江与嫩江交汇处的松花江丁字形大曲折一带。而这一地域，就出现了夫余族人和勿吉族人考古文化交融混合的现象。说明了这支力量的崛起，同时也是肃慎、邑娄长期发展的结果。 
在历史上，勿吉族人做了两件大事。一是在北魏延兴五年(公元475年)，他们中一支重返中原；二是在北魏太和十七年(公元493年)，勿吉族人灭掉了称雄一时的夫余国。 
勿吉族人在高句丽国以北，南界长白山，西至洮儿河源，北面和东面“不知所极”。考古学家认定，黑龙江绥滨同仁遗址，是南北朝时期的勿吉文化。这样看来，勿吉的北境，起码已达黑龙江中游一带了。 
在肃慎族人、邑娄族人生产的基础上，勿吉族人农耕的比重增加了，种植有粟、麦、稷和葵，采用中原人早已淘汰的偶耕。作为森林民族，狩猎业仍占主导地位。他们还有了手推车，可是有牛、马，却不知如何使用它们。在他们眼里，牛、马和猪狗一样，饲养它们为的就是宰杀了吃肉。尤其是多猪善射，这是自肃慎→邑娄→勿吉始终一贯的。所不同的是，邑娄族人善“捕鱼”，勿吉族人善“捕貂”。此外，勿吉族人还学会了“嚼米酿酒”。比起他们的前辈来说，勿吉族人在社会经济方面的进步是明显的。 
勿吉族人“筑城穴居”。房屋的形状，就如同一个大的坟丘，上面留一个出入口，进进出出也得用梯子。这与邑娄族人“常穴居”，“大家深至九梯”和肃慎族人“夏则巢居，冬则穴处”基本相同，依然保持了“穴居”的习惯。从穿着上看，女人们一般身穿布裙，而男人们老是身穿猪、狗皮袍。男人的头上插一根虎、豹尾，自然是为了显示勇敢。可有一种习惯，就不那么容易让人理解了，那就是无论男女，均用尿来洗手和洗脸，这究竟是出于一种什么样的道理，有待考证。 
勿吉族人称长白山为“徒太山”，汉语译为“太皇山”。他们把长白山当作神山来祭祀，从历史的观点来看，这不是一件小事情。因为在后来的女真族人、满洲人也都是这样做的。长白山成了一种重要的象征，是一种从那时起一以贯之的象征，维系了生于斯、逝世于斯的人们的愿望与情感。 
勿吉族人同夫余族人的斗争，是一场民族战争，是邑娄族人反夫余国压迫的继续。这场战争，以最终推翻了夫余国的奴隶主政权而告结束。从此，散布于吉林各地的勿吉族人，与中原王朝交往更密切了。从史书上的记载来看，他们前后与北魏、北齐交往有三十七次之多。从交往中，自然也带回了汉文化，从目前在同仁、老山头的出土文物来看，主要是铁器，包括铁削、铁锛、铁镰、铁带卡、銎铁锛，这对当地农业生产自然有很大的促进。

南北朝是民族大融合的重要时期。其时，肃慎族人迤逦西进，在南者为勿吉族人，据夫余国故地；在北者为黑水靺鞨族人，据有北夫余国故地。占据夫余国故地的勿吉族人，后同夫余族人一部分融合，从而形成后来的粟末靺鞨族人；而另一部分勿吉族人，与北大余族人即豆莫娄族人融合，从而形成后来的黑水靺鞨族人。 
从这时起，直至隋、唐、五代时期，在辽宁东部、吉林和黑龙江大部，通古斯人占了主导地位。这是那一时期东北民族的重大变化。生活在这一广袤地域的室韦族人、豆莫娄族人、乌洛侯族人、肃慎族人、勿吉族人诸部落，不仅彼此相通，还各自结交中原，是当时历史发展的一个总的趋势。同时，中原汉族王朝对这些民族的分布情况和生活习俗也有了越来越多的了解，进而在这些地区先后设立了一系列行政机构，伴随管理的加强和交往的密切，先进而丰富的以汉族为主的中原文化，给东北各族的历史进程以重要而积极的影响。靺鞨族人取代了勿吉族的地位，进而称雄于黑龙江中下游和长白山以东以北地区的。至于勿吉族人，依旧还分布在这一带森林中，他们就是后来的那些窝集部人。 
“靺鞨”之名，初见于《北齐书》。靺鞨，是貊族同音词，是貊族与貉族融合而成的。古代东北少数民族族名的类似情况，还有如真番族、满番族、满离族、黄头室韦族、黄头女真族、如者室韦族、兀者女真族，回跋族。 
貊族与貉族，在进入东北后逐渐结合成为新的民族。邑娄取代肃慎，勿吉取代邑娄，靺鞨取代勿吉，是一条较为清晰的演进轨迹。从总体来看，这一地区的绝大部分居民，无疑是肃慎族后裔。就居民成分而言，靺鞨族人是肃慎族后裔的这一结论，自然也是成立的。所以《隋书》中说：“靺鞨即古之肃慎氏。”《唐书》中也说：“靺鞨，盖肃慎之地，后魏谓之勿吉。” 
在靺鞨族人中，较大的部落有七个： 
白山部，以长白山得名，分布在松花江发源处； 
粟末部，在长白山之北，分布在松花江上游的吉林延边； 
号室部，在拂涅之东，分布在绥芬河流域的黑龙江依兰县； 
伯咄部，在粟末之北，分布在吉林扶余、榆树县、黑龙江双城、五常县； 
安车骨部，与金代的“按出虎”为一音之转，分布在阿什河流域； 
拂涅部，在伯咄之东，分布在牡丹江流域宁安县； 
黑水部，黑水即今黑龙江，分布在黑龙江中下游南北两岸。 
他们之中，最具实力、最有影响的，是粟末部和黑水部。总的说来，靺鞨诸部的分布区域，大致是东至于海，西接突厥，南界高丽，北邻室韦。 
到了唐朝，靺鞨族人最终形成两大集团：粟末靺鞨和黑水靺鞨，分别在渤海都督府、黑水都督府的管辖之下。唐朝中叶，安禄山曾做过平卢节度使，黑水靺鞨、渤海靺鞨，自然也是在他的管辖之下。 
靺鞨族人是在肃慎族人故地发展起来的，而靺鞨族人分布区域又多肃慎居民，因而社会生产必有地域上传承特点。靺鞨诸部落的社会经济，与北魏时的勿吉大略相同。不过，由于靺鞨族人部落众多，分布极广，社会经济的发展程度也不一样。 
靺鞨文化遗址，广泛分布在松花江、黑龙江流域。每一处遗址存在有诸多细微的差异，反映了靺鞨族人各部在不同地域、不同发展阶段的各自特征。同时也反映了同一勿吉文化和夫余、沃沮之类不同文化的融合。靺鞨族人的陶器极富特色，一般为泥质陶，也有夹砂陶，有手制，也有轮制，陶罐多敞口和侈口，短颈，斜壁深腹，平底，口沿上大多附加堆纹，在颈、肩部往往饰以篦点纹、凸弦纹和水波纹。 
靺鞨族人使用铁器已很普遍，出土最多的是吉林大海猛遗址、黑龙江中游的靺鞨遗址。大量铁制武器和生产工具的出土，反映了靺鞨工匠在金属加工方面的高超技术，也说明靺鞨族人是勤劳善战的民族。不过，靺鞨族人还没有最终摆脱和排斥石器，在遗址中也零星出土了刮削器、石镞、砺石。在靺鞨族人的墓葬中，还发现了大量的马骨、猪骨。马是靺鞨族人的骑乘、运载和狩猎工具，猪是他们的重要衣食之源。这表明了靺鞨族人的经济生活，乃是畜牧、农耕和狩猎并存。这也是靺鞨文化所构成的一个基本特征。 
黑龙江下游两岸的黑水靺鞨族人，仍以原始的渔猎经济为主。有少量的农业，种植粟、麦、稞、还会用米酿酒。猪仍然是主要财富，是区分贫富的标志。富人死后，要用上百头猪祭祀，穷人只用几头猪了事。黑水靺鞨族人素以劲健剽悍著称，习惯于编发辫，头上插有雉尾冠饰，缀野猪牙串于脖子和腰间；擅长于步战，手持一尺二寸长的矢石砻，就是过去肃慎族人的“(木苦)矢”遗制；在背山面水的地方，先挖一个地穴，穴顶支架起木头，覆盖上泥土，外形像一个坟丘，这就是他们居住的半地穴式房屋。夏则出随水草，冬则人处穴中。唐朝在黑水靺鞨族人的居地设置了勃利州、黑水军、黑水都督府，类似于今天的民族区域自治的做法。 
地处松花江上游的粟末靺鞨族人，适宜于农耕，农业、手工业和畜牧业水平，比其他各部要发达得多。在中原王朝影响下，粟末靺鞨族人率先跨入阶级社会，进而迅速封建化。社会内部的私有制逐步取代了公有制，对邻居的财富产生了更强烈的贪占欲望，战争于是就成了他们的职业。有部分粟末靺鞨族人南迁，他们的酋帅曾做了唐朝的官员，而留居故地的大量粟末靺鞨族人，则成为后来后渤海国(唐朝渤海都督府)的主体民族。 
契丹强盛，攻灭渤海，黑水靺鞨从属于辽国，改称五国部，成为大辽国监领下的松散的部落联盟。

宋、元两朝时期，女真族形成和崛起，从根本上改变广东北地区的历史，同时也在很大程度上影响了整个中国的历史。宋朝人说女真族“本名朱里真，番语讹为女真”。可见，朱里真是汉名。为避辽兴宗耶律真的讳，改称女直，也写作女质。 
女真族一名，最早出现在公元七世纪。史籍《金史》中是这样记述女真族的起源的：女真族的始祖函普，有兄阿古迪弟保活里。在唐朝贞观年间，因氏族离散，年逾六十岁的函普，从高丽旧居出走。他的哥哥信佛，留在了高丽，只有保活里随他出来。走到完颜部时，正巧碰上人们互争财物，械斗不已，函普出面调停，平息了事态。作为酬谢，完颜部族人送给了他一头青牛。为了在这里站稳脚跟，他又用这头青牛作为聘礼，和完颜部的一个六十岁的老妇人的女儿结了婚，婚后生了二男一女，他和他的子女们理所当然地就成了完颜部人。 
完颜部居住在鸭绿江上游及图们江流域，女真族是由这一带的朱里真人组成的，与采集珍珠的居民有关。完颜一词，是从汉语“蜿蜒”音转的女真语。依傍绥滨蜿蜒河而居的黑水靺鞨一支，如星散一般分布各地以后，就以蜿蜒河之名来作为氏氏。“蜿蜒”、“完颜”乃是同音异写。所以，完颜部作为黑水靺鞨一支，是从蜿蜒河畔辗转游徙，迁移至阿什河之滨的。天长日久，女真语“完颜”演变为汉语的“王”。完颜氏，是女真族中的王族。女真族从长白山移居黑龙江中游，而完颜部就定居在完达山。完达山，相传是完颜部人女真王到过的地方，主峰在黑龙江中游北岸的俄国境内。 
在辽代，松花江流域的女真族“有七十二部落”，地方数千里，人口超过十万户，散居山谷之间。渐渐地，女真族由分散的氏族部落统一起来。部是从部落发展来的，族由氏族血缘关系改组而成。不相统一的部落，发展到“远近相服”而推举了“酋领”的部族，酋领必然派出自己家族成员，到那些归附的部落取代原来首领的职权，于是出现了以氏代姓、统属其部的新的社会组织形式。 
辽代女真族分布范围较广：南起鸭绿江、长白山一带，北至黑龙江中游，东抵日本海。居于咸州(今辽宁开原)东北至束沫江(今第二松花江)之间，以辉发河流域为中心的称之为“回跋”或“回霸”；居于松花江以北、宁江州(今吉林夫余石头城子)东北，直至黑龙江中下游的称之为“生女真”；居乌苏里江以东而近东海(日本海)的称之为“东海女真”。 
契丹人对女真族的政策，是实行“分而治之”。他们把强宗大姓骗至辽东半岛，编入契丹国籍，称为“合苏馆”，又作曷苏馆、合苏衮、是女真语“藩篱”的意思。这些人就是“熟女真”。另一部分留居粟末水(今松花江北流段)之北、宁江州(今吉林扶余)之东，这些人就是“生女真”。黑水靺鞨后裔，是生女真族人的主体。后来建立了金朝的完颜部，就是生女真族人的一支，亦是黑水靺鞨的直系后裔。 
辽代的生女真族人长期没有本族文字，通常还是用结绳、刻木之类原始的方法记事。他们既不懂汉文，也不懂契丹文，至多通晓契丹语，仅仅凭记忆往来传话和充当翻译。至于成文的天文和历法就更谈不上了，只是凭借世代相传的经验来识辨四季和记忆自己的年龄。以“青草几度”来判断岁月，草青一次当作一年，自然本人也就增长了一岁。生女真族人遇到疾病，很少用药医治。同时，居处地势的复杂和生产生活的多样化，炼就了生女真族人的娴熟骑术。史籍《说郛》上说他们“骑上下崖如飞，渡江河不用舟楫，俘马而渡”，简直可以说是神奇至极了。农副产品除自用和就地交换外，还远运到宁江州的榷场上去出售，主要货物有北珠、人参、生金、松实、白附子、密腊、麻布之类。 
生女真族人习惯于依山谷而居，住的是木板屋，大门一律东向。家家产户烧火炕，用来取暖、抗寒和除湿。他们久居深山，多饶林木，因陶器粗陋，瓷器又难得到，于是盛行使用木器，碟、盆、杓之类生活用具多为木制。女真族人很喜欢饮酒，爱吃别具风味的肉菜粥糜，这是由鲜肉和野菜捣成的肉馅泥。他们还采摘芍药花的嫩芽做成鲜脆佳肴，味脆美，香久留。 
生女真族人地处寒冷地带，衣裳多用各种皮毛制作，富人以貂鼠、狐貉皮为裘，贫者以牛、马、猪、羊、猫、犬、鱼、蛇之皮为衫。在婚姻形态上，大体确定了一夫一妻制的个体家庭形式，同时存留诸如自寻配偶和抢婚的遗风，还表现为“男下女礼”，就是在女家举行结婚仪式，鼓励“入赘”。 
而生女真族人中最强大的完颜部，后又分为十二部，以部为氏。 
函普的后人，担负了统一女真各部的重任。绥可时期，已定居安出虎水(黑龙江阿什河流域)，种植五谷，制造舟车，建筑房屋，学会了烧炭和炼铁。乌古迪时期，史称“自景祖(乌古迺)以来，两世四主，志业相因，卒定离析，一切治以本部法令”。乌古迺奠定的基础，为他的后人所继承和发展。 
女真族的强大，引起大辽王朝的不安。不仅派重兵防御，大辽皇帝还年年东巡。辽国每年要向女真族征收贡马万匹，契丹贵族强买女真族的北珠、人参、生金、松实、白附子、蜜蜡、麻布等物品，还随意强抢、殴打女真族人。辽国和契丹贵族的残暴，自然也引起了女真族人的不满、愤怒和反抗。 
1.完颜阿骨打建立金朝： 
金太祖完颜阿骨打不仅统一了女真各部，形成一个民族共同体，发展了本民族的经济文化，壮大了武装力量，还领导了当时东北的汉族、渤海族、契丹族、室韦族、铁骊族、兀惹族人民共同反辽的武装斗争。他生前还和南宋王朝达成协议，南北夹攻辽军，协助南宋收回燕云十六州。宋、金间的海上交通也日益频繁。 
完颜阿骨打在繁忙的战争年代，仍很注意农业生产，对黑龙江流域的手工业和商业也做了不少努力。在他生前还创制了女真文字。公元1125年宋、金两国联合攻灭了辽国。后来，宋、金双方缔约，东以淮河，西以大散关为界，形成新的南北对峙。崛起于白山黑水的金国，拥有了北部中国的广大版图。 
金朝采用了宋、辽宫廷官制。在地方上，州县制与猛安谋克制并行。猛安谋克，是女真族人在氏族社会末期的部落联盟组织。 
金朝有十九路总管府，分掌各路兵马和居民。东北地区分属北京路、上京路、东京路。北京路以今辽宁宁城县为中心，领辽西地区和吉林北部。上京路以今黑龙江阿城县为中心，领吉林北部、中部及长春、黑龙江。东京路以今辽宁辽阳市为中心，管辖辽东广阔地带。 
女真族人在夺取了辽国政权以后，强令中原人口搬迁到黑龙江流域。这里，土地平坦肥沃，人来多了以后，出现了到处有村落、庄稼满田野的兴旺景象。农业生产技术有所发展，如松花江畔的肇州、冷山一带，不仅种植五谷和蔬菜，还从外地移植回鹘豆、西瓜、红芍药、桃树、李树。 
金兵从中原掳掠来一些木匠、造船匠，学习修造中原式的运粮船。他们还广泛应用中原建筑的工艺流程和风格。开矿、冶炼也有了较高的技术水平。矿洞规模之大，冶铁炉之多，还有金银制品、陶瓷烧制、铁制农具的生产技术，大大超过辽代。几乎与中原一样，只是质量稍有不及而已。如铸铜以铜镜居多，工艺一般虽较粗糙，不过也有像在黑龙江阿城县出土的双龙纹铜镜这样的精品。 
金朝也有了自铸的铜钱，包括“正隆通宝”，“大定通宝”、“泰和重宝”，还发行了叫“小钞”、“交钞”的纸币。商业贸易以国家经营为主，以盐为大宗。只有很少量的一些金、银首饰的交易归私人商家经营。金、银器上的“上京翟家记”字款，说明上京的翟家是自产自销的私人银号。 
女真族人不仅有本民族的语言，还有本民族的文字。女真文字最早是由一个叫完颜希尹创制的，他仿照汉字楷书，参照契丹文而创制了女真大字。后来，又颁行一种女真小字，是仿照契丹字和汉字的偏旁创制而成。这种女真小字流行很广。流传至今的女真文已经不多，吉林扶余县石碑崴子屯有一通碑，叫《大金得胜陀颂碑》，是目前最为珍贵的女真文字实物。女真文字一直沿用到明朝，凡是在女真族人地区任职的文武官员，晋京朝见的奏疏、表章，一律要用女真文字书写。在中国文字史上，女真文字和契丹文字一样，占有相当重要的地位。
女真贵族不仅以儒家思想治理国家，还自觉用它来规范自己的言行举止。 
金朝建国之初，女真族人的文化还很落后。入主中原后，征集到大批汉族图书，一批汉族文人前来归附，使女真文化迅速发展起来。女真贵族自幼学习汉族语文和各种文化知识，朝廷还采用骈体文写诏谕和奏章。唐、宋诗词，也是金朝宫廷文学的主要形式。女真贵族完颜踌，能诗善画，他在《思归诗》中有“新诗淡似鹅黄酒，归思浓如鸭绿江”这样颇为风趣的诗句。 
金朝女真族人的歌舞音乐也受中原影响，常用乐器有的箫、琵琶、笙、鼓之类。宫廷乐工、歌女也能表演柳永的《望海潮》一类的乐曲。 
女真族人信奉珊蛮教。珊蛮，即萨满。在女真语中，把巫婆叫珊蛮，所以珊蛮教实际是一种巫术。重要的是，后来的满洲人也信奉萨满教。金朝女真族人也接受了佛教和道教，于是各地出现了许多佛寺和佛塔。 
公元1234年，在蒙古人铁马金戈的有力打击下，盛极一时的大金国土崩瓦解。先前徙居中原、华北和辽东的女真族人迅速被汉族同化。而那些留居在故地的女真族人，似乎一夜之间作鸟兽散，重又分散为众多的部落，接受了来自元朝新政权的统治。 
在元朝，松花江和黑龙江下游，称之为混同江，元朝在这里设立桃温、胡里改、斡朵怜、脱斡邻、荸苦江五个万户府；又在黑龙江口特林地方设东征元帅府，在乌苏里江流域设阿速古千户所，在滨海地区设鲸海千户所，在黑龙江下游设兀者野人、乞列迷万户府。一般情况是，万户府下有千户所，千户所下又有百户所。这些女真部落，“各仍旧俗，无市并城郭，逐水草为居，以射猎为业”。 
明永乐元年(公元1403年)，明太祖朱棣曾派人到黑龙江、乌苏里江流域招抚女真族人。女真，原作“朱里真”，又作“朱里扯特”、“主儿彻惕”、“主儿扯惕”、“拙尔察歹”，满语称之为“珠申”、“诸申”。 
2.明朝女真族人的分化和重组： 
明朝先后设辽东都司二十五卫，奴儿干部司三百八十四卫，统辖整个东北地区。女真族人分布在松花江以东，黑龙江下游以西，濒临日本海，南界朝鲜半岛的广大地区。明初，依照分布区域，把女真族人划作三大集团：建州女真、海西女真和野人女真。 
建州女真，以原渤海国建州为部名，分布在长白山、牡丹江、绥芬河之间，以今吉林珲舂县、黑龙江宁安县为聚居地。建州女真原为居住在黑龙江三姓(今依兰)的火儿阿部。明初，火儿阿部酋长阿哈出，赐名李思诚，任建州卫指挥。明永乐八年(公元1410年)阿哈出死后，他的儿子释家奴，赐名李显忠，世袭父职。宣德年间，阿哈出之孙李满住，率部从三姓迁至宁古塔，又迁至婆猪江(今浑江)一带。正统初，因受海西女真、朝鲜的侵扰，又迁到苏子河上游的灶突山(今辽宁新宾县呼兰哈达)附近。建州女真另一支，为居住在三姓附近的斡朵里部，酋长为猛哥帖木耳(孟特穆)，明永乐八年，因野人女真侵扰而南迁，几经转迁，于明正统初年重新集结于浑河流域。 
明正统七年(公元1442年)明朝设建州左卫、建州右卫，与建州卫合称“建州三卫”。万历年间，明朝先后封努尔哈赤为都督佥事、龙虎将军。公元1583～1593年，努尔哈赤用兵十一年，以赫图阿拉(今辽宁新宾)为中心，逐渐统一了女真各部。公元1599～1616年又相继统一了扈伦四部。公元1616年，努尔哈赤自己称汗，国号“大金”，以赫图阿拉为兴京，史称后金。 
海西女真族人，沿用了元朝地名，因居地在东海之西而得名，分布在松花江下游的吉林扶余县至黑龙江阿城县一带。海西之名始见于元朝，泛指海西诸卫的女真族人。海西女真有哈达、辉发、乌拉、叶赫四部，又有山夷、江夷之分。山夷依山作窟，即熟女真完颜种；江夷居黑龙江，即生女真族人人。哈达、叶赫属山夷，而辉发、乌拉则属江夷。后迁至呼兰河流域，呼兰与呼伦(扈伦)为音转，又称呼伦四部。十七世纪初，为努尔哈赤所统一。 
野人女真族人，同样是沿袭元朝旧名，是女真中比较落后的一部分，故冠以“野人”之称，分布在黑龙江中下游两岸及乌苏里江以东。野人女真又称东海女真、东海窝集部，分为萨哈连、呼尔哈、瓦尔喀、库尔喀四部。而呼尔哈部，是建州女真的老家所在。后来，留居原地的仍为呼尔哈部，而迁走的就是建州女真。
明朝十七，女真族人是重新组合的民族。建州卫、毛怜卫的女真族人，多是渤海族遗民，从事农耕定居生活，种谷纺线，饮食服用，与汉族没有多大区别。海西女真族人，多是金朝完颜部后裔，同样也从事耕稼，他们倚山作寨，亲属聚居在一起。野人女真族人，又称女真野人，是女真族人同赫哲族、鄂伦春族融合而成的一支，风俗与海西女真相同，所不同的是，“不事耕稼，惟以捕猎为生”。 
3.满族的最终形成： 
满族始称满洲，后有新(满语“伊彻”)、旧(满语“弗”)满洲之分，实际上包含了东北乃至蒙古东部几乎所有的少数民族。 
明正统七年(公元1442年)，满族人的建州卫、建州左卫、建州右卫，在明朝统治下形成一个强大的部落。“建州三卫”的出现，标志了满族主体部分的形成。在女真族人的旗帜下，不止是女真各部，还有赫哲族、鄂伦春族、锡伯族的先民们，也采用了女真族人的名号。公元十五～十七世纪，满族已成为一个新的共同体。所以，满洲之为族称，是以建州、海西女真为主体，同时又包括了大部分野人女真，当地的汉族、蒙古族和别的民族，也是构成满族的重要因素。 
归结起来说，肃慎族人作为满族的最早先民，尽管史书上语焉不详，但考古发掘资料却提供了有说服力的物证。至于肃慎族人及其后裔，既有关联又不能等同，不应该把肃慎族人以下的邑娄族人、勿吉族人、靺鞨族人、女真各族人的形成发展过程，当为满族本身的形成发展过程，但又不能把肃慎族人以下，直至明朝女真族人的世代相承关系，与满族的整体形成割裂开来。否则，是不能正确反映满族悠久的历史渊源的，当然，满族真正以一个完整民族的出现，只能说在明朝末期的十七世纪之初。这不是说构成满族的成员到了明末才降临人间，而是表示这时已从女真族人中间形成了一个新的民族共同体。满族的历史，起源于明朝女真族人的分化和重新组合。从女真族到满族，是一个民族发展史上的一个飞跃，是历史进步的重大成果。 
4.努尔哈赤建立后金： 
明万历十一年(公元1583年)，是满族共同体形成的起点。这年，因祖父觉昌安、父亲塔克世为明朝将领李成梁所误杀，努尔哈赤愤而起兵复仇，率先攻击唆使李成梁的尼堪外兰部落。从此开始的一系列战争和招抚，又远远超出复仇的目的，结果，不但于一系列的凯歌声中创建了后金，还统一了女真各部，进而促进了满族的形成。 
统一女真各部落是以满洲部为中心展开的。努尔哈赤的统一战略的过程，采取由近及远的策略，从所谓环满洲的各部下手。从公元1583～1588年，努尔哈赤连克苏克素护河部的图伦城、嘉班城、萨尔浒城及安图瓜尔佳寨，浑河部的兆嘉城、贝欢寨，哲陈部的阿尔泰山城、巴尔达城、洞城，迫使栋鄂部、苏完部、雅尔古部归附。至此，努尔哈赤的统一事业取得初步成功，为满族这一稳定的民族共同体奠定了坚实的基础。 
从公元1589～1598年，努尔哈赤又连克鸭绿江部、瓦尔喀部、安褚拉库路，朱舍里部、讷殷部，特别是经过公元1593年著名的富尔佳齐和古勒山之战，大败以叶赫为首的诸部联军。至此，努尔哈赤的统一事业进入一个新阶段，满族共同体的规模也进一步扩大了。 
从公元1599～1619年，努尔哈赤先后灭掉了哈达、辉发、乌拉、叶赫，完全统一了呼伦四部。与此同时，又扩大了对东海诸部的征服。这样，不仅把满洲的地区扩至图们江、牡丹江、乌苏里江、松花江及黑龙江流域，更重要的是，还使从各地来的人进入了满族这个共同体。 
努尔哈赤还做了两件大事，对满族的形成起了重要作用。一是在公元1583～1615年他创立了八旗制度，使之成为满族崭新的社会组织；二是在公元1599年他亲自主持创制了本民族文字，这就是流传迄今的满文。 
自公元1583年起兵，到公元1619年灭叶赫部，努尔哈赤前后用了三十七年时间，最终促成了满族共同体的形成。 
5.皇太极改定族称： 
皇太极废族名旧称“珠申”(女真诸申)，改定为“满洲”，从满族这一共同体形成的实际来看，可以说是水到渠成，自然也就为新老满洲成员所乐于接受。 
后金天聪九年(公元1635年)，皇太极宣布：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为珠申。夫珠申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称”。从皇太极的这一席话来看，满洲这个族名，在以往的历史上存在过，但因时代遥远而一度湮没无闻。经皇太极访诸族老，得以追溯出旧名“满洲”。他认为，珠申这个族名，是指席北(锡伯)族的墨尔根部落的后裔而言，与建州女真的族名毫无关系。除此而外，皇太极之所以要以满洲取代“珠申”这个族名，还在于明末清初的“珠申”一词，汉译为“奴隶”之意，当然有损于一个统治民族的声誉。从此，女真就正式更名为满洲了。次年，又更国号“大金”为“清”。 
至于满洲族名的源流，是从传说中“九夷”之一的“满饰”(满节)演变来的。建州女真的后期活动地区，恰好是古代满族人居住的地方。后来，这些地方的居民，又称“满番”、“瞒咄”、“满珠”。而瞒咄、满珠、满洲，是同音异译。 
不叫“满珠”而要叫“满洲”，与传统的“五行相魁”的说法大有关系。满、洲二字有三点水，取以水剋火之意。后来，皇太极又以“金”的谐音“清”为国号，同样还是取以水魁火之意。这就是清朝的由来。 
6.爱新觉罗得姓： 
东三省，无疑是满族和爱新觉罗家族的故里。又有人把东北叫“满洲”。 
长白山，位于中国东北地区东部，走势由东北向西南，是今天中、朝两国的界山。它是松花江、图们江和鸭绿江的发源地，因主峰白头山顶多白色浮石和积雪而得名。满语称之为果勒敏·珊延·阿林。史籍《山海经》称之为“不咸山”，汉、魏时期称“盖马大山”、北魏时期称“徒太山”，隋、唐时期称“白山”、“太白山”，辽、金之后始有“长白山”之名。 
长白山平均海拔在一千米以上，以平行山脉与宽广山间谷地分布为特征：北部完达山、老爷岭和张广才岭之间有牡丹江平原；吉林哈达岭和龙岗山脉之间有辉发河宽谷；哈达岭和大黑山之间有饮马河、伊通河河谷平原；龙岗山脉和老岭之间有浑江谷地。这里山势雄阔，林深似海，绵延千余里。山巅冬季白雪皑皑，山间夏季云雾缭绕。 
长白山地垂直自然景观带十分明显，1960年建立了自然保护区，是中国温带森林生态系统最大的综合性保护区，1980年加入世界生物圈保护网，列为国际生物圈保留地组成部分。保护区内自然条件复杂多样，有森林、苔原、湖泊、温泉、瀑布。自低而高，分为海拔一千二百米以下的温带针阔混交林带景观、海拔一千二百米～一千八百米的针叶林带景观、海拔一千八百米～二千米的山地岳桦林带景观、海拔二千米以上的山地苔原带景观。 
长白山是天然的博物馆。有煤、铁、铜、镍、铅、锌、金和油页岩之类矿产资源，又是中国重要的林业木材基地，被誉为世界著名的“红松之乡”。这里植物繁茂，盛产人参、党参、贝母、天麻、五味子之类名贵药材；动物资源也很丰富，东北虎、紫貂、梅花鹿、马鹿、丹顶鹤、中华秋沙鸭，是国家重点保护的珍稀动物。 
在满族和爱新觉罗家族中，一直流行的禁忌伤害鸦鹊的习俗，反映了满族萨蛮教信仰中的古老成分即乌鹊崇拜，因而在《满洲实录》的满文本中，“以鹊为神”又作“以鹊为祖”。满族人不仅不伤害乌鸦和喜鹊，不允许吃它们的肉，还要想方设法去讨好它们。满族人有这样一种旧俗，每逢祭祀祖先，就要在院中竖立一根神竿，他们叫索罗杆子，顶端要么装上一个锡斗，要么扎上一个草把，然后放入碎肉、米食，专门招引喜鹊和乌鸦来吃。 
“图们”是满语“tumen万”之“万”，引申为“三江”万水之源的意思。这三江，就是鸭绿江、松花江、图们江。三江以天池为源头，居高临下，排闼而出，白浪层叠，奔腾倾泻，景色十分壮观。三江沿途穿山过岭，接纳无数条河流，细大不捐，终归浩浩荡荡汇人大海，充分显示取之不竭的生机、宽广博大的胸怀和神奇魅力。的汉字音译，意为“千” 
长白山自古以来就是一座名山，古代文献上多有“与五岳同祭”的记载。史籍《山海经》称它为“不咸山”，意为有神之山。既是神山，自然就应当祭祀了。在金、清两朝统治者眼里，长白山自然就更了不得了。金朝一向视长白山为“发迹之地”。后金大定十二年(公元1172年)金世宗完颜雍册封长白山为“兴国灵应王”；后金明昌四年(公元1193年)金章宗完颜璟又进封长白山为“开天宏圣帝”，还修建了庙宇，确定了祀典，准备好祭品，岁时前往祭祀。 
清朝统治者承袭先世遗俗，尊长白山为本朝“龙兴之地”。乾隆大帝年间的礼亲王永恩，作了一首《望长白山》诗，顿能代表清朝统治者的这种看法：“另勋白山高，云深人莫至。树色郁青苍，兴王肇基始。”于是，从康熙一直到溥仪，册封和祭祀不断。 
公元1677年清康熙大帝派遣内大臣武默纳、费耀色前往长白山拜谒，又撰有《祭告长白山文》，称颂“仰缅列祖龙兴，实基此地”。这次拜谒活动历时6～8两个月，回京复命后，清康熙大帝下了一道圣谕说：“长白山发祥重地，奇迹甚多，山灵宜加封号，永著祀典。以昭国家茂膺神贶之意。著礼部合同内阁，详议以闻。”11月礼部建议：请求册封长白山为“长白山之神”，还要在山上设帐立碑，每年春秋二祭(望祭、叩祭)。清康熙大帝批准了这个建议，从此形成了祭祀长白山的制度。第二年春，武默纳再上长白山，赍敕封长白山之神，祀典与祭祀五岳一样。 
公元1732年，宁古塔将军常德提出请求，希望在乌拉望祭长白山之处，修建亭殿，以严肃祀典。雍正皇帝批准了这个请求。第二年在乌拉城(今吉林吉林)西南温德亨山(小白山)建成望祭殿。在望祭殿神案上，安放满、汉文合璧的“长白山之神位”，神牌为黄色黑字木牌。除了每年春秋二祭，每月初一、十五日的朔望两日，由将军、副都统轮流到望祭殿捻香致祭。从此，小白山成为月月冠缨往来，岁岁香烟缭绕的祭祀圣地。 
在长白山以东约二十五公里处有一座山名叫“赤峰”，俗称红土山，山下有一“圆池”，因“池深而圆，形如荷叶”而得名。据说，赤峰和圆池，与文献中的布库里山和布勒瑚里湖的地理位置大体符合，正可以作为爱新觉罗始祖发祥的实证。于是，定名圆池为“天女浴躬池”，在圆池西南一侧，还立了一通“天女浴躬碑”作为纪念。 
与皇族有关的祭神祭祖，按理皇帝是要亲自参加的。长白山路途遥远，皇帝实在难以顾及得上。遣官代祭就成了惯例。代祭亦称“御祭”，实际上是代表皇帝的行为。从康熙时起，每岁春秋祭日，通常是由盛京派员主持祭祀。若有重大事件，朝廷还要从北京差遣重要官员前往。需要特别指出的是，代祭官员不是任何人可以充任的，而必须具有皇族宗室的身分，这样，代祭才算是“名正”而“言顺”。 
每次祭祀长白山，清朝皇帝要亲自撰写长白山神祝文，由代祭官员带到现场去宣读，好比现在领导人的贺信一样，有文、信在就如同人之亲临，代祭就更有“名”有“实”了。 
清朝末年，东三省总督锡良又奏请修建长白山神祠，得到了大清朝廷的批准。但辛亥革命一起，清朝被推翻了，兴建工程未就而作罢。 
1934年10月24日，溥仪以伪满洲国“皇帝”身分巡幸吉林，登临小白山望祭殿，焚香叩拜长白山。这是爱新觉罗家族成员最后一次叩拜长白山，原本是想希望神山和祖宗的神灵多多保佑他。这时的小白山，早已今非昔比，伴随前清王朝的灭亡，已由以往铃兰遍地、冠盖云集的名山秀野，变成了乱石咸集、无人问津的荒山野谷。由此不难想见，当时的溥仪，恐怕难免是一脸的愁云，至于说到心情，恐怕也更多是“无可奈何花落去”的悲怜了。 
7.猛哥帖木儿(孟特穆)及其后代： 
清朝统治者无不推崇猛哥帖木儿(孟特穆)，认为他是大清朝的老祖宗。猛哥帖木儿就是从鄂多理城逃出来的那个孩子樊察的后代。不过，也有人说，樊察是猛哥帖木儿的异母弟。他为人机智勇敢，为祖先报了仇，拯救了自己的家族。在元朝，他出任斡朵里万户一职。明永乐十年(公元1412年)他率先接受了明朝的招抚，入京进贡，被授予建州左卫指挥使之职。公元1433年，他在协助明朝平定女真头目杨木答兀的叛乱中战死。 
在元、明之际，黑龙江、松花江流域的一些女真部落开始向南迁徙。原三万户中的胡里改部，在阿哈出率领下，溯松花江移驻辉发河上游的凤州；斡朵里部，则在猛哥帖木儿率领下，迁居图们江下游，后移至朝鲜境内斡木河，活动在镜城一带。有人说，传说中始祖布库里雍顺乘舟行至鄂多理的事迹，反映的应是猛哥帖木儿率部从遥远北方溯松花江下游南迁、进而加入到三姓部落的经历。 
斡朵里部在南迁的过程中，人口户数迅速增加。据《朝鲜太宗实录》记载，公元1405年不过一百八十余户。可见南下之初，猛哥帖木儿的部属还是很少的。明永乐二十一年(公元1423年)由凤州迂回会宁故地，部众已有一千余户，六千三百余人。当然，这并不是人口自然增长的结果，而是以不同途径吸收不同来源的部落成员。 
明宣德八年(公元1433年)猛哥帖木儿及长子权豆(阿古)被七姓兀狄哈部人杀害，部落溃散，只剩五百余户。斡朵里部的正常发展，遇上了空前的重大挫折。明正统五年(公元1440年)猛哥帖木儿的次子充善(董山)，因在斡木河一带不得安宁，只好率领余部从会宁西迁往辽东，最后落脚在浑河上游的苏子河，与先期迁到当地的李满住部会聚到一起。 
苏子河发源于长白山西麓，西流至抚顺的营盘与浑河汇流。苏子河从山谷里缓缓流出，在下游冲积成一大片宽敞平坦的沃野。这片群山环绕的谷地，日后便成了爱新觉罗家族崛兴的基地。 
充善初到苏子河，年方二十二岁，他身材魁伟，仪表堂堂，又多智谋，深受部民拥戴。明正统七年(公元1442年)明朝从建州左卫析置右卫，让充善管理建州左卫，凡察管理建州右卫，与李满住的建州卫合称“建州三卫”。从明朝弘治到隆庆年间(公元1488～1572年)屡遭重创的建州女真，迎来了一个相对稳定的发展时期。在这八十多年中，他们与毗邻的明朝和朝鲜保持了和平友好的关系，有效地保障了社会经济的恢复和发展。 
努尔哈赤是锡宝齐一支的后裔。“锡宝齐”，又称“锡宝齐篇古”。锡宝齐只有一子福满。 
福满的四子觉昌安，居住在苏子河畔的赫图阿拉(今辽宁新宾)。史书中称赞他“素多才智”，带领兄弟子侄战败邻部酋长硕色纳和加虎，尽收五岭迤东、苏克素浒河(苏子河)迤西一百公里内诸部，势力逐渐雄强。觉昌安四子塔克世，这就是努尔哈赤之父。 
自肇祖猛哥帖木儿以下，充善、锡宝齐、兴祖福满、景祖觉昌安、显祖塔克世，前后六世，历史轨迹依稀可辨。爱新觉罗氏的祖先们，由原籍的松花江畔斡朵里辗转南迁，几度周折，历时二百年，最后落脚在紧靠明朝辽东的赫图阿拉一带。 
悠悠岁月，漫漫征程。爱新觉罗氏及它姓女真先民们，一代又一代人的执著南迁，备尝艰辛，付出了沉重代价，同时也大为密切了与先进农业民族的关系，使本民族的社会经济得到迅速发展。正是这种历史背景，为爱新觉罗家族从众多女真氏族中脱颖而出，提供了难得的发展契机。 
后金国的缔造者努尔哈赤，一向也被认为是清朝的开国皇帝，是他最早把爱新觉罗作为自己家族的姓氏，不过从历史上看，这一姓氏的出现恐怕还要更早一些。 
金国的时候，努尔哈赤先祖的姓记载为(加)古氏，元朝(夹)谷氏。明朝(加)温氏，清朝如果用满洲读音，就是“觉罗氏”。《金史》里说的很明白了：”夹谷曰仝，仝同佟姓，夹谷姓即佟姓。”努尔哈赤曾经叫自己“佟其奴”，这个“佟”，与佟佳氏在满洲的发音一样：“觉罗”。努尔哈赤原本就是姓爱新觉罗氏。 
“爱新觉罗”是满语，汉译“爱新”意为金，“觉罗”意为氏。用更直白的话来说，爱新觉罗就是金氏。姓爱新觉罗的人，实际就是姓金。不过，这与汉族的金氏有所不同，这里的“金”表示的是属于“金”那种意思。要是真正转译成汉姓，就是佟氏、或童氏。 
爱新觉罗家族，原是“觉罗”家族的成员之一。“觉罗”是女真族人中的巨族大姓，历史悠久。金、元时期称之为“夹古”，明朝称之为“夹温”，清朝称之为“觉罗”。伴随着氏族“穆昆哈拉”的不断繁衍，出现了许多分支，诸如舒舒觉罗、锡林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗、伊尔根觉罗之类。爱新觉罗原本也是“本原氏族”(母氏族“哈拉”)觉罗之下的一个“穆昆哈拉”，与别的众多觉罗姓氏，具有同根同源的血缘关系。 
7.满族姓氏的演变过程： 
满族的先世，可以追溯到三千年前；然而至辽金时代的女真族人，才有文字记载的姓氏。据《满洲源流考》记载：“《金史》所载姓氏，均与满洲氏族相合，第译对字讹，今悉据八旗姓氏通谱改正”。这里虽有牵强附会之处，但满族的主要姓氏源于金朝女真族人的说法，则是站得住脚的。 
除少数因译音差异，金朝女真族人的姓氏，难以找到相应的满族姓氏外，一般均为满族所沿用。满族的八大姓中关(瓜尔佳氏)、马(费莫)、富(富察)、那(纳喇)、郎(钮祐禄)、赫(赫舍里)，原本就是金朝女真的姓氏。那么，后来作为皇族姓氏的爱新觉罗，是不是也是沿用了金朝的姓氏呢? 
金朝女真族人姓氏夹谷，汉字为“仝”(佟、童)。金朝有一名将夹谷清臣，胡里改路人，他的女儿是宫中的昭仪。因夹谷清臣的贵戚身份，当地的一些人也袭用了夹谷这个姓。后来的猛哥帖木儿，就属于斡多里部夹谷氏，抑或也是因为这样的缘故而自称姓佟的。金朝的名家大族姓氏，也是满族姓氏的渊源之一，或许爱新觉罗家族也不例外吧。 
爱新觉罗这一称谓，出现的相对晚一些。伴随努尔哈赤势力的日渐扩大，兼并的女真氏族和部落日益增多，他于是就以“大金之裔”自诩，还用金朝的国号作为自己的姓氏。所以，他称他父亲塔克世直系子孙这一支为“爱新觉罗”。据《旧满洲档》，“爱新觉罗”作为努尔哈赤兄弟的姓氏，始见于明万历四十年(公元1612年)农历9月。当然，“爱新觉罗”作为努尔哈赤家族的姓氏，似乎比这要更早一些。爱新觉罗家族，是建州女真重要的一支，努尔哈赤家族是爱新觉罗家族据《建州纪程图记》、《剿奴议撮》，在多数对内的情况下，努尔哈赤自称姓爱新觉罗，而在有些对外的场合下(对明朝、朝鲜的外部)，又称自己姓佟、或姓童。 
那么，努尔哈赤的姓氏到底是什么呢？多数学者认为：努尔哈赤家族和女真佟佳氏“世代联姻”，结成“萨敦哈拉”(不同氏族联姻)。努尔哈赤的元妃哈哈纳札青是佟佳氏，生长女东果格格、长子褚英、次子代善；顺治帝福临的孝康章皇后是佟佳氏，佟图赖之女，生康熙大帝玄烨；玄烨的孝懿仁皇后是佟佳氏，佟国维之女；惠皇贵妃也是佟佳氏，是孝懿皇后之妹；道光皇帝孝慎成皇后是佟佳氏，舒明阿之女；咸丰皇帝奕詝的端恪皇贵妃也是佟佳氏。 
女真族人的佟姓是汉姓，从女真语直译过来就是金氏。在女真族人中，以金为氏(汉姓佟或童)的氏族不止一个。猛哥帖木儿以及与他同时代的阿哈出，虽同属建州女真，又皆以金为氏，却又是两个不同的氏族。 
猛哥帖木儿的姓“夹温”，女真语就是“金”，汉姓佟或童。阿哈出原姓古伦，自金朝建立以后，同样也改姓“金”，汉姓自然也是佟或童。猛哥帖木儿和阿哈出，是两个以佟姓自称的不同的氏族，而这两个佟姓之间又恰恰存在联姻关系。如此看来，努尔哈赤既自称姓爱新觉罗，又称自己姓佟并不矛盾。他和他的祖先猛哥帖木儿一样，以金为氏，汉姓佟或童。这样就不难理解，为什么在女真族人中他要自称姓爱新觉罗(金氏)，而对明朝、朝鲜往往又自称姓佟或童。 
猛哥帖木儿自称姓“夹温”，而努尔哈赤却自称姓“爱新觉罗”，女真语的“金”，在不同时期汉字的写法不同，“夹温”即“爱新”，“觉罗”即姓氏。

颠东倒西，讲的那堆b话，还以为高级得很，好光荣似的，自认为了不起，其实tmd发神经乱表现，全部蠢话梦呓，吹牛都不在调上，口气倒是大得很，张嘴就是国家大事再骂几句贪官污吏之类又装得自己很厉害似的，显得比周围人档次高，想引起别人注意被高看一眼，其实tmd别人心里想你算个屌讲的那些关劳资屁事，蠢逼废物一个而已，，，连住他的话讲结果劳资讲东他讲西，听别人讲话听得颠三倒四，间歇性范蠢，特别是人多的时候，tmd在想什么，md智能障碍，，，叫别人帮忙倒是津津有味，别人叫他做点什么tmd蠢逼本质暴露无遗，笨手笨脚懵懵懂懂还一脸不爽的样子，，，讲到要办的事的细节还有假设一下过程tmd一窍不通，只想赶快转移话题的jb蠢逼样子，抱手右臂在上，不然就十指交叉相扣左边手指在上，“不管了，中午买菜去小李家里头搞吃的……”搞nmb一桌子素菜，吃草的，草食动物，味道极淡，而且难吃，，，mb怎么会有这种极品孽障，有待追查。。。

马的还自作聪明，结果东西全部掉完，窝草。。。

《三国志》中就有对韩国的描述：“歌声不绝，连走路的时候都唱歌。”在中国，众所周知，韩国人和朝鲜族人是非常喜欢酒、歌、舞的民族。
在中国，到了播种和收获的季节，朝鲜族人会聚集在一起，轮番到各个村庄喝酒。当歌声响起时，人们便乘兴相互竞赛起来，常常是堆积如山的工作，一天就干完了。邻村的中国人惊叹；“朝鲜族一旦发挥出力量，简直就像老虎一样。”
有的时候很怀疑，我到底能不能把这篇文章写下去。如果马尾巴注定提不起豆腐来，我又何必费这份力，可我这个人又是一个答应了人家就一定要办到的人，自己给自己定的道德标准往往成了自己的羁绊。这让我有些为难。前几天，我在网上告诉几个蒙古朋友说我想写一篇文章——《丑陋的蒙古人》，提纲都打好了，但却迟迟动不了笔：找不着感觉，也觉着有些缺乏动力。一个民族要是没出息，那就是任人怎么骂也提不起精神气儿来，训斥和劝告也都是没什么味道的屁，他只是躲到一个角落里继续喝他的酒去，喝高了，再豪情满怀的唱几首蒙古歌，今天一天就算是心满意足，明天再继续浑浑噩噩的混下去。如今的蒙古人就是这个德行。这个开头重写了好几遍，为的是找到一种痛快淋漓的感觉，只有我自己才能体会到其中的不容易。蒙古对我来说，就像是我那不乏英雄气概，却又整天喝酒买醉的aabu（父亲）一样，叫人既爱又恨。毕竟中的毕竟，蒙古人还算是这个世界上比较诚实和热情的人群，和这种人交往，多数情况下不会吃亏，更何况，人家的老祖宗又是打遍了欧亚，英雄盖世无人能敌的老成吉思汗；可也就是这个民族的种种臭德行，让我这个蒙古子孙不骂一骂都觉得冤枉，都觉得对不起蒙古的列祖列宗。从成吉思汗统一蒙古，到建立蒙古帝国，形成蒙古民族至今，除了几次大规模对外扩张以外，蒙古人很难让人用其它的方式想起，辉煌总是短暂的，也容易使人忘却，但辉煌过去以后的沉寂和衰落却是深沉而持久的。想想看，如今的蒙古是一个富裕和繁荣的民族吗？蒙古人的心中还存在多少自豪感和自信心呢？毋庸置疑的是，在当今世界上，蒙古人是非常贫困的民族之一，面对科技飞速发展、竞争日趋激烈、经济日益全球化的世界，蒙古人也表现出了极其严重的迟钝；面对未来我不敢想象，偌大一个地球，将来还有没有蒙古人的存身之处？！其实，如今蒙古人的处境到底如何，以及如果这种状态继续持续下去的话，会导致什么样的后果，每个蒙古人心里都很清楚；可是如今的蒙古子孙们除了酒桌上的豪情以外，从老祖宗那里什么优良传统都没继承下来，而老祖宗给我们遗留下来的最重要的东西，就是我们的文化，也就是我们的思维方式，也就是你我所共有的民族性格。凡是对蒙古和蒙古人有所了解的人都知道，蒙古人所生活的地理环境资源是很丰富的；其次，蒙古人生活的天然的流动性也决定着蒙古人的眼界不应该狭窄；再次，从近现代史上看，按照人口比例来说蒙古人也并不缺乏人才。那么，是什么原因是蒙古人在经历了初期短暂的、暴风雨般的荣耀和辉煌之后，却陷入长久的沉寂和衰落呢？是什么样的根本因素制约着蒙古人的进步和发展呢？笔者的看法是：文化，或者说是民族性格。前一段时间阅读《文化的重要作用——价值观如何影响人类进步》（［美］赛缪尔·亨廷顿　劳伦斯·哈里森主编，程克雄译，新华出版社，2002年2月第一版），使我深受启发。本书中最引人注目的观点是：“关于文化在人世间地位，最明智的说法或许就是丹尼尔·帕特里克·莫伊尼汉的两句话：‘保守的说，真理的中心在于，对于一个社会的成功起决定作用的，是文化，而不是政治。开明的说，真理的中心在于，政治可以改变文化，使文化免于沉沦’”。简单的解释可以是，社会的发展取决于社会制度，而“文化是制度之母”，人们的心态和思维方式，决定着人们如何组织社会生活，如何实现社会进步。政治的主要作用其实并不是直接改变社会制度，而是通过对文化——也就是人们的心态和价值观念间接的对社会发生影响。本书的多数观点涉及众家之言，是对文化之于社会发展的作用的多角度观察，其中存在许多令人耳目一新的看法。有的学者认为“不发达是一种心态”，指出了文化对社会进步的核心制约作用。对于社会进步，学者们则认为就是“走向经济发展和物质福利、社会——经济公正及政治民主”，相信这也是符合绝大多数人的理想的。我写这篇文章的目的就在于尝试从蒙古文化，或者说是民族性格／精神中间寻找蒙古人落后的历史根源。在这里，我要说明的是，我所指的民族文化、民族精神或者民族性格指的是一个民族在长期的历史发展中逐步形成的思维模式，以及与此相联系的生产／生活方式和社会形态，它“从纯主观的角度界定文化的涵义，指一个社会中的价值观、态度、信念、取向以及人们普遍持有的见解”。它不等同于我们一般意义上的知识，也不是科学和技术，而是诸如我们对于生活的看法，如何处理人与人的关系，如何理解爱情和英雄性格，对道德的看法等等价值形态。冠以“丑陋的ｘｘ人”之名进行民族文化整体性批判并不是什么新鲜事。所谓文化批判，或者说对民族性格的批判，说白了，就是得罪人，就是骂人，骂一大群人，其中甚至包括自己的老祖宗。对于蒙古人这种自傲和崇拜祖先的民族来说，这是一种大忌，所以我实在不知道我的蒙古同胞们能够在多大程度上接受我的批评。但我也知道，凡是在近代史上能够逐步摆脱贫困，实现社会进步的民族，在不同程度上都进行过文化改革或者改良；而且，文化改良／改革还是促成社会改良／改造的核心因素。远的不说，中国的“五四新文化”运动和日本的“明治维新”就是明显的例子。我并不打算说蒙古人的文化都是不好的东西，但毕竟如同我以前说过的话：蒙古人应该成为一个善于自省的民族，没有自省，就没有发展；所以，如同其题目一样，这篇文章的内容也将同样令人感到沉重和不快。作为一个血统还算是纯正的蒙古人，我要强调，我做的只是一种显浅的尝试，只是一个抛砖引玉的行动，也许蒙古人中还有（也应该有）比我更有头脑的人物，把这种努力继续下去。要知道，在民族的文化改良／改革中，总得有几个干将，总得有几个出头鸟去干些别人看不起的蠢事，遭人唾弃和谩骂，这可是个费力不讨好的事情。我将从以下几个方面批判蒙古人性格中存在的重要缺陷，这些毛病存在于我们头脑中已经有几个世纪了，正是这些看不见摸不着的、存在于我们头脑中的观念和潜意识制约着蒙古社会的进步，你很容易从这种性格中推断出来今天蒙古人的命运。听好，我要开骂了。
镜子呵，这竟然是我的形象，我怎么这样难看！——题记
一、自命不凡的个人英雄主义
英雄主义几乎可以说是蒙古人民族精神的核心，民间故事中有无数个这样的例子，这些人物几乎都是现在人们所说的“孤胆英雄”，或者是为了被夺走的恋人，或者是为了解救穷苦百姓，只身一人去同蟒古斯或者统治者作战，蒙古人对这类人物总是怀有无上的敬佩和崇拜。这种英雄性格不仅熔铸了蒙古人的性格，也给其他民族的人也留下了深刻的印象，实事求是的讲，这种一往无前、无所畏惧的豪迈气概的确令人敬佩。
然而，在蒙古人民族性格形成的过程中，这种个人英雄主义也在很大程度上逐渐被夸张、异化成为一种无知的、极度膨胀的个人极端意识。
１、从最一般的意义上观察，就会发现很多蒙古人在骨子里认为自己生来就是做大事的英雄，具体的说，这种意识会表现在以下几个方面：
——不屑于具体平凡的事务；
——拥有过分强烈的个人意识，喜欢自吹自擂；
——为人固执倔强，不肯采纳别人的意见；
——容易被吹捧所麻痹，盲目的狂妄自大；
——一旦自己稍有成功，这种傲慢自负的情绪就会溢于言表，谁也瞧不起，看不到天外有天，看不到别人的更大的成功。
２、由于蒙古人个个认为自己是不可一世的英雄，所以在蒙古人憨厚朴实外表的掩盖之下，相互之间的嫉妒、怨恨和猜忌也是非常极端的，并不比别的民族更少，甚至更加严重，这种情绪严重的降低了人与人之间的忠诚度，也导致缺乏协作，妨碍着蒙古社会的统一和整合，当然，这同样会导致缺乏宽容，尤其是对失败者的宽容，谁只要失败了，谁的朋友就会马上离他而去。翻开蒙古史看一看，蒙古高原上什么时候不是战乱频仍，自相残杀，任何一个部落被征服，付出的代价都是全部被虐杀或者奴役，其残酷程度绝对令人发指；如果说曾经拥有过短暂的和平，也是因为有更强大的部落通盘征服了其他弱小的部落。非常典型的例子是，铁木真的父亲被塔塔儿人害死以后，他的族人就都离开他投奔到别的部落里去；在他与王罕的战役失败以后，逃命的途中跟随他的家臣绝大多数也不是蒙古人，而是一些别的民族的人。这种结果，就是在成吉思汗以后的时代也未能幸免。我们必须痛心的承认，团结和协作，永远是蒙古文化中缺少的重要一环。在这种情况下，工于心计的异族统治者只要采用离间计，或者公开称赞或者封赏蒙古人中的一个部落，或者给予某个部落某种特殊的权利，就很容易在蒙古人中播撒下不和的种子，挑起蒙古人内部的争端，令其内斗，相互攻杀，从而达到弱化蒙古民族的目的。
３、自命不凡的个人英雄主义所导致的另一个恶果是，蒙古人非常缺乏承认自身不足的勇气，自尊心和自信心在某种意义上很脆弱，如同坚硬而易碎的瓷器，脆性很大，失败后容易陷入自卑和自我怀疑，很容易一蹶不振。蒙古人很容易被盲目的激情所驱使，计划去做一件大事，然而事前却很少会认真评估其风险和后果，他们认为这种评估是胆怯的表现。如果凑巧做成了，蒙古人会很骄傲和得意，认为天下所有的事不过如此，个人英雄主义的虚荣会得到很大的满足；如果失败了，蒙古人倒是很少像汉人一样诿过于他人，他会闷头喝很多酒，在醉意中自怨自艾下去。
４、自命不凡的个人英雄主义所导致的第四个恶果是对酒精等麻醉性药物产生深刻依赖。既然认为自己是英雄，那么肯定不会愿意过平凡的日子，像个庸人一样碌碌无为，他总得追求不平凡，追求冲动和刺激，然而现实生活又提供不了太多的冒险机会，这样，为了从平凡中创造冲动，蒙古人就会喻形于酒，豪饮无度；酒桌上的竞争，也在一定程度提供了一种战斗拼杀的氛围，能够充分体现出英雄气概。我认为这就是蒙古人酗酒的一个重要的心理学原因。当然，蒙古人善饮的原因不仅限于此，寒冷的气候和单调的生活也许都能提供充足的理由，然而在我看来，前者是更为深刻的原因。从遗传上来讲，还没有证据表明蒙古人的身体比别的民族更喜爱酒精和更善于分解酒精，而医学的有关统计已经表明，蒙古人患肝脏疾病的比例与别的民族相比很高。整个民族集体性的嗜酒如命的确是一件可悲和可怕的事情，而这种恶习肯定还要对蒙古人的后代和未来产生深远的影响。
在这里，我希望和同胞们同温成吉思汗箴言中反对酗酒的一段：“酒醉的人，就成了瞎子，他什么也看不见，他也成了聋子，喊他的时候，他听不到，他还成了哑巴，有人同他说话时他不能回答。他喝醉了时，就象快要死的人一样，他想挺直地坐下也做不到，他象个麻木发呆头脑受损伤的人。喝酒既无好处，也不增进智慧和勇敢，不会产生善行美德：（在酒醉时人们只会）干坏事、杀人、吵架。（酒）使人丧失知识、技能，成为他前进道路上的障碍和事业的障碍。他丧失了明确的途径，将食物和桌布投入火中，（掷进）水里。国君嗜酒者不能主持大事、颁布训诫和重要的习惯法；将士嗜酒者不能掌管十人队、百人队或千人队；卫士嗜酒者将遭受严惩。”
我必兴起那残忍暴躁之民，焚烧你们的屋，劫掠你们的财物和妻女，必令你们伤心哭泣，然后让你们知道悔改。——题记
二、鲁莽暴躁的尚武精神
谁都知道蒙古人是游牧民族，蒙古人所生活的欧亚大陆腹地的草原带并不是适合耕种的土地，地理环境决定着历史上蒙古人的生活方式必须是所谓的“逐水草而居”。然而游牧经济却是一种非常单一的经济，生活中的许多必需品无法从牲畜身上获得，比如说茶叶、铁器等等，获得这些东西有两种途径，一个是贸易，一个是掠夺，而在古代，贸易这种方式是非常脆弱的，它受到气候、交通、国家／民族关系等太多因素的影响，不如掠夺来得痛快和方便，所以对蒙古人的祖先来说，通过战争进行掠夺，也是一种重要的生产方式。也就是说，并不是蒙古人天生野蛮，只是情非得已，对此，忽必烈有一段话说得非常精辟，大致意思是说，我朝在建立之初，攻城掠地之后，从不驻守，只是为了获取有用之物。
可以这样说，地理环境的制约，游牧的生活方式，通过漫长的历史沿袭逐渐培养了蒙古人的尚武精神，从而赋予了蒙古人勇猛顽强、活跃粗放的精神气质，然而，凡事有其利必有其弊，这种尚武精神也对蒙古人性格中带来了很多负面因素：
——处理事情简单化，冲动，不考虑后果，认为激情可以解决一切。这个特点是蒙古文化的一种非常突出的特点，也表明它是一种非常感性的文化。冲动在一定程度上可以是创造力的源泉，民间故事、诗歌、歌曲作为蒙古人用来传承文化的主要载体，其优秀和丰富程度是这种寓于冲动之中的创造力的证明。生活在这样文化中的人们可能成为最令人敬仰的优秀人物，也可能成为令人憎恶和畏惧的破坏者——蒙古历史已经说明了这一切。在实施了大规模的征服和屠杀之后，蒙古人的统治对于广阔的欧亚大陆贸易和文化的交流所起到的作用是不可替代的，对人类历史进程的影响也是非常显著的。冲动和残酷，是早期蒙古人成功和短命的统治的最佳解释。
——讨厌繁文缛节，和复杂的理性思维；文化教育水平低，却又看不起文化人；鲁莽，豪爽，暴躁，不拘小节，喜欢直来直去；缺乏理性，缺乏冷静的分析能力和洞察力，因而也就平庸和迟钝。蒙古人几乎不喜欢什么形而上的、表面上看不出有什么实际功用的思想，蒙古人在内心深处的哲学是不成文的实用主义，只有对现实生活有用的思想和技能才会受到重视，所以早期的蒙古人在每攻下一个城市以后，没有受到屠杀并被带走的俘虏中一定会包括各种工匠和手艺人。然而使一个社会能够保持长久稳定和发展的思想恰恰是那些表面上没什么用处的理论，这些理论站在人类思维的背后，通过想象力和建立假说，直接刺激着新方法和新技能的诞生。西方在文艺复兴以后的发达，恰恰是在复活了古希腊、古罗马的古典思想的基础上产生的，列宁曾经清楚的表达过类似的思想，他认为，一个民族要想前进，就一刻也不能离开理性思维。而这一点认知恰恰是蒙古人所缺乏的。从成吉思汗时代起，蒙古人就没有重视过教育，也许是那时候的蒙古人认为自己天生就是统治者，只要孔武有力，就可以取得天下，没有必要理会软弱的臭乳酸文，然而几百年过去了，历史的发展已经证明，蒙古人的尚武轻文已经给子孙们带来了无穷的遗害。
——残忍，暴躁，一定程度上的放肆无礼和自由放纵。这些特点几乎不用多说，人人都知道蒙古人的酒后闹事是出了名的，他们也很少有耐心去听观点不同的人的解释，而在历史上，蒙古人的纵情屠杀也给足够多的民族的子孙后代提供了憎恨蒙古人的理由，虽然当代世界主流的价值观念是平等和宽容，但把这种仇恨记忆了几个世纪的仍旧大有人在。
与此形成对比的是，汉族人在其早期的典籍，比如说在孔子、老子、墨子等人的思想中，已经发展出了克制个人的情绪和欲望，遵守社会的法律和道德规范（所谓‘克己复理’），以及作为君主必须尊重和爱护人民的思想，然而在蒙古人的文化中，却始终缺乏这一点，有关治国之术，有关成为一个明智的君主的伦理学，在蒙古人的心目中几乎没有什么影响。一个明显的例子是，成吉思汗在西征中，能够停止其杀戮，是来自于长春真人邱处机的劝告。
在我所了解的范围内，与年轻一代的蒙古人有所不同，有些上了岁数的老年蒙古人对于祖先的嗜杀，并由此对成吉思汗持有另一种看法，认为老成吉思汗骑着马，挥舞着马刀东拼西杀，到处播撒蒙古人的种子，每攻下一地，就留下一些蒙古人管理和驻守，在蒙古帝国灭亡以后，这些蒙古子孙就得受人家的报复和压迫，不是什么好事。
蒙古人呵！你天生就只能匍匐在大汗和喇嘛们的脚下吗？——题记
三、奴性的权威主义伦理
蒙古人伦理观的来源主要是萨满教和藏传佛教。萨满教的主要特征之一是祖先崇拜，作为一种经验主义的学习方式，一代代的蒙古人从祖先处理人际和社会问题的方式方法中学到做人的规范。而对于藏传佛教的批判够多的了，有些学者甚至把它称作“蒙古之癌”，认为是它使蒙古人变得怯懦和缺乏进取，这在一定意义上是对的；从另外一个方面说，藏传佛教毕竟又是蒙古人从祖先那里继承下来的唯一的复杂思想体系，对于蒙古人的哲学和科学的发展具有至关重要的意义，蒙古人的许多学科、技艺（其中包括医学）都或多或少的受到了他的启发和滋养。对于这两种伦理观念对蒙古人人格的不利影响，我们应当说，问题的核心不是在于这些伦理道德观念正确与否，而是在于它能否适应变化了的环境。
这两种观念带给蒙古人的所有不利影响的核心就是一种可悲的奴性，这种奴性相对于蒙古人的英雄气概来说犹如水之与火，它消灭了为自己和民族奋斗的、敢于反抗的精神，消灭了民族的自尊心和前进动力。正是因为有这样的性格，对于统治者来说，蒙古人是容易统治的蛮族。“佛是戎神，理当供奉”，意思是说，佛是那些蛮族信仰的神，佛要求他们忍耐和恭顺，所以要统治蛮族，就得供奉蛮族所信仰的佛。这样的民族性格是蒙古人所不自觉的精神枷锁，只要蒙古人还保持着这样的性格，蒙古人就永远摆脱不了受统治的命运。
前者的影响主要表现在：
——对传统毫无批判的继承，对祖先神化的恭敬，以及对祖先缺点的文过饰非。在蒙古人的心目中，那些逝去的祖先都是神明，他们所说的话和遗留下来的传统都是不可更改的。基于这样一种信念，蒙古人的文化表现出很强的僵硬和缺乏变化，当生活环境发生重大变化，祖先所提供的经验无法解决新的问题时，这种文化的弱点就会暴露无遗，就会发生民族整体性的社会适应不良，民族的进步也会受到严重的阻碍。毫无疑义的，蒙古人的生活方式在几个世纪以来没有发生重大的变化和创新，与这种对祖先崇拜的关系是密不可分的。
——毫无理由的因循守旧，缺乏创新的动力，缺乏怀疑权威的勇气，以及因此而产生的懒惰和自私。蒙古人生活的突出特点就是混日子，他们不喜欢生活的变化，更不会主动的寻求变化。显而易见的危机来临，也不会想到避免；显而易见的机遇来临，也不会想到把握。既然祖祖辈辈都是游牧，今天也没有什么理由改变。只要这是祖先定下来的事，即使它在今天看来非常的不合时宜，甚至有些愚蠢，也不能改变，这就叫保护“传统”。
——极端的个人崇拜，对统治者、成功者的盲目追随。最为明显的例子是，在蒙古人的群体中，你永远无法通过理性来说服蒙古人做一件对大家都有利的事情，尽管你的主意很妙，可行性也很强，但蒙古人对你的说教非常冷淡，你以为自己是缺乏感染力，就进一步的努力说服，你很快就会发现，蒙古人永远无法通过理性来说服，最终的结果是，蒙古人都疏远了你，你似乎在某些方面冒犯了他们。实际上，这并不是你的错，而是因为在蒙古人中存在一种约定俗成的等级关系，在他们中间，总是因为个人之间的信任关系而存在一些领导和权威人物，这些人或者是家庭出身比较高贵，或者是比较富有，或者干脆就是能打架。你如果发现不了这些关系，不能找到这些头面人物，说服他们来帮助推进你的计划，是什么也干不成的。
——缺乏反省自身的能力。蒙古人把判断的权利几乎都交给了自己信任的权威人物，所以蒙古人也就缺乏了解自己的能力，不善于也不能够对自己的未来作主。他们把自己的激情和努力全无保留的贡献给了领导者，但却无法确定，他们所信任的权威人物将要把他们带到哪里，而承担这种后果的却是他们自己。
下面这几个弱点则是藏传佛教带给蒙古人的：
——对痛苦和不公正的麻木，奴性的忍耐。在压迫和暴政面前，蒙古人已经从佛爷的教诲那里学会了无休止的忍耐，他们认为这会给他们的来生带来好运，因此他们从不会计较今生的得失。
——无原则的善良、人道和柔顺，缺乏风险意识的热情和慷慨。以前曾经看到不少议论，说是蒙古人比较“傻”。所谓“傻”者，我想也就是我们在这刚刚提出的性格特征。蒙古族作家鲍尔吉·原野在他的散文中也曾提到这种对蒙古人的评价。在我看来，蒙古人的这种性格主要来自蒙古人的古代生活方式，并在后来被藏传佛教加以强化。对所有人不加防备的热情，既是我们这个民族的优点，也是我们极大的劣势，我们既因为这种热情而受人尊重，也因为这种热情而遭受嘲笑。毫无疑义的，这样的性格在今天这样的世界上是绝对要吃亏的。然而我们也并不主张我们的同胞们变得奸诈狡猾，逢便宜就占，还是那句话说得好：朋友来了有好酒，坏人来了有猎枪。
——表面化的谦逊恭顺和表面化的忠诚和诚实。藏传佛教对人的谦虚、不炫耀的要求显然制约了蒙古人的自吹自擂，这在某种意义上来说是好事。然而可悲的是，蒙古人实际上并没有理解谦虚和谨慎在道德上有什么重要性，这种表面文章相反给蒙古人的各拉山头、自许英雄的内斗提供了很多障人耳目的烟幕。
骑士制度的时代已经过去了，随之而来的是诡辩者、经济学家和计算机的时代。——题记，埃德蒙·伯克的话，引自萨谬尔逊《经济学》的第一章
四、文化中的重要缺憾
蒙古人的文化有其脆弱性或者说弱点，当代的蒙古子孙们对此也有不少扼腕痛惜的人士，我实在不知道蒙古同胞们会对我这篇文章做出什么反应，说实在话，我也是要冒一点的风险的。有人对我说，蒙古人现在本来就没有什么自信心，你再一批判，蒙古人就更无地自容了。我的看法是，民族之病已经久矣，我们不能因为怕疼，就拒绝医治，所谓“讳疾忌医”，就是指的这个意思。如果说蒙古同胞们在读了这篇拙文以后，能够有所动容动心，那么实在是科尔沁夫的大幸，更是民族的大幸。
简单的说，在我看来，蒙古文化的改良／改造需要的正是有头脑的、开明的蒙古族知识分子作为开路先锋，他们处在自己民族的文化和外来文化的临界点上，通过自己的体验和对比，找到自己民族文化中的缺憾，教导自己的同胞，接受这些对于自己民族的批评，才能对蒙古民族的延续和发展作出自己的贡献。
从我的观察来看，现代蒙古文化至少存在以下几个方面的缺憾。这些缺憾的弥补，非常需要蒙古族知识分子们从外来文化中介绍吸收到蒙古文化中来。重要的是要记住，这不是一个两个人的事，也不是轻而易举的事，是需要一批人付出长期艰苦的努力的：
１、缺乏辩证思维，不知变通和计谋。辩证思维是人类思维最高的形式，在这方面，或许蒙医学的理论会是个突破口；它是我们自己民族的文化遗产，可惜的是长久以来没有超越医学进而指导蒙古人的思维。要知道，如果说我们没有什么现实的资源可以利用，那么头脑就是最有用的资源了。
２、西方式的人文和科学精神。事实上，许多发展中国家和民族是在学习了西方自文艺复兴以来的思想以后才获得社会文化和经济的重大发展的，西方文艺复兴以来的文化发展有两个主要特征：一个是人道主义或者说人文主义，对人的尊重，对人的创造力的尊重；一个是对事物客观的科学态度。这不是说用西方文化取代蒙古人自己的文化，世界上还没有哪个国家因为学习西方而完全放弃了自己的文化。从本质上说，文化没有正宗不正宗的，蒙古人自己的文化难道都是蒙古人原创的吗？要知道，藏传佛教就是借鉴来的呵。早期蒙古人与现代蒙古人最大的不同之处在于，能够开明的吸收和包容不同的文化，这也是我们的祖先能够成功的重要因素之一。
３、市场化的思维。市场经济是人类迄今为止发展出的运行最为成功的经济制度，蒙古人不能无视全球化的市场经济对自己民族命运的影响。
醒来吧！蒙古人们！为了你自己和你所挚爱的民族。

卧槽泥马烂渣渣一个竟然也有暴发户心态开挖机也能到处炫耀跟发了横财似的，以为上档次变高级了可以放肆了，甚至指点江山起来，一副不知天高地厚的鬼样子，其实不依不饶地依然是个渣，吹牛也不看看自己那逼穷酸逼样一点没变，节衣缩食省吃俭用结果小孩都养不好半死半活的死逼样子，短命相md命比纸薄哪天出点什么意外更加雪上加霜，屌都没有嘛，这屌按套路来tmb是不是应该哭一下，找人帮忙捡个女娃娃碰运气看能不能漂亮点大了卖身也许勉强可以负担养老，可惜这逼渣渣一向运气不佳，让挑绝对都挑不到好的，加上养不养得活也不一定，自己都顾不过来，万一一帆风顺只是最后不认了甚至踩上几脚，人伦悲剧也说不准，tmd怎么搞咧，所以需要帮忙冷却，人道考虑善良的人们必须伸出援手送上冷水冰块桶数不限一直猛灌就对了，让tmd清醒清醒，桶子砸过去弄个半死最好，这个得高调一点。。。

从消失的职业的数量和消失时间来看，必须再加大竞争烈度，这个就交给东洋的北方民族去做出来吧。。。

古老中原传统也是穷逼寿则多辱？

南岛民族最北边的一些个国家有必要再向世界银行与国际货币基金又一次申购三保险。。。

创新自然史……如果一座城市比另一座大9倍，那么这座城市的创意能量则不是高出9倍，而是高出16倍；而如果一座国际大都市的规模是一个小镇的50倍，它的创意能量则约是小镇的130倍。这个理论来自于理论物理学家杰弗里·韦斯特（Geoffrey West），他是在考察生物学家克莱伯定律时候发现的，而他所在的机构就是著名的圣塔菲研究所，《技术的本质》作者阿瑟就是圣塔菲的元老之一。这都是定量研究的结果。我们还在猜测和顿悟的时候，人家已经从定性完成了定量证明。所以，不能井底之蛙啊……有些小城创意能力很强。。。

当时我给这些手机厂商讲了很多道理，现在来看其实就是国人所谓的互联网思维。但很可惜没人理解，觉得危言耸听。所有人都看不起小米，都觉得老周在开玩笑。但今天几乎所有手机商都建立了互联网手机品牌，模仿小米玩饥饿营销、粉丝文化。但都是皮毛……这本书还要卖啊，版税都捐给抗战老兵，所以别把书中内容剪刀浆糊弄出来，强调一下这本书不是360或我的传记，是用互联网很多公司案例讲述中国山寨人自创的所谓互联网思维，我夸奖腾讯百度小米的这些成功案例都出自我的新书《我的互联网方法论》。
有人说对人的能力的评价，就是这个人在面对各种麻烦时，解决这个麻烦所表现出来的技巧和消耗资源的多寡来评价，空谈和理想主义是不能成为能力的。
其实在我们最近举办的一次培训上，我和心理学教授Bob McKelvain讨论，为什么有的人学东西学得进去，有的人学不进去。我记得我们小时候老师骂学生笨的时候，会说某某的脑子就好比“花岗岩脑子”，“枪子都打不进去”。小孩这样，有智商的因素。但是不是所有家长都能认可这一点，总觉得人有多大胆，地有多高产，认为自己的野心可以换算成认知能力，以为小孩只要肯用功，就能抹杀先天的智商的差异。老美好像实在一些，老早就左一遍右一遍测试儿童的智商，以便家长能够了解小孩是不是需要特殊教育，包括对高智商学生的强化教育（enrichment program).
可是我后来发现一个很常见的现象，一些分明智商正常甚至很高的成人，最终也越来越蠢。这个过程是怎么发生的？Bob事后给我拿来一篇文章，叫Motivated closing of the mind。文章洋洋洒洒20多页，心理学术语过多，我后来试图通俗地再现它的大意，发现它其实是在说，蠢人先入为主地坚持早先接受的观念，什么东西都往同一个篮子里装，拒绝接受新生事物，结果会越来越蠢。换言之，那些被人骂作脑残的人，往往脑残志坚，别人说什么都听不进去，而是坚持自己先前接触到的一些观念，把脑子封闭起来，甚至把自己圈子也封闭起来，结果一些年下来，原本很聪明的人，也会变得越来越蠢。
但是这么总结可能比较简化，我花了一晚上看这篇文章，试图了解人大脑石化的奥秘，并试图用比较通俗的语言做笔记：
         思维封闭                      思维开放
个性     威权化，呆板                  灵活
信心     有夸大而没有根据的自信        自信，但也能降低自己接受他人的观点
确定感   寻求确定感                    能拥抱不确定性
认同感   追求与自己观念类似的人        对和自己观念类似的人表示警惕
模糊感   尽量减少模糊感                能容忍模糊
早期信息 抓取，冻结                    支持，变化
新的信息 寻求模式化信息                寻求诊断性信息
新的体验 比较排斥自己不熟悉的          能去接受自己不熟悉的……
         幻想美感感觉行动思维和价值观
新的假设 排斥，倾向于接受过去假设      审查，将其放在和旧假设同等重要地位
从上面的描述上看，大脑是变得像花岗岩一样最后什么也吸收不进去，还是像海绵一样吸收能力超强，关键在于我们能否蓄意地对自己的思维习惯进行改造。人出于本能，在发现新的信息时候，会将其向熟悉的思维模式上靠，迫不及待地追求“完结”（closure)， 亦即形成一个结论，尤其是自己过去熟悉的结论。过去的这种结论，会冻结我们的思维。这个过程中，我们往往会将新的信息，误以为是旧信息的翻版。拥有这个倾向的人喜欢说：“你说的这个我早就知道了。”“这玩意十几年前就学过了。”遇到新模式也被强行放入旧模式，这样他的大脑会越来越萎缩。这种人也习惯寻找认同自己的小圈子，而对打破自己观念和思维的任何东西存有戒心。
而一个学习型的人思维开放，比较延迟下这种结论，而愿意看看新的信息中有无新的模式。如有所发现，旧的思维模式就得到了拓展，这就是学习发生的过程。这个过程有些杂乱，很多前提假设在碰撞，所以一时间不可能有明确结论，所以会产生一些模糊和不确定性。学习型的人能容忍、甚至欢迎各方面信息的模糊和不确定性，而不在害怕当中，匆匆回到自己旧有的、自以为安全的思维里。
这种总结，不仅仅适用于观念的接受，也一样适用于语言的学习，和形形色色的各种其他学习。比如学英语吧，为什么有的人学得好比鬼打墙，学了几年原地踏步？其原因之一，恐怕就是有无训练自己的思维变得更开放，让新知容易进来。
好消息是，这样的思维习惯训练，是大部分人都可以做到的。
如果看完此文，你说，“这玩意我十几年前就知道了，”我祝你幸福。没人会逼迫任何人思维开通，因为没有法律规定，谁都必须在这个新世纪生存下去。
左岸记：孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”老子有一句话是这样说的“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”虽如此，却不可固步自封，亦不可持才傲物，聪明，不是一个恒定的度量，它是为开放思维者准备了最神奇的礼物。。。本文未决。。。

克虏伯、汤姆逊、岛津、三菱、三星、杜邦、孟山都、洛克希德马丁……融来一些设备也就是所谓生产资料，最好直接属于自己的财产，雇些人操作，一些人管理，或无人化全自动，反正问题是到底算作一项企业还是一个机构或地点，还是都算？分工一直都是越来越细或者还是会出现反复？通信技术特别是灵境发达起来让人类的知识经验获取以及劳动生产又找回了渔猎时代式的简明方便？就近就地随时随地去获得需求以及服务全世界任意角落的任意人物，稳固的生产组织趋于无限小，更多都是威客那种？交通技术特别是热核电力基础之上的真空运货和转基因海藻炼油基础之上的空中交通发达起来之后又出现稳固的生产组织壮大起来才更加有利的这种局面的情况？

有个有号召力的牌子，又有资金，也好爽。。。

shiparu！动不动冒犯他人属于严重的缺少管教没教养，所以被搞两下怪不得别人，长点记性慢慢就适应了，，，而且tmd穷逼贱种下等人本身毛病多这里挑一下那边选一选妈的贵妇心贱婢命滑稽加悲剧，还tmb管得宽，脏人臭逼废物，可能皮痒或者忘记自己什么角色了，帮她回到现实吧准备家伙给她点好看的让tm节衣缩食省下的那点破烂一次性浪费完，会是什么场面，假如像他们熬鹰驯兽奴隶养成那样彻底控制住一个人，这个人会是什么样子，回到正题反正tmd不屌她两下是说不过去的，泥马的垃圾人口早tm被开掉了还敢猖狂，有气无力半死不活那逼德性一脸病态又丑又贱又穷又霉有时装出有点狠的那种烂表情，配她身上好恶心惹人嫌，tmd煞笔还以为自己屌，别到时候怎么疯掉都不知道，反正劳资绝不能容忍这么荒谬的事情神经病医院才有人物事件情况出现在周围，必须好好玩两把刚好也算找点乐趣，难道不是吗？先从锁匙开始吧，老不死的丑货，一坨屎当婊子倒贴都没人要，老得掉漆丑得看见就头昏加反胃还有手痒，苦命贱逼泥马的要怪就怪命运去吧，以后整间房子全用钢化玻璃诚挚提醒高潮前的预报。。。

那个法国工程人员说道，法国社会接受新生事物总是较慢，法国人生活节奏也较慢，，，这就对了，这么搞才是南方民族的样子。。。

热带一些火山周围或一些河口地区反正土地肥沃那种，凭靠经济作物抢先机发一阵子财的时代恐怕再也不会有了。。。

人种、语言、地段、最一流的军工技术。。。

人蠢办不成事没办法只有什么都不干，就等着看戏还有推卸责任怨这个怪那个，压力全给别人tmd自己图轻松图享受舒服自在，极端不愿意沾到任何要费点精力动点脑子和耐心的事情，还有驴脾气，麻的老贱种据说从小就欠管教，以后要误了什么事情有他好看，，，tmd好像还有间歇性的多动症，越熟悉的人tm看见就越是躁动，日泥马所有特质加在一起，怎么有这种孽障，怎么生得出来，一万年出一个的奇葩，脚给他撞麻掉。。。

扫把星倒霉货贱命苦逼孽种样子蠢猪脑袋tmd连累劳资，麻痹到哪哪倒霉，碰到谁谁走霉运，注意力放到哪哪个地方就遭殃，不信这个邪真的不行，哪天得适当给tmd放一放血看看能不能动到他元气不然tm晦气太重太旺，得帮tmd降一降，把煞气减下去才行，除非他自觉断腕，怎么可能？必须采取积极主动强制措施定期不定期地压制住或封印似的彻底干预。。。

虚无缥缈难以把握的东西，北方民族也可以做到不厌其烦地尽量最周密严整地去定量化标准化，，，一般不敢想，觉得神经了才会这样，但他们就有这么无聊是不是。。。

太刻板追求完美了，于是找到事物诀窍的能力、速度和准度都会下降？也就是，简化能力和抓到重点的能力，特别是速度，会下滑？比如拉丁字拼出来的单词明显可以把元音字母突出来当重心注意下就行了，和元音字母一样大小的辅音字母看着有份量，其实可以在心里面虚化弱化掉，因为辅音就是又轻又弱的，虽然辅音字母没表现出来这种特点，但人可以自我调节，心里面去想象，假如过度地刻板执迷于原物，恐怕很难适应，，，是有点无聊，劳资也竟然走神，，，反正又是认知方式的问题，有请脑科学家以后再说。。。

沙皇俄国原先是一个欧洲国家，离哈萨克草原相当远。16 世纪末，沙俄越过乌拉尔山向西伯利亚扩张。17 世纪初，沙俄吞并西伯利亚西部后，便开始侵入哈萨克草原。到18 世纪中期以后，沙俄更加快了吞并哈萨克草原的步伐，一方面出动大批军队镇压哈萨克各部的反抗，一方面又诱使哈萨克上层首领向自己臣服。1822年沙俄政府授权西西伯利亚总督颁布《西西伯利亚哈萨克人条例》，宣布废除哈萨克汗国原有的政治制度——可汗制。到1860年，沙俄已经完全征服了哈萨克汗国各部并实现了对哈萨克草原地区的军政统治和经济控制。哈萨克汗国从1456 年建立到1860 年灭亡，共存在404年。
在军事征服和政治统治的过程中，哈萨克人民掀起了剧烈的抗俄斗争，对俄国的殖民统治构成了极大的威胁。同时，哈萨克族信仰伊斯兰教，而俄国的文化在很大程度上是一种基督教文化，两种文化之间存在着极大的差异。这使俄国当局认识到，仅用军政手段维持其在哈萨克地区的统治是不够的，必须同时在思想上控制哈萨克人民。为此，沙俄一方面在哈萨克地区开展俄罗斯式的教育，一方面推行有利于自身统治的宗教政策。 
一、殖民教育 　　
为了向哈萨克人民灌输忠诚于沙皇和俄国政府的意识，俄国当局在哈萨克地区开展俄罗斯式的教育，以此培养当地居民对俄国的忠诚，并为俄国殖民政权基层机关培养人员，达到其边区俄罗斯化的政治目的。为了消除哈萨克人对俄国政权的不信任感，1867 年，俄国的草原特别委员会在其报告中谈到草原上的教育时说：“一般来说，教育的目标 不仅仅是为了教育，而且也是为了达到政治目的”。　　
“在哈萨克人中教授俄语，传授有益的知识，通过它一方面可以达到使这个民族与我们亲近的目的，另一方面也可以消除毛拉们的影响”。“应当对毛拉们的影响范围加以限定，不让他们来教育哈萨克的年轻人，因而凭借此点不仅可以削弱草原上的伊斯兰教势力，而且多多少少也可以使哈萨克人更亲近俄罗斯人。” 
沙皇政策的忠实执行者、19 世纪60－90 年代曾在西伯利亚任职的沙俄军官巴布科夫说：“哈萨克人的真正俄罗斯化只能通过道德和智力上发展这个民族的途径来实现。为了达到这一点，首要的任务是应当提高地方教育水平和广泛发展学校事业”。建立学校的“目的是培养吉哈萨克乡村学校的师资，这就是使俄国居民与草原居民接近的真正途径” 
《西西伯利亚哈萨克人条例》还规定由俄国当局在哈萨克地区建立一些学校，哈萨克的苏丹和族长可以将自己的孩子送到这些学校中读书。“这些孩子在学习识字和算术之后，可以向自己的父母和亲戚提出请求，或根据他们自己的愿望，给他们委任职务。”这就为俄国在哈萨克地区的基层政权培养了人才，拉拢了哈萨克的一些封建首领和宗教上层人士，从而协助俄国当局进行统治。　　
于是，俄罗斯文化与具有伊斯兰教色彩的哈萨克文化发生了碰撞，尽管俄罗斯文化在此时往往是以殖民文化的面目出现，有时甚至与当地的文化发生尖锐的冲突，但是，它毕竟在客观上传播了文明与知识，促进了俄罗斯文化与当地文化的融合。哈萨克本地的许多知识分子正是通过俄国创办的学校而更多地接触到了俄罗斯和欧洲的文明，他们拥有更多的优势，既精通本民族的文化传统，同时又熟悉俄罗斯及欧洲的现代文化。
二、宗教政策 　　
早在哈萨克汗国时期，伊斯兰教已传入哈萨克人中，但是在普遍接受伊斯兰教之前，哈萨克民族中还保留着浓厚的萨满教色彩。巴布科夫在自己的回忆录中也引用了东方学家格里果里耶夫教授的话说：“在上一个世纪几乎所有的哈萨克人都是萨满教徒，而且直至十九世纪五十年代，还有很大的一部分仍旧是这种教徒。” 伯希和也指出：“18世纪的哈萨克人虽然名义上是伊斯兰教徒，但却对伊斯兰教一窍不通，甚至连穆罕默德先知本人的名字也闻所未闻。”
那么，伊斯兰教为什么于19世纪在哈萨克人中广泛传播并且排斥了萨满教而占据了主导地位呢？原因之一就是俄国对伊斯兰教的扶植政策。他们为了控制化外之民，极力宣扬伊斯兰教更能起到道德感化的作用。　　
同时，哈萨克人毕竟已经开始信仰伊斯兰教，作为征服者的俄罗斯人毕竟是“外来人”和“异教徒”。　　
沙皇政府通过在哈萨克人中提倡伊斯兰教，甚至拨款给哈萨克人建造清真寺，自然能够博取哈萨克人的好感乃至“信任”，从而实现其殖民统治的真正目的。的确，由于沙皇政府的这一政策，伊斯兰教在哈萨克人中得到了长足的发展，如瓦里汉诺夫说：“从1822年建立一批州以后，在很短的时间内， 由于政府的关心，伊斯兰教取得了极大的进步。在每一个阿乌勒都有毛拉和流动的高级宗教学校。如果谁不坚持三十天的把斋，并且不一天做五次乃玛孜，他就再也没有发言权，也不会得到同族人的尊重。”
当然，沙皇政府一方面在哈萨克人中提倡伊斯兰教，另一方面则加强对伊斯兰教的监督与管理。1868年的《草原地区临时管理条例》中规定：“毛拉们有权教授当地居民识字，有权建立隶属于清真寺的学校，但均应由县长来决定；清真寺和附属于清真寺的学校的维持费以及毛拉们的生活费均由哈萨克公社来负担，但公社无权强迫向不愿参与此事的人征收费用。”看来，俄国政府对隶属于清真寺的学校的事务规定是非常严格的，对毛拉们也进行比较严格的监督。　　
俄国统治者在宗教方面对哈萨克族采取的积极提倡而又加强控制的政策，使伊斯兰教在该民族中得到了广泛的传播。无论俄国统治者对伊斯兰教是提倡还是控制，是极力拉拢还是不干涉，目的只有一个：使当地居民臣服俄国的统治，效忠沙皇。　　
俄国政府还建立了许多隶属于清真寺的宗教学校。随着伊斯兰教在哈萨克地区的广泛传播，伊斯兰教最终在哈萨克民族意识形态领域占据了主导地位，传统的萨满教已融入到了伊斯兰教之中，成为人们生活习俗的一部分。　　
俄国统治者把自己装扮成“穆罕默德教义的热烈的宣传者”，希望借助于宗教学校向当地居民灌输忠诚俄国的思想，但是俄国当局采取的对当地宗教学校加以种种限制、干预的措施并未奏效。这就迫使沙皇政府对哈萨克人的伊斯兰教事务进行严格监督和管理的同时，也采取了另外一些措施来加强对哈萨克人的控制与管理。他们一方面在哈萨克草原地区开办学校，进行俄罗斯化的教育，另一方面则极力在哈萨克人中宣传基督教教义，以促使更多的哈萨克人皈依东正教。因为他们认为伊斯兰教传教士敌视基督教，也敌视欧洲文明，这种“狂热的伊斯兰教无论是对基督教传教士，还是在那里公开传播基督教，以及对于社会秩序来说，都是很危险的”。
为了使哈萨克人皈依东正教，俄国统治者想尽了一切办法。如1854年加斯弗尔德总督向沙皇尼古拉一世建议：“要在哈萨克人中推行一种形式稍有变更的伊斯兰教，作为向基督教过渡的宗教”，加斯弗尔德将其称为“中间宗教”。
俄国当局的想法实现情况如何呢？的确，在俄国政府的努力下，一部分哈萨克人信仰了基督教，如19世纪60年代初期，瓦里汉诺夫谈到：“在一些哥萨克村镇，几乎一半的居民都是受过洗礼的哈萨克人。例如在亚梅舍夫和奇斯达亚及其它一些地区都是如此。”。但是，从总的情况看，俄国在哈萨克草原地区推广基督教的成效并不明显，毕竟，对于已经接受伊斯兰教并保持着自己固有文化传统的哈萨克民族来说，仅凭行政手段或强迫的办法使之改奉东正教，是不可能立即奏效的。因此，在哈萨克草原地区信仰基督教的绝大部分仍是哥萨克人、俄国军政官员和俄罗斯移民。沙皇政府花费了巨资在哈萨克人中宣传基督教，但哈萨克人皈依东正教者仍寥寥无几。哈萨克民族与基督教关系的情况正如巴布科夫所承认的：“根据现有的材料，哈萨克人近来几乎没有加入东正教，例如1900年只有58人领洗，而教会却花费了27260卢布。”。

老挝观后感，少tm啰嗦别nm废话，越落后地区越野蛮越不开化，这一点毋庸多言。。。

黑眼圈越来越重的那个家伙越来越跟有的毛子一样从容淡定，甚至萎靡，很难有什么惊讶的事情，遇事都是不慌不忙不紧不慢从容不迫胸有成竹总有办法的样子，时常津津有味地做出各种试探一副有点爽的样子，一般不会感情用事妄想不论如何一定要求得完美地把问题梦幻般地解决掉，而且做完能做的就行了，达到允许的程度的极限也就没什么遗憾了，没到极限也不觉得可惜，像是一个不会烦躁和后悔的人，不轻易紧张，无所谓成功失败似的，理性过了头或是有什么特别的办法让什么问题都变得快要无所谓了似的？反正成了只会答题而没有情绪的冰冷又稍微发烫的散热很好的准确快速的机器，大概是情绪对他解决问题所起到的促进作用消失殆尽了？新的境界或是什么器质性变化？我代入进去以后除了找来一种克制的感觉以外还好像摸到一种树立一个大问题然后各种问题都是小事一桩的这种经验，有点超然洒脱豁达开来，，，，，科技竞争力\科技力、综合科技进步水平指数，反正技术的优劣，特别是科学被应用到工程里头的水平的高下，说到底还是各地方的科学的水平之间的差异，得格外密切紧紧关切，，，，，热核电机组、（海与空中的淡水）、真空磁悬浮货运管道、（人工上升流食物增产）、基因改造海藻提炼又转化的燃料、量子通信与光子计算机、反物质武器。。。

清朝入主中原后，江户幕府曾在很长一段时期内担心清朝入侵。当时活跃于日本的名儒熊泽蕃山甚至预测危机近在眼前，建议幕府囤积兵粮，拟定兵法，做好应对准备，其在谈及日本是否具备抵御清朝的兵法时称：“北狄若以下策来攻，应速与其合战，若此，今日本兵家之能者，或稍能抵挡；北狄若以上策来犯，今日本兵家无抵御之法也。”获取当时颇为先进的中国兵学理论，提高幕府军队技战术水平，在日本统治者眼中乃迫切之需。长崎输入的汉籍中不乏兵学书籍，购入中国兵书是江户幕府获知中国兵学理论的主要手段。
长崎书籍检查官任职之时，提交任职誓文乃是定例。1671年，书物屋次右卫门、山形屋吉兵卫始任“书物目利”，二人任职誓文中写道：“兵书之类及载有基督教内容之书籍，自不待言，一旦发现或听闻珍异书籍，必迅速上报。”1838年，向井雅次郎任“书物改役”，任职誓文中亦包含同样的内容。由此可知，书籍检查官担负奏报输入汉籍中所含兵书的职责。江户幕府严禁基督教，严防相关书籍流播日本，中国兵书并非禁书，但被置于与严查基督教书同等重要的地位，可见江户幕府对中国兵书的重视。从二件誓文年代上看，搜集中国兵书并非出于某代将军的个人喜好，而是江户幕府的一贯政策。
原红叶山文库(幕府将军御用书库，后由内阁文库接管)中，共有汉籍兵书105部，其中101部购自中国。
江户幕府前一百年间大量购入中国兵书，购入量因时代的不同有所波动。17世纪40年代，清朝定鼎中原，江户幕府开始大力购入中国兵书。50年代，南明政权更为频繁地乞师、乞资，这愈发刺激了江户幕府原就紧张的神经，购买中国兵书达到高潮，十年间购入22部，与最初四十年的购入量相当。1640年至1659年间，江户幕府共计购入36部，约占整个江户期购入总量的40％。60年代，清朝呈现短暂稳定，江户幕府中国兵书的购入量急剧缩小，仅为4部。60年代，中国爆发“三藩之乱”，刚趋稳定的清朝再次陷入动荡，江户幕府中国兵书的购入量较60年代又有较大幅度提高，回复至40年代的水平。80年代，清朝平定三藩并乘势统一台湾，江户幕府中国兵书的购入量虽稍有降低，但基本与70年代持平。90年代，清朝国内局势渐趋稳定，购入量再次明显减少，降至60年代的水平。18世纪，整个东亚稳步进入和平安定时期，如表2所示，江户幕府几乎不再购入中国兵书，虽20年代的购入量稍有回升，亦仅维持在两三部的水平。由此可见，中国局势紧张之时，江户幕府中国兵书的购入量上升，中国局势稳定之时，购入量则随即下降，江户幕府中国兵书的购入量与中国局势呈现出同比变化态势。虽不能完全排除武家政权对兵学的兴趣因素，但可以肯定的是，对清朝的警惕是江户幕府购入中国兵书的主要原因。
华船载至日本的中国兵书，既有两三年前的新版，又有数十年前的旧版。此等书籍皆为中国商人在出港地购得，全部都是当时中国市场上的流通物。换言之，幕府所购中国兵书中的内容皆是当时中国正在流行的兵学理论。中国兵书经由商船贸易渠道流入日本，拥有优先购买权的江户幕府同期获取了中国先进的兵学理论。

这个伙计总是习惯性地防范别人发现他的意图的这种可能性，叼根烟无所事事地走了几步，其实想看清楚那个人摔成了什么逼样子，他是有点痛惜，又怕护士看出来然后泄露他这种情绪上的机密私隐，所以才装那个jb头子样，不然他的担忧一旦出现，他会觉得非常危险非常不保险而且非常不光荣非常害臊非常尴尬非常sb，非常非常非常非常非常，，，，，找资金找人马，这个伙计还去了有点比较先进的地方，还去了好几次住了很久想知道那边有没有人在做他准备做的某种很有新意的生意，想知道他们怎么弄的，假如没有的话也得搞清为什么没有，顺便看看有什么新花样新鲜事物把戏，为了知道答案，他已经用尽各种办法算是远程了解了一些，但还是觉得非常的不完整，才亲身前往，第一次去结果变成纯粹苦不堪言sb之旅有点荒唐，接他的是他亲戚，当老师的，嫁过去很久了应该可以算半个当地人，一来就问前几年分去的谁谁谁他认不认识，谁谁谁也到过什么地方知不知道。。。

“穷人的最要命弱点就是不敢输，不敢输造成他们不敢冒险，不敢冒险则丧失赢的机会。不敢输是因为他们好虚无缥缈的‘面子’。‘我是穷鬼，我是下三滥，请瞧不起我’。十个穷人敢这样糟蹋自己，他们改变自己地位的机会上升十倍！人最大的前进障碍是怕输。首先是不敢输，犹豫不决。接下来是不认输，死不承认自己已经输了，在无谓的面子上耗尽自己的时间。不敢输不认输，造成不敢赢！很多人的这个心理在一次致命打击后被迫丧失！这就是我们常见的现象：有人默默无闻，但进了一次监狱后突然腾飞了！心理障碍没了。”

“移动互联网机会太多了。教您一个窍门：凡是一个行业有中介有多层经销商存在就有颠覆的机会！你们同意吗?这句，太犀利了。好！‘凡是一个行业有中介有多层经销商存在就有颠覆的机会!’”

宽泛自在、有事就做然后见机行事再然后以后再说的南人社会，难怪，，，另外，准南型民族的南北方之间也有点像南北族之间差异，虽然只是皮毛而已并无质的区别，这一点早就提到过，再添一句，，，“（中国籍）南方人创业相对比北方人厉害，因为南方人没有什么大选择，觉得这个能赚钱就马上做了。北方人考虑太多商业模式，想得太多，结果没干出来。最好的商业不要去找商业模式”。。。

“人是不怕笨的，人是最怕烦的。因此你创业，如果是着手解决消费者的笨，那你这个产品就危险了（你要为消费者争取更笨而努力）；你正确的做法是，解决消费者的“烦”，多绕一圈他都烦、多走几步他都烦、都看几页他都烦、多听一会儿他都烦、多半个环节他都烦、多一个按钮他都烦。只要他不烦，你就成了。消费者对任何产品的潜意识都只有三种期待----------让我笨一点好不好？让我懒一点好不好？让我爽一哈好不好？”

自从有了人类社会以后，就有了犯罪；有了犯罪就有了刑罚；而有了刑罚当然就得执行，这其中就包括了死刑的执行。
虽说杀人比救人简单，但纵观历史，中外都有许多富有想象力的人搞出一些稀奇古怪的刑罚来，让死刑的执行变得又麻烦又血腥。不得不说，一些执行方式，处决的是罪犯，受苦的却包括了刽子手、监斩官。
中国古代的死刑，包括什么腰斩、具五刑、车裂以至于凌迟，大家都很熟悉，这里就不啰嗦了，我们就来看看洋人的历史上有哪些千奇百怪的刑罚吧。
很值得一说的，就是类似于“具五刑”的“挂拉分”(Hanged, drawn and quartered)。这种复杂的操作，在13-14世纪的英国相当流行。
还记得威廉.华莱士嘛？在《勇敢的心》片尾，华莱士英勇就义，临死还喊出了一句“Freedom!”电影中，大致介绍了华莱士行刑的过程：先拿绳子勒一下，然后开膛破肚掏出内脏，最后刽子手（戴头套者）“仁慈”的一斧头砍掉了他的脑袋。观众可能觉得电影很血腥，但实际上的“挂拉分”比这个还要恐怖：
1235年的一次处决过程
受刑者首先被拖在马后面，颠簸着穿过大街小巷示众（在后期，为了确保此人还没到刑场就挂掉，会把他绑在一辆小拖车上，然后才拖在马后面）；然后被挂到绞架上坠一次再放下来；接着，他会被彻底的阉割；再然后才是开膛破肚取脏器，通常会先把肠子拿出来捋一捋。这既不容易造成大出血，又能产生足够的牵拉疼痛。有些时候，还会把受刑者放到架子上，仪式性的用火烤一下，但必须注意不能烤死了。
1628年对容格大人的处决
在这一番折腾过后之后，斩首的确是相当仁慈的解脱了，难怪《勇敢的心》里头观众会一起喊“Mercy”。不过，受刑者的遗体还会被剁成四块，脑袋则被穿到长杆上挂起来，很有点像中国古代的枭首。
很显然，绝大多数人在被砍头之前，已经折腾的不像人形了，能大吼一声那是相当不容易的。同样，这么血腥恐怖又极端麻烦的过程，也让刽子手相当辛苦。所以，这种刑罚通常只适用于那些被裁定犯有叛国罪的人，包括惹到了国王陛下不爽的各位爵爷们。
另一种复杂而多变的刑罚，则是所谓的“轮刑”(Breaking wheel)。相当多的资料对此有过论述，但却不尽一致。所以只能推测，在不同的时期，在英国和法国，其内涵是稍有不同的。有一点倒是一致的：倒霉的受刑者会被打断膝关节和肘关节，以便于绑在车轮上。
然而，具体怎么绑，则有两种方案：一是水平的绑在轮辐上，另一种则是反张着绑在轮缘。上图就是调和了这两种说法。
绑好之后，有些说法，是将受刑者用长杆子撑起来，像一棵树一样任其慢慢死亡（类似十字架刑）；另一种则是将其滚过带有长钉的钉板，或者是用文火慢慢烤熟（一边翻转一边加热）。
宗教裁判所的烧烤
也有一种说法，是绑在轮子上之后，由刽子手用红热的铁钳撕掉其身上的肌肉，或者是用木棒轮流殴打其身体。
最终，当监斩官满意的下达“杀死”的命令后，受刑者才会被砍掉脑袋，或者是用木棒在胸口狠狠来一下打断胸廓。
1633年，“三十年战争”中的一次处决
在这种时候，恐怕对于轮子上的人，和拿着棒子的人都是一种解脱吧。要听得一个人在你面前嘶吼呻吟几个钟头，还的保持不一下揍死了，估计谁都会受不了的。
还好，随着工业革命的到来，人类总算不再费时费力去搞这些复杂的处决了。到维多利亚时代，当时的《死刑法令》规定了许多种类的犯罪必须判处死刑——也就是说，法官都无权不判处死刑，所以需要处决的人相当的多，有些人仅仅因为折合今天几十块钱软妹币的小案子就被处决了。显然，必须有一种简单、廉价的执行方式才能满足这巨大的需求量，绞刑遂得到了热捧。
一次高效率的执行
因此，当时很多人都认为，被吊死是一种非常不名誉的刑罚，作为贵族则应该享受砍头的尊严。有鉴于此，法国大革命中才贯彻了“人人平等去死”的原则，开发出了死刑机器——断头台，并以吉约丹医生的名字命名。其实这还真的是个冤案，吉约丹医生最先公开倡导废除死刑，并建议对判处死刑的程序加以特别限制；而且这玩意最后是由一名陆军军医来定型的，不知道怎么就算到了吉约丹医生的头上了。
但是，在殖民地可就没这么文明了。实际上，对于敢于造反的当地居民，能够被枪决还算是幸运的，因为英国、土耳其等国都开发出了著名的“炮决”(Blowing from a gun).
具体而言，就是把受刑者绑在炮口面前，炮膛里只装火药而不装铁球，或者是只装上少量的霰弹（“葡萄弹”）。然后炮声一响，轰隆~
“预备，放！”
“以女王陛下的名义，开炮！”
执行效果如何呢？
一名士兵描述说：“当炮声响了之后，一大片烟雾迷住了眼睛。等到硝烟散去，我发现那个人的腿还站在炮口面前，但身体已经不知所踪。随即，远处咕噜咕噜滚过来一个东西，仔细一看居然是那个人的脑袋。”
好吧，就算是再英勇的士兵，这种时候也会发憷吧。
更麻烦的是，如果两旁的士兵运气不好，还可能受伤：一名士兵记录说，当炮声响后，他突然觉得脸上很疼，手一抹，居然是一根断指，不知道怎么的就戳到了他的脸上。
还有一个记录上说，即将点火时，绳子松了，那个受刑人一下子滑倒。结果大炮只轰掉了他的右边胳膊和部分肩膀，人却没死。负责监督的军官立即拔出手枪去解决问题，但连扣两枪都没响。然后第三次扣扳机，那个人躺在地上，以无比渴望的眼神，总算迎来了一声枪响。
据说，享受类似待遇的，还有太平天国的洪秀全。这位老大早在“国破”之前就因为玩断食把自己给玩死了，结果等清军攻入南京后，还是将其遗体挖出。辨明正身后，在刑部官员的监督下，洪天王的遗体先被砍头，再被焚烧，骨灰还被填进了大炮，轰隆！天王这次真的完成了升天盛举。
再然后，到了电力时代，当然就是米国的电椅死刑了。这玩意最大的好处就是尸体干净，不会搞得血流满地的不好收拾。但最怕的是某人就是不咽气，刚要宣布死亡又动了起来，不得不再电击一次，这样对执行者的心理打击恐怕比炮决还要大。
第一次电椅死刑
接着，又有聪明人搞出了毒气室(Gas chamber)。它比电椅最大的有点就在于操作简单，受刑人关进去，杠杆一推就完事了，过十分钟来肯定是挂了。缺点是执行成本挺高：金属舱门的密封条，被氢氰酸作用后很容易老化而失效，而这玩意失效的后果就是把执行者也给放倒了，所以每次使用前必须检查、更换。1983年，在处决谋杀犯Jimmy Gray时就发生过类似事故，吓得典狱长立即命令见证人都撤出执行区域，等到毒气散尽再说。
更麻烦的是，执行完毕后，狱警还得戴上防毒面具，进毒气室把遗体拉出来，然后仔细的用氨水擦洗，免得有点氰化物残留在皮肤、毛发上，送出去以后殃及无辜。这种鬼差事，显然比推动杠杆麻烦多了。
为了省钱，有些州甚至想出了将两名受刑人一道处决的聪明招数。
一起被处决，也是缘分呐！
后图中的两把椅子，就是为这种目的而设计的。不知道在最后这几分钟内，两个受刑人会不会交谈呢？
另一些地区，则还是使用过传统的枪决方式。比较有趣的是菲律宾，他们的行刑枪械是固定在架子上的，扣扳机的人与被执行人之间有一道布帘，因此彼此看不见。这样，执刑官的心理负担会小一些，反正是对着布帘开枪的。而指挥官也可以推说，反正不是我开枪的……
菲律宾式死刑执行
据说，执行枪决时，用的是冲锋枪……指挥官红旗一挥，执刑官扣动扳机，哒哒哒，十几发子弹打上去，基本上是确定挂了。但是，在菲律宾最后一个被枪决的女犯人，因为心脏长在偏右侧，枪响之后居然没死。按理说，补枪就是了，但指挥官非要坚持把她绑回十字架上再开火，结果血流了一地，费了好大劲才弄上去。
转了一圈，终于，有聪明人发明了注射死刑。
加州的注射执行床
不得不说，这已经是目前人类科技能够提供的最文明方式。虽然也曾出过一些小岔子，比如说某人长期吸毒而找不到血管，或是太胖插不进针，或者是药物相互作用直接把注射线路给堵塞了，但总体而言，执行效果都相当不错，被执行人很快昏迷，无痛苦的结束了生命。对于执行者而言，就是按动注射泵的电钮而已，相对轻松很多。
不过，在非洲一些地区，仍然还保留着奇怪的私刑。还记得南非世界杯时冒充手语翻译的那个精神病患者不？他之前还背着一起命案，涉嫌参加了用“项圈”处死一名疑似盗贼的案子呢。
具体而言，就是先将被害人打得失去反抗能力，然后把一个轮胎套到其肩膀上。轮胎的内胎中则灌上了汽油，外面也加上了木柴、干草等引火物。
给受害人套上轮胎
这块石头是没必要了吧……
随后，当然就是点火了。剧烈燃烧的轮胎，让被害人几乎在瞬间就因为呼吸道烧伤而窒息，然后是漫长的焚烧过程。
回望人类的死刑执行简史，其实还有很多其他更古怪的方法。在这些方法中，执行本身成为了一种额外的刑罚，不仅是追求受刑者死亡的后果，还希望通过拖延死亡到来、施加肉体伤害来导致其产生巨大的痛苦。这不仅缺乏正当性，也容易让执行者（刽子手）怀疑其行为的正义性。
相反，快捷、平和的死刑执行方式，更像是一种自然死亡，让执行者能够更坦然的直面因此而产生的厌恶感。这对于他们而言，也是一种人文关怀吧。
PS：如果有《三体》里那种用高能激光来处决罪犯的技术，不考虑成本的话，倒是很值得推广，快捷无痛，连收尸火化的步骤都省了。

“分析语最高级和最不幼稚？抑或语义分歧最严重？特别是单句拿出来容易出漏洞？歧义很常见，出现频率远大于屈折语和黏着语里面的，而且意思普遍比屈折语和黏着语里面的多出很多种，远不够精确？最明显的是在没有具体情境和没有轻重音之分的时候，其非常多的所谓修正好了的文句被特别提出之后所显现来的意思相较屈折语或黏着语的来讲都会有更多的并且绝大多数是多得多的可能性？这类语言是糊涂的？还是省事的语言？简单到复杂再到稍微简单一点，照这一种发展趋势来讲的话可以算是进步或先进？究其本质而言其实是退步or落后的？闹哪样哦到底？”
“最极端级别那种屈折语，当中有些语法已经很没必要？这样子好事还是坏事？最正宗的屈折语，比如古拉丁语，最适合用以描述复杂或严肃的事物和情况，以及最适合用来更便捷地精确表达，只是太麻烦，而靠近了一点分析语的屈折语，比如英语，性数格态，性没有，格与时态的种类比其他屈折语更少，一些语法问题换成用分析语特有的办法，在麻烦又精确与懒散而随意之间取得和谐，但是否失去了在某些特殊情况下比如要表述那些非常绕的东西的时候所需要的原有的那种精确与便捷？最正宗屈折语，有点异化的屈折语，两者孰优孰劣唉？愁人！”
“俄语语法仍保留了最复杂的形式，动词词尾层层叠加、互为依存，那么繁杂的词尾简直就是文字游戏，我真怀疑那些本族语者对这些也会头痛。都德《最后一课》中不是说小孩子不会背分词吗？可见口语中并没那么复杂。不要格，就靠词序和虚词，这也正是欧洲语言的发展方向。世界语仍保留着一个目的格，这其实也是多余的。现代英语比起中古英语来说，词尾已大大简化。英语失去了那么多词尾，照样准确而优雅。如果屈折语失去全部词尾也无妨——那就与孤立语无异了。我认为汉语这种语法结构是最好的。”
“保加拉亚语是斯拉夫语族中唯一一种趋向分析语的语言（马其顿语除外，原因下文），它的文句结构是：主语－体词－宾语。虽然保语大多数的文法规则和词汇都同其他斯拉夫语很相近，但是保加利亚语还是有不少独有的文法现象。保加利亚语的名词跟其他斯拉夫语言一样，都有文法上的性别（阴、阳、中）。多数名词的文法性别可以根据词的结尾字母来判定．比如，以子音字母结尾的名词是阳性（град-城市、син-儿子，等）；以元音字母–а/–я结尾的名字是阴性（улица-街道, ракия-烧酒等）；以元音字母–е/–о结尾的名字是中性（дете-儿童、езеро-湖等）。保加利亚语的名词还有单数复数形式，单数名词通过更改结尾字母来获得复数形式。不同文法性别的名词所更改的字母是不同的。同其他斯拉夫语不同，保加利亚语的名词已经没有了格的变化。古保语的名词原先是有7个格以及相应的变化规则，但是后来它们逐渐的消失，现代保加利亚语虽然还有一些变格规则的残留，但是这些规则已经不为规范的语言所要求了。同名词一样，保加利亚语的形容词也有文法上的三个性别以及单复数形式，在保加利亚语中，形容词被要求同所修饰的名词保持性、数上的一致。另外，形容词也丧失了文法上的7格以及相应的变化规则。保加利亚不少的学者都将马其顿人说的语言看做是保加利亚语的一种方言，拒绝承认它是一种独立的语言。马其顿语同保加利亚语一样都丧失了斯拉夫语共有的名词和形容词的格的屈折变化，也都产生了冠词。”
“现代英语和保加利亚语的语法则朝向分析语的方向发展。在英语中，猫尾可以写作cat tail或tail of a cat，而一般不写作cat's tail。这里的猫cat直接用了词原形（或者说主格），而属格形式cat's 一般是不使用的，除非是拟人化的用法。英语名词的属格形式仅限于指称人类的名词，并不具备普遍意义，考虑到名词也没有宾格，可以认为，英语的名词的格系统已经消亡。另外，一些欧洲语言如法语，意大利语等，语法中格的变化已大为简化。”
“高棉语也属于分析语，不通过屈折变化（词的内部形态变化）而通过独立的虚词和固定的词序来表达语法意义，其基本语序为svo即主词─动词─受词，且介词为前置词，它的以前缀或中缀形式出现的派生词素相当普遍，但这些词素在现代高棉语中并不总是有作用的。与大多数采用svo语序的语言一样，高棉语的定状语接在中心语之后，采用后位修饰法。高棉语是一种非声调语言。”
“由于没有词形变化，一些不具词义的象声词和标点符号在书写上，特别是转述对话时，也具备语法功能。例如：转述对话时，将简单直述句‘是你。’改为修词性疑问句‘是你？’，表示惊讶；改作另一修词性疑问句‘哼！是你？’则表达了轻蔑等等。基本上这些变化都不具有可观察的规律，需要凭意会去理解。”

好大的探照灯太亮，氙气灯？反正抽烟的好时候好地方，，，一个人傻笑什么一直不停，发神经，好玩是不是？脑袋想什么？这种时候泥马开得玩笑？给劳资认真点，用点心别nm找虐，，，生产然后用掉又生产又耗光又nm，一直循环，旧的不去新的不来新的不来旧的不去，生产与消费，，，英语汉语日语混合用法的皮钦语，英语的东亚方言，炫耀英语很有世界感很屌？特别是纯英语，，，假如佩服和紧跟强者，那日本韩国岂不跟古代北方那种游牧渔猎民族一样按理说应该最势利，所以洋话必须学得最好？可惜没有，一个次要原因是北人学习语言实在有硬伤，不只有由于不好意思太做作，以及舶来词太多结果玩坏掉所以硬伤，假如只有这两点原由，影响非常有限，主要还是北族语言造成思维对语文的东西不够圆滑，非常硬的伤，可能一段时间不可逆。。。

北人还真是相对而言更加在意别人怎么想，变相也是更加有集体意识或者说合作意愿，虽然可能有的相互不爽但都是后头的事情放到以后解决，起码当下不会引发什么大的波动而影响到眼下的事情和大局，所以很讲时宜，对合作不造成破坏，蒙古人是典型，，，假如佩服和紧跟强者，那日本韩国岂不跟古代北方那种游牧渔猎民族一样按理说应该最势利，所以洋话必须学得最好？可惜没有，一个次要原因是北人学习语言实在有硬伤，不只有由于不好意思太做作，以及舶来词太多结果玩坏掉所以硬伤，假如只有这两点原由，影响非常有限，主要还是北族语言造成思维对语文的东西不够圆滑，非常硬的伤，可能一段时间不可逆。。。

波兰人说德国人自以为是和傲慢而且都是哑巴，这不就是古代中国人对胡人的描述？又挖到非常多原文。。。

韩国人不哈日但却是全世界最喜欢学日本的一个极端以日本人为榜样的族群，显然变相是隐藏很深的一帮准日本人，只是还需飞跃式的进步才有质的开化。。。

听那个浙江老总说英语好过瘾，读檄文？反正他们都说听他的英语比听好莱坞鸡婆开黄腔还爽，当然两种爽可以分出高下但却有质的区别，严格点最好不能相提并论，老总英语是一种无以名状的多巴胺内吗啡肾上腺素一并涌出的只可意会无法形容的得有新词专门命名独家形容的特种feel，中国南方人特别会南方话（官话类的除外）的学起英语来好tmd有老外那种顿挫感正宗复古英美风尚。。。

不管是期待和女神/男神搭讪示好，还是日常社交中的必需，你有没有想过——你真的会和异性聊天吗？
很多人苦恼这个问题，殊不知这是性别差异决定的。
在聊天沟通时，经常会出现男性思维和女性思维这两个概念。通常情况下，男人使用男性思维更多，女人使用女性思维更多。男性思维倾向于未来时，女性思维倾向于过去时和现在时。未来时容易产生对立的气氛（谈判就是这样），过去时和现在时更适合交流和沟通。
吸引源于差异，男人像男人、女人像女人才会彼此觉得有魅力，但差异也导致沟通的障碍。因此了解差异绕过障碍，可以让两性沟通更加容易。
那男性和女性思维差异是什么呢？
男性是典型的目标（目的）型思维，思维习惯指向过去与未来，倾向于抛出问题的解决方案，倾向描绘原因以及将会发生的事情。
女性是典型的关系（联结）型思维，思维习惯指向现在（当下），倾向于表达当前自己的状态与感受，重视她与你的关系和你对她的重视程度。而女人在缺乏安全感的时候会启动男性化思维，进行安全防范。当女人以男性化思维与你进行交流时，是最没戏的；而当她以女性思维与你进行交流时，往往是最对你有兴趣的。
男女性思维差异在下面的例子中可以看出：
看莎莎和芳芳的例子
莎莎：“昨天我在西单看见一条裙子，特别漂亮。”（在什么地方看见什么东西，这是状态；特别漂亮是感受。）
芳芳：“前天我在东单看见一件风衣，也特别喜欢”（女人看起来聊得欢，其实都是各说各的。）
莎莎和男友在一起
莎莎：“昨天我在西单看见一条裙子，特别漂亮。”
男友：“多少钱？”（直接进入解决问题的程序）
男人说话是为了解决问题，女人说话是为了描述问题中的自己。男人不知道该如何跟不熟的女孩聊天，就是因为受理性思维的影响。他会想：反正咱们其实就是为了约会，要不就直接见面算了；或者是“送礼物”，就是所谓的表现关心；要不就“让她知道我的狩猎能力有多强”，就是所谓的展示价值，其实这些都属于目的性的行为。对于女性，除非她愿意让你进入追求程序，否则都会抵触男性的目的性行为。可对于建立的关系，恰恰不适合马上开始追求，所以这是许多聊天失败的根本原因。
顺畅的两性聊天有这样一个现象：主动方会去适应被动方的思维方式。作为男性，如果有女人对你主动投怀送抱，那么你当然可以按自己的思维行事，否则，就要学习用女人的语言跟女人交谈。
再举一个例子能看出适应对方的思维的聊天效果如何。
当纯粹的男性思维撞击到女性思维时会发生这样的状况：
某男给刚认识的某女发短信
男：在干嘛呢？
女：在上班呢
男（想了半天）：那你接着忙吧。（抛出问题的解决方案）
女方后面就没有接下去了。
当一个男人用女性思维跟女人聊天时时另外的状况：
某男给刚认识的某女发短信
男：在干嘛呢？
女：在上班呢。
男：我也上班呢，这会正好没事，就发个短信问问你。（使用了女性思维，描述状态与感受）
女：最近太忙了，马上就要出差。
男：出差太好了，出差可以换换空气，我很长时间都没出差了。（继续使用女性思维，描述状态与感受）
女：出差好什么呀？烦死啦。（女性思维，描述感受）
男：出差确实挺烦，我上次在哪……（继续使用女性思维，描述感受）
相聊甚欢。
实际生活中，两个人的交往有90%都是由平平常常的对话构成，吸引在最初基本上就已经确定了，接下来的交流里，你不可能没完没了使用技巧，只有正确解读对方的意思并且准确把握对方的状态，才有可能一步一步走向影响你们关系的那些关键时刻。
（这算普遍而言？积极与消极、主动与被动、进攻与防守这种对子关系？可惜照此说起来不少男人像女人女人像男人怎么办？还有……总之异议如潮，但本文作者们其实间接在说明北方民族他们那地方虽然有点阴森森，人也有点，但他们是雄性民族，南方民族是雌性民族。）

tmd又发神经，傻逼真比哑巴光荣害她宁愿一傻到底？另外从记载来看很明显有的言行是某个香港人深思熟虑之前的自然冲动、真实第一反应的流露，，，但是又不知道话说没说完，反正不完整很明显。。。

我地肾…我地心肝…我地心肝脾肺肾…再延长，可不可能，等以后？不知道这s屄怎么搞的。。。

北族太喜欢化妆？而且很多浓妆？

艳丽妖媚亮眼的洋婆子呀，丰饶或不丰饶又忽大忽小，不同状态各有千秋，还有满嘴的复合元音。。。

真是场面好好玩，塔吊挖机一高一矮靠得很近立住在那头，塔吊的起重臂和挖机动臂斗杆配合好了似的互朝相反方向一起旋转，一下张开一下合拢，而且两个一上一下一大一小一长一短，很跨界不够统一和谐，特别远看着实有趣得滑稽，真是地。。。

太猖狂，她以为她是谁，一坨屎，别tm屌，马的，二农二农我弄你妈，小妞，欠蹂躏。。。

不是比不比的问题，而是不管7分女8分女穿上所谓漂亮衣服，但人人常有的丑逼动作换不掉，愿景跟现实冲突不算小，泥马这种属于更显得可爱可亲招人喜欢咧还是更加丑陋sb荒唐做作不顺眼自以为然、像一个弱智儿狂妄自大在挑衅周围人、招人嫌？好像都一样，得看说话的人是sb还是候补sb还是其他什么角色才能从不同的态度下结论，这么一来搞不好可能有5分超满分的情况，可谓无奇不有不是？r，Y。。。

生怕锅子飞走，一次夹掉起码四分之一，还搅来搅去好nm恶心，又磨磨蹭蹭，sbtmd，，，纯饭桶，怀疑tmd狗屎都吃得下去，人的屎照样，还自以为比得上高级厨师，抢着要炒菜，炒出来跟屎一样一个人吃得津津有味，，，草泥马口味特别点tmb，好东西不爱吃，乏味的很平淡还跟稀一样那种倒喜欢得很，百吃不厌。。。

人造组织和器官，人类解放又到一个程度，旧的忧患去掉很多，人变得更加胆大和敢于尝试，因为可以满血复活。。。
现如今，人造器官已经越来越多的出现在我们的视野里，成为了一个个科学奇迹。人造器官主要包括机械性人造器官、半机械性半生物性人造器官和生物性人造器官。前两种人造器官和异体人造器官，移植后会让患者产生排斥反应，因此科学家最终的目标是患者都能用上自体人造器官。而他们也正在向着这一个目标前进。
随着科学技术突飞猛进的发展，人造器官已经越来越多的出现在我们的视野里。
人造器官主要包括机械性人造器官、半机械性半生物性人造器官和生物性人造器官。机械性人造器官是完全用没有生物活性的高分子材料仿造一个器官，并借助电池作为器官的动力。半机械性办生物性人造器官是将电子技术与生物技术结合起来。这种人造器官将人体活组织、人造组织、芯片和微型马达奇妙地组合在一起。预计在今后十年内，这种仿生器官将得到广泛应用。生物性人造器官则是利用动物身上的细胞或组织，“制造”出一些具有生物活性的器官或组织。生物性人造器官又分为异体人造器官和自体人造器官。而自体人造器官是利用患者自身的细胞或组织来培育人体器官。
前两种人造器官和异体人造器官，移植后会让患者产生排斥反应，因此科学家最终的目标是患者都能用上自体人造器官。科学家乐观地预料，不久以后，医生只要根据患者自己的需要，从患者身上取下细胞，植入预先有电脑设计而成的结构支架上，随着细胞的分裂和生长，长成的器官或组织就可以植入患者的体内。而他们也正在向着这一个目标前进。
人造心脏
心脏是人体的重要器官，一个人的心脏出现了问题，其他各个部分的正常运转都会受到影响。以往人们心脏出现重大问题只能等待心脏移植，但由于可供移植的心脏器官与等待移植手术的病患数量存在很大差距，使得很多人在等待心脏移植的过程中死去。因此用人造心脏来替代病变或损坏的心脏一直是医学界的梦想。
其实人造心脏早已有之。该人造心脏由医用塑料和金属钛制造，内部装有一个用微型电动马达驱动的血泵，动力由一个同时植入患者体内的电池提供，电池可以保证人造心脏正常工作数年，一旦电池电力即将耗尽，只需进行手术，对电池进行充电即可继续使用。
而休斯敦得克萨斯心脏研究所从事再生医学研究工作的Doris Taylor正在着手从细胞开始进行重建心脏器官，希望它们有朝一日能重新跳动。如果这个设想成为现实，则可以降低器官移植接受者排异反应的风险。其实这是一个非常简单的原理。首先，去除死者器官上所有的细胞只留下蛋白支架，然后根据患者的免疫系统匹配相应的干细胞重新填充。这样一来，世界各地的移植器官短缺问题就轻松得到了解决。
要把培养皿中的细胞构建成一个心脏，需要首先构架一个心脏三维空间“脚手架”。目前，外科医生和再生医学研究员Harald Ott已经找到了一个构建心脏支架的新方法。用玻璃和塑料制造一个鼓形的腔室，外接一个塑料管，里面乘着一个新鲜的心脏。附近是一个泵，可以推动溶解剂通过塑料管到达心脏的主动脉。溶解液会通过血管网络被输送到心脏各处。这种流动的溶解剂会去除心脏中脂类、DNA、可溶性蛋白质、糖和几乎所有其他细胞物质，仅留下一个胶原蛋白、层粘连蛋白及其他结构蛋白构成的用于托举器官的网架。
接着，产生的支架需要被重新填充。在该领域的大多数研究人员通常使用两种或多种类型的细胞“混合物”，如内皮前体细胞来铺设血管管道或者“种植”能长成心脏腔室壁组织的“种子”。Ott已经利用iPS细胞做到了这一点。
最后一个挑战是最难的：将人造的心脏植入活体动物中，并让它能长时间保持跳动。工程器官可以在一段时间内生存。但尽管研究人员可以用血喂养人造心脏，并能保持它们跳动一会儿，但这些人造心脏都没有足够的泵血功能。研究人员表示只有人造心脏具有更高的运作能力，才可以把它移植到更大型的动物身上。
人造肾脏
对于很多慢性肾衰患者来说，透析是维持他们生命的救命稻草，但同时透析也限制着他们生活中诸多方面的自由。除了要花大量时间外，这项治疗还需要患者严格控制饮食和饮水，并且还要控制体重。不过研究人员正在研发的一款人工肾脏有望帮助慢性肾病患者摆脱束缚。
美国麻省总医院的科学家将在实验室培育的人工肾脏移植到小鼠体内后，这个通过“生物工程”法制造的器官成功地发挥了正常肾脏的功能——尽管效率上还不如天然肾脏。
研究者们利用表面活性剂对新死亡的小鼠的肾脏进行处理，去除其细胞仅留下结缔组织——如血管的结构成分等构成的支架。然后，研究者接种两种细胞对器官进行再生：人脐静脉细胞和新生大鼠的肾脏细胞。
此前，已经有研究团队通过组织工程技术利用人类细胞研发出了体外肾支持设备，有的已经通过了早期的临床试验。不过外科医生和再生医学研究员Harald Ott认为，他们的生物工程肾脏，虽然发展得没有其他技术快速，但优势是可以像天然的供体肾一样用于器官移植。
Ott将这种生物工程肾脏效率较低的原因归结于工程器官的不成熟，他们所制造的肾脏可能并未包含一个正常肾脏所该有的全部细胞。但是他也指出，肾病患者在肾脏功能降至15%以下时才开始透析，因此只要制造的肾脏能够有正常器官20%的效率，就可以让患者摆脱透析。
目前，研究者正在将这一技术用于制造人类肾脏和猪肾脏，同时还在研发更加成熟的控制细胞发育的方法。Ott希望他们最新发表的成果能够吸引其他生物学家的兴趣，并参与到这项研究中来。
不过，生物工程技术再生的肾脏要用于人类器官移植还有很长的路要走。Fissell表示，几乎在所有的医学领域，从啮齿动物到人类的技术跨越非常困难，即便是器官支架也一样。不过他也认为Ott的团队的工作为了解肾脏发育以及修复提供了很好的平台。
人造皮肤
20世纪80年代，有科学家先后研制出多种人工真皮，如来源于异体或异种(猪)皮的无细胞真皮基质、以胶原为主要原料经冷冻干燥后形成的海绵状胶原膜，此外，还有透明质酸膜、聚乳酸膜等，其基本特点是可诱导自体的组织细胞浸润生长，形成新的、结构规则的真皮样组织，从而重建真皮层。20世纪90年代以来，医学界已成功将复合皮用于大面积深度烧伤创面的修复，节省了伤者自体皮源，提高了就治率。这种人造皮肤直径约6厘米，厚度为2毫米，外形看起来就像张饺子皮。其来源于被割掉的、没有受过污染、最为纯净的新生儿包皮。这种将包皮的细胞消化、分离、培养后提取真皮组织和表皮组织，而后再将表皮细胞、真皮纤维细胞复合于牛胶原蛋白支架上重新长成的“人造皮肤”，不仅具有真皮层和表皮层，在色泽、质感、生物相溶性上也都实现了以假乱真。
该人造皮肤可用于烧伤、烫伤、溃疡在内的皮肤创伤类以及皮肤缺损患者。其使用方法很简单，就像用创可贴一样，在无菌条件下打开内包装，小心清洗皮片，去除残余液体，然后分清正反面揭除尼龙膜，贴在创面，之后用纱布包住即可。专家说，目前临床使用过的患者，没有出现排异反应，一般在贴人造皮肤期间，患者也没有任何感觉，不痛不痒，以后就和自体皮肤一样。创伤较轻的患者一般一周时间就能恢复，创伤较重的恢复起来需要一个月左右。
除了人工真皮，科学家还制造出一种可以感受温度和湿度变化的电子皮肤。电子皮肤是一种可以让机器人产生触觉的系统，其结构简单，可被加工成各种形状，能像衣服一样附着在设备表面，能够让机器人感知到物体的地点和方位以及硬度等信息。但是目前现有的电子皮肤大多只能感受外部压力，对湿度、温度无法进行感应，与真实皮肤差距较大，新型柔性传感器的发明，使电子皮肤具有了感受温度和湿度的能力，其功能向着真正皮肤迈进了一大步。其中纳米材料的运用，也是发明的一大亮点。
研究人员对于柔性传感器的研发一直充满兴趣，但这项技术却无法被真正的运用到实际中。若要被广泛运用，一个柔性传感器必须满足以下要求：能在低电压（与便携式设备的电池兼容）下运行，能感受较大范围的压力，能同时测量多个指标例如湿度、温度、压力和化学物质的存在。除此之外，这些传感器还必须具有快速、简单的生产流程和较为低廉的生产成本。
人造肝脏
新加坡科技研究局的下级研究机构——生物工程与纳米科技研究院（IBN）的科研人员研制出与人体肝脏功能近似的“人造肝脏”，可用于新药品的毒性试验，从而降低新药研发的成本。
肝脏是药物测试的重要器官，因为它能将药物中的毒素排除。那些无法被排除的毒素可能导致中毒或引发致命性副作用。研究人员利用含植物成分的中粘度羟丙基纤维素，制造与人体肝脏细胞功能高度相似的“人造肝脏”。
研究人员认为，“人造肝脏”是首个能够敏感预测肝脏对药物长期反应的测试模型，可助制药公司在早期阶段发现新药物的毒性，“从而加速新药品的研发，有效降低成本，对药品制造公司和消费者都有利”。
利用羟丙基纤维素，IBN制造了一种具有生物相容性的多孔支架，使得肝细胞能够自发地聚集形成三维的肝脏球体。这些球体与肝脏组织极其相似，因而可用于药物试验。IBN的创新性HepaTox芯片是一种“芯片上的肝脏”，可用于测试药物对肝脏的效果。通过将肝细胞接种与一种微流体系统，这种微型设备可用来筛查处理不同药物的能力。HepaTox芯片有8个通道，可同时对多种药物进行试验。这种小型设备可以显著减少对肝细胞和药物的用量，节约成本且不会降低效率。在IBN的微孔膜夹心培养技术中，肝细胞位于微孔膜之间，微孔膜可以控制药物、营养以及氧气向肝细胞的输送，从而获得更加稳定和可重复的结果。膜的表面经过设计可刺激肝细胞与基质的相互作用，促进肝组织的形成。实验表明，微孔膜可保持肝细胞功能两个星期以上，可用于慢性肝脏毒性试验以及工业级的药物筛选。
人造大脑
奥地利科学院的研究人员用来源于人类皮肤的干细胞培养成微型的脑类似器官——迷你大脑。该结构虽然没有任何成熟的生理结构，但是可以成为一个潜在的研究大脑发育和认知功能障碍的模型。在此之前，研究人员已经利用人类肝细胞培养成类似人眼的结构，甚至还培养成类似大脑皮层的组织层结构等神经组织。在这项最新研究中科研人员首先将干细胞置于人工凝胶上培养成功能更加强大、结构更加复杂的，与人体大脑和身体其他部位的天然结缔组织十分相似的神经组织。然后科研人员将新生成的神经团块结构置于含有氧气和营养成分的培养液中。    79llytr9d/fa,^@   
利用显微镜观察这个迷你大脑，科研人员发现了彼此相互作用而又离散的大脑区域，但是没有任何成熟的生理结构。这可能是由于诱导大脑成熟需要接收从身体其他部位产生的生长信号。这个球状结构缺乏血管组织，所以供血不足可能是导致其即使生长十个月，其大小也只有3-4毫米直径的原因之一。
由于啮齿类动物大脑发育存在特定物种差异，小头畸形和其他神经发育障碍往往是难以复制的。该研究培养出的畸形结构也许能成为科研人员研究大脑发育和认知功能障碍的一个模型。研究人员还发现，从小头畸形患者的皮肤获取的干细胞培养形成的细胞团块不如来源于健康人来源的皮肤干细胞培养形成的细胞团块大。通过对该线索进行追踪，研究人员发现小头畸形患者的组织块内的神经干细胞过早分化，导致正常大脑生长所需的祖细胞数量大大减少。在培养皿中用干细胞培养出大脑是一项开创性的研究，虽然要培养出功能成熟的大脑可能还需要几年时间，但是该研究培养出的豌豆大小的神经丛对研究人类神经系统疾病是非常有意义的。
人造耳朵
美国麻省总医院的科学家成功在实验室培育出人造耳朵，能够为伤残士兵等耳残者带去福音。这种人造耳朵可利用患者自身细胞培育，与传统假耳相比拥有巨大优势，后者看起来非常不自然。
麻省总医院组织工程学实验室负责人表示，科学家在人造耳培育领域努力了20年，但一直未能培育出具有实用性的人造耳。科学家采取的方式是：利用患者的完好耳朵创建电脑模型，而后根据模型制造一个钛材料支架，外形与耳朵一模一样，上面覆盖骨胶原。随后，他们会从患者鼻腔或者肋骨之间提取一段软骨组织，将软骨细胞当成种子，播撒到钛支架。在实验室培养皿内培育大约两周后，钛支架生长出更多软骨。随后，研究人员从患者身上提取一块皮肤，缝合在支架上。
麻省总医院实验室培育的人造绵羊耳在绵羊身上支撑了20周时间，证明他们的人造耳取得成功，能够应用于人类。此外，他们还利用绵羊细胞培育出在解剖学结构上与人类相同的耳朵，而后将其植入实验室老鼠背部，使其吸收营养，进行进一步研究。
用于人类患者的人造耳朵将一直在培养皿内生长，直到做好移植准备。科学家表示：“我们已经克服了所有技术问题。”目前，他们正等待美国食品与药物管理局的批准，准许他们将人造耳移植到患者身上。
4年前，美国政府成立了武装部队再生医学研究所（AFIRM），推进生物工程学研究。AFIRM研究所前负责人表示：“我们的目标将这一领域的所有研究人员召集起来，研发一系列新技术，为伤残士兵带去福音。”
人造血管
杜克大学医院的医生团队曾经成功将一段人造仿生血管通过手术植入到一位肾病患者的体内，据悉，这段人造血管是利用生物工程技术培育出的，而此次手术也是全美首例成功植入人造仿生血管的手术。
杜克大学医院的医生团队日前成功将一段人造仿生血管通过手术植入到一位肾病患者的体内。
此次接受手术的患者是一位62岁的肾病患者，该患者多年来一直接受肾病透析，而人造血管可以加快血液流动，从而帮助肾病患者顺利完成透析过程。
在经过两个小时的手术后，该人造仿生血管被成功植入到该患者的体内。由于该人造血管是利用人体细胞培育而成，所以将不会在患者体内引起排异等症状。而此次手术的成功表明人造仿生血管在安全性和有效性方面已经完全满足临床使用的要求。
该项技术由杜克大学和Humacyte公司联合研发，他们先将捐献者的人体细胞在特定的设备中培养成人造血管形状，然后去除掉血管可能会引起免疫反应的特性，从而达到植入人体的要求。
人造仿生血管的首次人类临床试验是去年12月在波兰进行的，而美国食品和药物管理局最近批准了一项针对20位肾透析患者的临床试验，该试验主要由杜克大学的研究人员负责。
另据悉，研究人员还计划将这种人造仿生血管应用到心脏搭桥手术上，目前美国每年有40万患者需要进行心脏搭桥手术。
人造眼睛
南加利福尼亚大学研制的仿生眼项目——人造视网膜。旨在开发一种可以帮助因衰老或疾病导致视网膜受损的人恢复视力的人造视网膜技术，他们已经在志愿者身上对植入式微型摄像头进行了早期的人体试验。志愿者们佩戴着安装有数字摄像头的太阳镜，视网膜上安装了分布有电极的含银硅脂，数字摄像头将拍摄到的图像以无线的方式传送到硅脂上的16个电极上，电极产生的信号刺激视网膜上的神经细胞，就使盲人“看到”了图像。
此外，电子眼也成了盲人重获光明的希望。很久以来，科学界一直在试图攻克人工视力的难题。1998年美国能源部牵头组织了数家实力雄厚的国家实验室和大学，共同创建了一个叫做第二视觉Second Sight的公司。它们推出的人造眼名唤“百眼巨人”Argus。这个系统由以下五部分组成：
视频眼镜，整合在镜片中的两台数码相机，获取实时图像；视频处理器，把数码相机获得的图像编码成电磁信号；发射器，就在眼镜上，把处理器编码的电磁脉冲发射出去；接收器，一般放在耳朵上面的头部皮肤里，很小的一个天线，接收电磁信号，并通过一条细线传到眼球的后方；视网膜植入装置，这也是个芯片，1毫米见方，上面有很多个电极，按照处理器发出的指令依次放电，电信号经过视神经传到视觉中枢。
第一代百眼巨人让病人恢复明暗视觉。2002年，第一代百眼巨人的视网膜植入装置只集成了16个电极。也就是说，植入了这种人工眼的6名自愿者只能看到16像素的明暗色块。这会让病人恢复明暗视觉。第二代百眼巨人让人看到光明、分辨基本形状。2009年7月中旬，第二代百眼巨人获得美国食品与药品监督管理局FDA的认可进入临床试验。二代产品拥有60个电极。这60像素的图案已经能帮助使用者看到光明，分辨基本的形状了——比如门在哪里。第三代产品正在试验，有望辨认亲人的面部特征。目前，拥有200多个像素的第三代产品正在进行试验，别小看了这不起眼的200像素，如果它能顺利推广，将能让至少两千万盲人重新拥有辨认亲人的面部特征的能力。
说到人造眼睛，就不得不提到义眼。佩戴义眼是一种面部缺陷的补救措施，并不能够使患者的视力得到恢复。但对失去眼球的人而言，这绝对是非常了不起的发明。目前全世界95%以上的国家，都运用高分子材料定制义眼片。这种材质让义眼具有较高的仿真性，不易褪色泛黄，使用寿命上达到15年甚至20年。
人造鼻子
据国外媒体报道，伦敦大学学院的科学家在一名因皮肤癌失去鼻子的男性患者手臂上培育出一个人造鼻子。如果一切顺利进行，这个人造鼻子将从手臂上取下，而后移植到患者面部。科学家希望他们的人造鼻子能够让患者重获嗅觉。
这名患者现年56岁，是一名英国商人。伦敦大学学院的科学家从无到有培育人造鼻子在世界上还是第一次。这个新鼻子与患者以前的鼻子几乎一模一样，也略向左弯。培育人造鼻子是一种富有开拓性的治疗方式。
培育人造鼻子的第一步是根据原有的鼻子制作一个玻璃模具，而后注入类似蜂巢的合成物质，为干细胞提供一个可以依附的支架，随后撤走模具。这个蜂巢式结构上面覆盖着数百万个干细胞，借助于合适的营养物质，它们可以发育成鼻子的软骨。这一过程在伦敦大学学院的一个生物反应器内完成。
科学家利用一个植入皮下的小气球让患者手臂的皮肤逐渐伸展膨胀，直到足以容纳人造鼻子。大约两个月前，培育人造鼻子所需的支架制备完毕，随后取代皮下的气球。现在，这个新鼻子正在手臂的皮肤下面不断发育。之所以植入皮下是因为人造鼻子的发育需要神经网络和微小的血管，同时也需要皮肤的覆盖。大约3个月后，人造鼻子从皮下取出，而后通过手术移植到患者面部。手术不会给患者留下任何伤疤。手臂的皮肤缝合后逐渐恢复正常。
这名患者不希望媒体透露他的性命。在患上皮肤癌后，他为了消除肿瘤切除了鼻子。手术留下的伤疤以及没有鼻子造成的心理创伤导致他不愿出门。如果这例人造鼻子培育和移植手术获得成功，将让其他类似患者受益，例如车祸受害者以及伤残士兵。

北族集团天生为了竞争为了战斗，所以内部比较严酷，南族天生为了玩，所以有点松垮，，，，，90%正确，有待会议。。。

新书的第一部分总结了人类遗传学研究，他利用遗传多样性模式的研究证据支持自己提出的根据地理位置来重新定义人种的概念。另外提出，人类在5万年前离开非洲后，由于不同地区的环境差异导致这些地区的人的肤色、饮食习惯等发生了改变。例如，为说明非洲以外地区人类受到更多环境变化带来更多选择压力，他引用了Coop2002年发表的论文，该论文中写到，“一个假设是人类离开非洲大陆后进入新环境将遇到新的选择压力，这些新的环境选择压力使这些人获得新的表型。”但是，Coop认为Wade是断章取义，例如忽视了他关于非洲人实际上受到环境选择压力更多的声明。
很多人都听过所谓“左脑负责理性，右脑负责感性”，这当然是错的，理性和感性都是太过复杂的认知活动，光靠半个大脑搞不定。不过，每个人确实都有那么两套认知系统，这两套系统并不能精确地对应到人体某个特定区域，不过，它们的职能还真有几分类似“感性”和“理性”。自主运行，不费脑力，不断感知评估周遭一切的，叫“系统1”。极其费力才能运行，负责解决难题、自我控制、批判审视的，叫“系统2”。情难自禁，不由自主，脱口而出，解答“心情好吗”“那人可靠不”的，是系统1。深思熟虑，统计演算，推理批判，解答“明年有多少天假期”、“2013×2014=？”的，是系统2。理论上来说，系统2是最高决策中心，它可以驳回系统1的意见，当理性战胜感性，我们就有了“不感情用事”的时刻。一开机就自动后台运行的系统1不引人注意，需要主动开启，然后在前台运行的系统2则醒目异常又功能强大。也正因如此，我们在自我评价时往往会想起系统2的种种光辉事迹，于是每个人对自己的评价都是理性客观不偏不倚符合实际，并且每个人都认为自己很有自知之明。问题在于，系统2实在太过耗能了。以至于在真正调用系统2的时候，我们瞳孔放大了、心跳加快了、血糖降低了……能连续几小时集中注意力，沉浸于“心流”状态中的是极少数学霸，大多人一动脑就难以克制地想购物刷微博吃甜食上厕所。而且作为一个功耗有上限的普通人类，即使再强迫自己，我们的系统2也只能运转到某一个限度——实验显示，我们一般在瞳孔扩张50%、心跳每分钟增加7拍的时候，就会长出一口气，放弃思考那个可恶的难题。一岁婴儿就会挑最短路径，我们当然也喜欢省力省心。系统2虽有千好万好，但是一用就超负荷实在痛苦。幸好，我们还有擅长联想、容易发散、可脑补各种因果故事、能根据最近发生过的事和当下的种种线索做出判断和抉择的系统1，虽然它不懂逻辑，没学统计，充满成见……但应付日常生活完全够用，一秒钟内就能从脑补跳到结论，简直是多快好省的典范。那么，如果出现了非日常的、确实难倒你的问题怎么办？系统1自有妙计，它会自动绕开这个问题，找到一个更容易的相关问题来作答。倘若“目标问题”是你真正要回答的难题，你最终回答的是替代品——“启发式问题（heuristic question）”。“你最近对生活满意吗”替换成“我现在的心情如何”。“张艺谋该被罚款吗”替换成“我有多赞成/讨厌计划生育”。“除夕应该放假吗”替换成“我有多么渴望除夕放假”……不会被难倒，不必付出巨大努力，你已经有了令自己满意的答案了。最妙的是，我们还会对这个答案充满信心。为什么呢？因为自信这种事，取决于“认知放松（Cognitive Ease）”和“前后一致”。当我们能轻松地想起一个耳熟能详的故事，这个故事的起承转合（在我们看来）非常连贯，各种情节与线索（在我们看来）毫无矛盾，因果逻辑（在我们看来）又自洽又清晰，我们就会对这个故事充满信心，，，，，如果你要自诩理性，切切谨记，理性与智商从来都不是一回事。智商衡量的是“你的系统2在做智商测试时能达到怎样的程度”。理性衡量的是“你的系统2有多经常启用”。高智商不能消除理性错误，就连诺贝尔奖得主鲍林也会非理性地推荐大剂量服用维生素C，那以后的无数研究证明了鲍林所深信不疑的“防癌防感冒”等效应都是子虚乌有，鲍林实实在在地当了一回有自信的笨蛋。当然，当笨蛋并不全是坏事，人非机器，长期对每个念头保持警惕，时刻摒除各种虚幻的优越感……实在是很累很辛苦的一件事，即使是深知人类各种偏见与谬误的研究者，也难以让自己免受这些影响，就好比即使了解视错觉的各种原理，你还是会照旧看到各种错觉。虽然福尔摩斯教导我们说，“没有数据就形成理论是极大的错误”，然而福尔摩斯本身就不是“幸福快乐”的化身。笨蛋更有自信，更乐观，更不容易抑郁，更愿意冒各种风险……简直是优点多多。卡尼曼也承认，在注意到自己也有各种偏见后，他对自己感到更失望，自信心也多少受到了打击。不过，若能从这种打击里恢复过来，通过发现自己的“笨蛋时刻”，我们就能离犯错更远一些。

进化能告诉我们人类为什么会杀戮吗？为什么现代人类的杀戮比过去要少呢？
“从科学上讲下面这些说法都是错误的，我们从动物祖先那里继承了发动战争的倾向、战争或者其他的暴力行为是由基因决定的人类天性……人类有着一个‘暴力的大脑’等。”
上面这些响亮的言语出自1986年由20位世界顶尖的自然和社会学家发表的《塞维利亚反对暴力声明》。该声明作为联合国国际和平年的一部分，随后被联合国教科文组织采纳。它的提出是为了反击暴力和战争是人类生活中不可避免的组成部分这一悲观的观点。
此后的20多年几乎再也没有出现过如此博爱的观点。越来越多的心理学家、神经系统科学家和人类学家通过搜集证据发现，为了认识诸如暴力和谋杀等反社会行为必须要研究大脑、基因、演化以及社会因素。
但是同时，历史学家、考古学家和犯罪学家却已经开始认为，和现在相比人类过去的生活显得更为暴力，而且更容易以谋杀收场。这一人类暴力显著减少的时间跨度非常之短，因此不可能是由于自然选择所造成的。如果人类能演化得倾向于杀戮，那么在合适的环境中人类也能演化得远离残杀。 
走得太远
就在《塞维利亚反对暴力声明》公布之后2年，加拿大麦克马斯特大学的马丁·戴利（Martin Daly）和马戈·威尔森（Margo Wilson）便出版了《凶杀》一书。这本书成为了新学科——或者至少是彻底重新打造的学科——“演化心理学”的基本教科书之一。根据动物行为学、人类学以及现代社会中的暴力和谋杀模式，戴利和威尔森为从一个人杀害另一个人到杀害配偶甚至罕见的杀害儿童等不同的凶杀模式提供了一个演化解释。尽管他们的观点直接反对《塞维利亚反对暴力声明》认为人类的大脑和思维有着暴力倾向，但是他们同时也认为从大体上讲杀戮并不是演化选择的结果。
相反地，戴利和威尔森提出杀人行为通常是为了达到其他目的冲动所造成的副产品。有时源于冲动为了获得更高地位以及更大生殖成功的暴力竞争，其的目的并非是杀死对方，就像拳击运动一样。但是有时候确实会造成人员的死亡。
概括地讲，绝大多数演化心理学家同意这个关于凶杀的“副产品”观点，但是也有例外。美国德克萨斯大学的大卫·巴斯（David Buss）和新泽西理查德·斯托克顿学院的乔舒亚·邓特雷（Joshua Duntley）提出了一个引发争论的“凶杀适应理论”。这个理论认为，在演化过程中人类不断地遇到杀死另一个人所获得的利益大于损失的情况，尤其是当为杀人所付出的代价很低廉同时其他非致命性的手段已经失效的时候。杀害将被遗弃的孩子或者暗杀情敌就是其中的例子。“在某个特定场合下，凶杀成了解决问题的有利途径，因此自然选择造就了产生这种致命行为的机制，”戴利说，“但是我不认为有人已经找了一个好的办法来识别凶杀适应性的特征，包括邓特雷和巴斯。”
凶杀演化解释的关键是解释为什么男性主导了最致命的暴力行为。演化心理学家认为，这是因为在地位、物质财富和性伴侣的竞争中男性相对女性演化得更具竞争性。按照副产品理论，当竞争失去控制的时候，男性不得不承担后果。戴利和威尔森认为，这一竞争的导火索使得在社会高度不平等地区、处于低社会经济状况的男性具有易冲动性。
尽管女性也会参与竞争，但是她们不太可能把竞争升级到使用致命武力的程度上。因为对于女性而言，从历史上来讲升级竞争的代价是高昂的。英国伦敦政治经济学院的丽贝卡·西尔（Rebecca Sear）和伦敦大学学院的鲁思·梅斯（Ruth Mace）最近研究了过去3个世纪里全世界28个人类群体中失去亲人对儿童存活率的影响。母亲的死亡会严重影响儿童的生存，但是父亲的死亡通常不会。从基因的角度来看，相对于男性死亡所造成的风险，女性死亡所带来的问题要更为严重。
英国中兰开斯特大学的约翰·阿彻（John Archer）对攻击行为的元分析研究显示，在愤怒的经历上男性和女性并没有太大的差异，而愤怒正是攻击行为的主要加速器。英国达勒姆大学的演化心理学家安妮·坎贝尔（Anne Campbell）认为，攻击行为的差异因此反映出了男性和女性在对愤怒行为表达的控制能力上的差异。“发育研究证明，女孩儿通常能在同理心测试中取得高分，她们更容易恐惧并且善于控制自己的行为，”坎贝尔说。
粗略地讲，女性可能总体上有着更好的暴力冲动遏制机能，而那些具有暴力倾向的人可能正缺少这种机能。美国威斯康辛大学麦迪逊分校的心理学和神经系统学家理查德·戴维森（Richard Davidson）认为，通常用于抑制情感冲动的大脑回路——与前额叶皮质有关——出现功能障碍是出现暴力的关键原因。
1997年，当时在南加利福尼亚大学的阿德里安·雷恩（Adrian Raine）和洛里·勒卡斯（Lori LaCasse）及其纽约西奈山医学院的同事蒙蒂·布克斯鲍姆（Monte Buchsbaum）发表了第一个有关凶杀的神经生物学解释。在41个以精神失常为由要求无罪释放的谋杀犯大脑中，通过测定葡萄糖代谢他们发现，与没有杀戮倾向的大脑相比这些人大脑中的前额叶皮质的活动性较低，而被认为是驱动攻击性行为的中枢边缘系统中的结构活动强烈。雷恩说：“大致说来，谋杀犯没有足够的前额叶皮质活动来束缚失控的情绪释放。”
当时雷恩发现，前额叶皮质中被称为前额脑区底部——这部分区域和决策以及情绪控制有关——里的灰质越少的人，其攻击性就越强、反社会行为就越多。他说，男性和女性前额脑区底部容量的差异解释了两性暴力行为相差了一倍的客观现象。正如演化使得男性的身躯平均要大于女性，演化同时也赋予了不同性别以不同的情绪和攻击遏制能力。
有意思的是，雷恩及其南加利福尼亚大学的同事杨亚玲（Yaling Yang，音译）最近又发现了凶杀行为和遵守道德准则能力之间的联系。在过去的6年里，力主于了解道德判断的大脑成像研究表明，有悖道德准则的情感在暴力行为中起了关键的作用。在进行道德判断的时候，有暴力倾向的人和杀人犯的前额叶皮质和扁桃体会被激活。雷恩和杨提出，这些系统正是把道德情感转变为行为抑制的中央引擎——它为反社会和暴力行为以及谋杀吹起了一个安全气囊。
致命的遗传
男性不但较女性更容易杀人，而且男性还更容易出现群体暴力——于是对于一些研究者来说，这正说明了杀戮提供了真正的演化价值。一个人杀死另一个人可能仅仅是偶然或者是意料之外的冲动的副产品。而一个群体杀死另一个人则可能是演化支持的适应性行为。
人类并不是唯一会结盟杀死邻近群体成员的灵长类动物。从20世纪70年代在坦桑尼亚的简·古多尔（Jane Goodall）研究中心首次报导了这一行为之后，在非洲各地5个长期研究地点的研究中都发现了许多黑猩猩之间的“帮派暴力”事件。在一个近乎战争的案例中，一个群体的成年雄性黑猩猩在一年的时间内系统地攻击并且杀死另一个群体的成年雄性黑猩猩，而且胜利的一方最终吸纳了另一方残余的幸存者。
美国哈佛大学的人类学家理查德·兰厄姆（Richard Wrangham）已经在野生环境中观察灵长类动物超过30年。他认为，黑猩猩的战争源于它们的社会组织以及它们社会的行为生态学。尽管黑猩猩群体大约有150个，但是它们却很少会碰面。通常它们在各自的领地内活动，个数在20个左右。但有时，两群黑猩猩也会狭路相逢。如果势均力敌，那么它们就会互相叫嚣。但如果一方偏弱，那么个数占优的群体通常会分隔并且攻击一只另一方的黑猩猩。
尽管这些攻击是要冒风险的——观察发现一小群黑猩猩去攻击一个近邻的黑猩猩，结果却发现它们自己被个数更多的黑猩猩所包围，最后只能仓皇而逃——但是它们也会得到丰厚的回报，尤其是在长时间里。通过占据或者消灭邻近的群体，进攻方可以扩大它们的地盘，进而获得更多的食物、更健康的成年个体并且可以更快的繁殖。
对毗邻群体的袭击在人类学家对小型社会的研究中也很普遍。他们的进攻模式和黑猩猩的相仿。一小部分男性离开驻地，潜入邻近的群体聚居地试图杀死其一个或者多个成员。兰厄姆和美国明尼苏达大学的迈克尔·威尔森（Michael Wilson）以及美国新墨西哥大学的马丁·穆勒（Martin Muller）一起已经把目光从寻找广义的相似性转移到了定量分析上。他们把5个长期研究地点的黑猩猩群体冲突死亡率数据和由美国伊利诺大学人类学家劳伦斯·基利（Lawrence Keeley）汇总的自然经济社会和采猎社会人类部族间冲突死亡率的数据进行了比较。总体上讲，人类群体间暴力冲突和黑猩猩群体间暴力冲突的死亡率相当。
暴力史
然而，从对黑猩猩的团伙暴力研究以及和人类小部族间冲突的比较来认识现代战争是远远不够的。英国剑桥大学动物学家、《塞维利亚反对暴力声明》的签署者之一罗伯特·欣德（Robert Hinde）指出，“战争”是一个宽泛的概念。虽然欣德在很大程度上赞同兰厄姆在黑猩猩和人类部族间冲突上所做的对比，但是他保留对这一研究进行大幅度外推的观点。在第二次世界大战中做为飞行员参战的欣德说：“在主要的国际战争中，人们参战是由于他们的角色和职责所在。在制度化的战争中士兵打仗并不是因为他们好战。”
但是一些通常的暴力遏制机制——例如雷恩和杨所描述的道德引擎——在作战的军队中会选择性失效。欣德说，意识形态、宣传以及诋毁会加强“敌”“我”之间的壁垒，而思想的道德判断对这一壁垒极为敏感。其结果是杀戮在感情上变得是允许的，甚至有的时候还是正确的。
团伙侵略和杀戮有什么区别？黑猩猩常常也会攻击本群体内的成员，特别是婴儿和年轻的成年黑猩猩。按照兰厄姆及其同事的观察，至少在有些黑猩猩群体中群内杀戮造成的死亡数目甚至超过了群体间的冲突。与之形成对比的是，人类小型社会中群体内部斗争造成的死亡远远小于群体之间的战斗。西澳大利亚大学的人类学家维多利亚·伯班克（Victoria Burbank）统计了澳大利亚原住民侵略行动中非致命行为的比例，一个可能的解释是他们打斗的较少。而根据兰厄姆的计算，黑猩猩这一行为至少要超过200次。
包括欣德在内，越来越多的行为科学家意识到这一亲社会、少暴力的特征正是人类的基本天性之一，正是它使得同一群体的人类可以和睦相处，同时对于外族的敌人又可以同仇敌忾。使用计算机模拟，韩国庆北国立大学的经济学家崔晶奎（Jung-Kyoo Choi）和意大利西耶那大学的塞缪尔·鲍尔斯（Samuel Bowles）建立了一个模型，在这个模型中利他主义和战争共同演化。随着群体间冲突的升级，群体中的个体也会越来越团结。“把它用到早期的小型人类社会以及彼此竞争群体，”欣德说，“如果你越和你所在群体中的成员而不是外人合作，你所在的这个群体就会取得越大的成功。”
这并不意味着杀戮的倾向就是固有的。和好斗的黑猩猩比起来，在演化的过程中人类对于同一群体中的同类要和睦得多。而且有证据显示无论是群体间仇杀还是群体内战争的死亡率随着时间都在下降，在过去的1千年中更是直线下降。
连续不断的部族冲突会导致较高的死亡率。美国哈佛大学心理学家史蒂文·平克（Steven Pinker）根据人类学家估计的结果提出，如果20世纪战争的死亡率和部族社会战争相当的话，那就会有20亿人丧生而不是1亿。
在现代欧洲的历史上，人际间暴力在不断下降。英国剑桥大学的犯罪学家曼纽尔·艾斯纳（Manuel Eisner）根据验尸官、皇家法院以及其他的官方历史资料证明，欧洲从12世纪到现在的凶杀率存在下降的趋势。在平均凶杀率从13、14世纪的每年每10万人32次增长到15世纪的每年每10万人41次之后，随后每个世纪的杀人率都在下降，从每年每10万人19次、11次、3.2次、2.6次，最终下降到21世纪的每年每10万人1.4次。英格兰是这一趋势中的典型，在相同的时期里其凶杀率从每年每10万人23次下降到了1.2次。
由于这一趋势始于专业的警察和疗效好的药物出现之前，艾斯纳排除了警察出现和医学进步对这一趋势的解释。同时，几个世纪对于大幅度改变人类天性的演化而言时间太短了。与演化过程自洽的一部分解释是人类的生存环境和资源长期以来正在趋向平等。而在戴利和威尔森的理论中正是不平等引发了冲突，由此产生的副产品便是杀戮。“在诸如出租车司机都开着奔驰的瑞典，”戴利说，“凶杀案件发生的比例很小。”邓特雷也同意，加强生活必需品的供应可以降低凶杀的发生率。他说，当资源越来越丰富的时候，为掠夺资源而引发的冲突就会减少，凶杀率也会跟着下降。
道德力量
但是实际情况恐怕没有那么简单。比起演化，社会因素起着越来越大的作用。艾斯纳指出，无论从地域上还是时间上，整个欧洲国家中凶杀率高的国家通常都充斥着家族仇恨或者是血腥的复仇，例如8世纪的苏格兰高地和19世纪的撒丁岛。而尚武的文化会进一步加剧死亡的人数。也许和戴利的论点相反，暴力在社会精英中尤其盛行，他们经常使用武力来维持自己的社会地位。“暴力是非常有效的手段，社会精英为了自己的利益常常会使用它，”艾斯纳说。他同时还指出，底层青年中的暴力——正如戴利和威尔森在美国芝加哥犯罪统计中所研究的——也是目前的趋势。
“早期，当地的社会精英和贵族开始集中出现在国家的统治阶层中，他们越来越发现暴力和攻击行为是不起作用的，”艾斯纳说，“这对于取得经济上的成功更显得尤为重要，因此社会精英们摈弃了他们的暴力手段。”在司法系统中，无罪的人被赦免，而实施暴力和凶杀的人会为此付出代价，这可以为连续不断的家族仇恨划上句号。同时法律也可以为民间的流血事件提供另一种解决渠道。按照艾斯纳的说法，欧洲的历史记录显示，中世纪有10%到20%的凶杀事件是由于土地所有权而起的。他说：“行政决定以及民事法的裁决使得最终赴诸武力的大幅减少——在现代社会，暴力确实只能起到反作用。”
战争的减少同时也导致了其他暴力形式的减少。在近期爆发过战争的社会中，社会使得儿童经受痛苦并且具有攻击性行为倾向，这使得他们时刻准备着成为一名战士或者是一个潜在的致命挑唆者。但是在世界上的大部分地方，战争的历史已经逐渐远去。“对于大多数生活在现代民主社会的人来说，由于在他们的成长过程中没有战争的经历，因此这会削弱这些人的攻击性行为并且竖立他们的道德观，”威尔森说。
有证据显示，人类可能真的有一个如《塞维利亚反暴力声明》所说的“暴力大脑”，演化使得它们更容易走向战争。但是演化同时也赋予了我们以道德感。道德和暴力之间关系的复杂性将会是未来重要的研究领域，同时触及暴力最深层的社会和历史因素也将被用来解释这一复杂性。演化并不是天命，但了解它有助于推进人类扑朔迷离的和平进程。

平克在新著《人性中的善良天使》中指出，关于人类的历史，最重要的一件事，大概就是暴力在近五千年的历程中一路降低、减少。
“道德进步”：一本书与一种历史观
科技的发展，经济的进步，能否带来人性与文明在道德意义、精神意义上的提升?
几年以来，我心里时常萦绕着两个问题：我想知道自由主义如何看待历史，也想了解人类的动物伦理意识之演变该用什么样的历史观来叙述。这两个问题都涉及了对历史的理解方式，并且我相信对两个问题的回答，都不免涉及“道德进步”这个概念。然而，由于种种原因，当代的思想、学术都对“道德进步”讳莫如深、避之惟恐不及。如今，斯蒂芬·平克的新著《人性中的善良天使：何以暴力在降低》一书出版，终于将这个久违的关键词带回我们的眼前，逼今天的思想者不得不再次正视这个概念。在此，我想追述读到此书之前、之后的一些思路与心得。
自由主义的历史观
2011年3月，北京清华大学国学院召开一个以伊赛亚·伯林为主题的国际学术研讨会，我有幸与会。会上所邀请的西方学者，多是比较知名的思想史研究者或者伯林的门生兼朋友，专长集中但各有所见，所以会上的讨论对我有不少启发。我自己所提的论文，探讨伯林对于历史的看法，主要以他1953年对历史决定论的批评为参照。其实，选伯林这篇文章为主题，只是要找一个入口，我心里真正想追究的问题是：自由主义如何看历史?自由主义的“历史观”是什么面貌?
我的论文浅尝辄止，对这个问题，并没有正面的答案。不过，在场的纽约大学教授斯蒂芬·卢克斯发表他的看法：自由主义的历史观就是“道德进步”，令我有乍闻空谷足音的惊喜。
我读过当代道德哲学家彼得·辛格的《扩张中的圈子》(1981)一书;所谓“扩张中的圈子”，表达的就是道德进步这个概念。我也涉猎过一些近代西方思想史，略知道德进步在其中所占的枢纽地位。对“道德进步”这个概念的逻辑与历史，我并不完全陌生。
不过，要用这个概念来铺陈自由主义的历史观，我始终觉得棘手、忐忑。在今天，愿意正面肯定甚至于追求道德进步的人，相对而言是少数。即使20世纪的自由主义，虽然仍旧以维系文明、推进理性为念，但在对抗极权主义之时，也并不以“道德进步”为主要的诉求。伯林、波普尔、阿隆等所谓“冷战自由主义者”，为了对抗当时盛行的历史理论，投注了很大的心力，探究历史的性质与历史知识的逻辑。他们认为，任何目的论历史观，都违反了历史知识的不确定逻辑，也化个人为历史洋流中的浮游群落，剥夺了个人面对历史时的自主与责任。在他们眼中，无论马克思主义的唯物史观，还是18世纪启蒙时代的进步史观，由于其内建的目的论，皆不例外。
可是回到20世纪以前，情况并非如此。在近代西方，“进步”是一个引领风骚的观念，也是一个旗帜鲜明的理想，与保守主义及浪漫主义分庭抗礼游刃有余。毕竟，18世纪以降，科技快速发展，革命与改革带来了制度创新，人口的流动频繁，世界的范围急速扩大，生活的品质提升、内容日益丰富，思想上更有大胆的突破，西方社会似乎在各个方面，都可以自诩大幅度的改善与增长。在这种围绕着“进步”的乐观情绪之下，人类文明本身，人性、人心的品质，看来也能逐渐提升。大家期望，随着知识、生产力以及理性地重建社会的机会之增长，文明、社会与人性的整体质地，也会呈现一种道德意义上的进步。
18世纪的启蒙运动，无论在欧洲大陆，还是在苏格兰，均受到这套“进步”的思想之激励，发展出了一套“进步史观”。粗略加以分析，进步史观包括了几个主要想法：
第一，历史可以分成几个阶段，拿前一个阶段与后一个阶段作比较，可以发现其间在生活品质与文明程度上的进步;
第二，各个阶段之间的发展动力，在于“求生方式”的不同，即生产方式的变化;
第三，这些阶段的历程，对所有的文明都适用，因此各个文明之间可以做对比，从其间的差异看出各个文明的进步程度之先进或者落后;
第四，阶段的递升指向一种历史目的论，即历史朝向某种终极的“文明”状态前进，是为历史的圆满完成(或者说终结)。
亚当·斯密的四阶段说，马克思的五种社会生产方式说，乃是这类理论之中最完备而且影响力最大的两个例子。其他如维柯、孟德斯鸠、休谟、弗格森也都曾在这个思路上发挥。
今天的读者，在我们这个时代的多元主义、相对主义、自然主义中浸润已久，很容易看出这类史观中的刺目之处。历史诚然有变化，但是变化的前后状态，何以就能说是改善或者进步?
一方面，改善或者进步预设了某种度量、评价的尺度，但是既然价值多元已成为事实，焉有任何单一尺度可以援引?
其次，文明之间如果要做比较，所预设的比较尺度必然外在于、超越了个别文明，可是由于任何文明都是完整独特的个体，不应该受制于某种外加的普世标准，文明之间焉有发展的先后高下可言?
最后，历史目的论(或任何目的论)预设了某种决定在先的目的状态，历史上所发生的事情，仿佛都只是准备阶段，其意义在于促成该一目的状态的生长成熟、获得实现。今天的专业历史学家，为了避免“以今释古”，很难接受这里面所包含的辉格史观暗流。
但是进步观念在20世纪遭弃置，真正的原因还是来自沉痛的历史经验。如果说达尔文的演化论是一种生物界的“进步史观”，那么其间的物竞天择、适者生存逻辑，已经暴露了物种进化过程的血腥一面。进一步，社会、文明的发展史，不也正是一种社会达尔文主义的过程吗?
此前，人们引科技、知识以及政治社会制度的进步为傲，作为进步的表征，如今却意识到，人类控制自然与人性的能力虽然日益强大，不过这种能力往往只是工具，更有效地遂行着对人的侵略、剥削、压迫，以及对大自然的掠夺。
“进步”的昭著成果，虽是不容否认的事实，可是“道德进步”却是一个自我矛盾的评价概念：进步并没有带来人性与文明在道德意义、精神意义上的提升。经历过20世纪上半叶的两次世界大战，集中营与劳改营，经过下半叶的核子恐慌，生态危机，经过晚近的几次种族清洗，经过恐怖主义与反恐主义，再妄谈人类的道德进步，其脱离现实的程度，不啻道德冷感。而如果把几个世纪以来的殖民主义、种族歧视、性别歧视以及其他的对内对外的压迫列入考虑，“进步”这个词就更充满讽刺了。
于是在人们眼中，“进步”变成了一个带着欺罔性格的理想。
从这种悲观的角度来看，人类历史非但不是道德的进步史，反而只是为恶能力的发展精进罢了。《旧约·圣经》说，人类偷吃过伊甸园里的智慧果，获得了善恶的分辨能力与自我意识，结果自以为是，是为与神疏离、隔绝的开始。
同样的，近代人堕落与败坏的主因，在于妄想凭借启蒙理性，脱离纯真、高贵的原始自然状态，发展现代意义下的文明，结果身受文明各种弊害的诅咒。从18、19世纪的道德进步史观，追求启蒙与文明，以“进步”为时代的关键字，到今天对于“进步”产生强烈的反感、视“道德进步”为维多利亚时代中产阶级伪善心态的泛黄遗迹，以至于批判启蒙理性、批判现代性成为一种蓬勃的学术、思想大产业，其间的对比变化，令人吃惊。
动物伦理学的历史脉络
面对一片质疑现代性、质疑启蒙、质疑“进步”的喧哗声，各类以反抗压迫、扶助弱势、改变现状、追求理想为念的进步运动，最感到尴尬。本来，这类运动在当下的具体权益诉求之外，更代表一份对于理想社会的向往。“进步”人士，如果不相信自己所关注的斗争代表人性或者文明在道德上的前进，如果少数民族、劳动者、女性、穷人、残障人、文盲、老人等等，努力争取应有的权利、生存与尊严，弥补现状中平等与正义的缺口，不算是为整个社会在道德意义上的改善添砖加瓦，这些运动的意义，难道只是争取自身族群的权利与利益而已?说到底，社会运动难道只不过是一种利益团体?
我自己关心动物在人类社会中所受到的残酷待遇，但人类中心主义在社会中弥漫，根本拒绝承认动物也有权利与利益可言，以至于保护动物运动连利益团体都高攀不上。如果社会不进行道德上的反省，大幅度调整它的道德意识结构，改变人心的习惯，形成“道德进步”，动物的命运很难有所改善。这时候，我岂能跟着反进步论的时髦浪潮人云亦云?
2011年秋天，我获得一个难得的机会，到上海华东师大讲授“动物伦理学”短期课程。对于当代动物伦理学的各家理论，我尚熟悉，所以备课不难;但是我认为像保护动物这样一种兼具伦理思考与社会运动双重性格的诉求，无法自限于学院伦理学的分析性的理路来讨论，而应该看做人类道德意识发展的一个新的阶段，也因此，这门课程需要某种关于道德意识演变的历史论述，作为阐释当代动物伦理学的脉络。
这套历史论述，无可避免地会假定“道德进步”确有其事，并且人类对待动物的方式之演变，在这个进步过程中构成了一个有机的部分。问题是：在今天的思想氛围里，要提出这样一套关于道德意识演变的历史论述，非常艰难。这是我在备课时感到力有未逮的一个问题。
事实上，动物意识与动物保护意识，当然是有历史的演变与脉络的。当动物保护在19世纪的英国初次成为“运动”之时，它正是当时中产阶级“道德改革”运动的一环，与废止奴隶制、扶助下层女性、反对酗酒、改革狱政、拯救娼妓、禁止童工等等旨在改善社会风气的运动连在一起。后人喜欢批评19世纪的道德改革运动是一种保守性格的社会规训，并非无的放矢。但随着“道德改革”逐渐演变为“社会改革”，动物保护运动也跟着女权运动、劳工运动等诉求的激进化，逐渐从出于同情怜悯心的人道主义运动，转化为以动物为主体的动物福利运动，进而变成以平等、权利、正义为诉求的动物权利运动，最后开启了动物解放意识。
换言之，关于动物的道德思考，不会只是把道德哲学的原则应用到动物身上，而更预设了人类道德意识本身的变化、发展。这种发展，如果不算“道德进步”，那是什么?而如果道德进步是一个虚幻的理念，我们还有什么其他的理由，可以肯定保护动物是一种具有历史意义、反映了人性从残暴走向人道的道德成就?身为动物伦理学的研究者，我很想回答这些问题。
正在此时，斯蒂芬·平克的新著《人性中的善良天使：何以暴力在降低》出版，引起了许多讨论，也启发了我的思路。这是一本反潮流、挑战性格很鲜明的大书。针对今天左派与右派不约而同的反现代性逆流，平克着手说明道德进步真有其事，人类的历史，的确是一部道德进步的历史，并且指出这种进步要部分归功于启蒙运动、归功于广义的现代性所包含的普遍主义原则。这本书不仅提出了一种从道德面向叙述、认识人类历史的角度，也用“暴力的减少”作为指标，为“道德进步”这个理念提供了具体、明确、踏实的理解方式，让道德进步俨然成为一种批判性的历史观。在这本书所发展的观点与论证之中，上述我所关切、疑惑与犹豫的两个问题，似乎多少获得了初步的解答。
“人类历史最重要的一件事”
平克开宗明义指出，关于人类的历史，最重要的一件事，大概就是暴力在近五千年的历程中一路降低、减少。结果到今天，我们这一代人生活在从人类这个物种出现以来最为和平的时代。他深知多数人不会相信这是事实，对这个说法会感到怀疑甚至产生反感，所以他搜集、整理了大量的数字与统计资料，从五个(书里其实列出了六个)趋势，设法证明这个论点。以下的综述虽然极端简略粗糙，但或仍有助于没有机会读到全书的读者，想象平克的论述之大致面貌。
首先平克指出，考古学家检视远古掩埋场挖掘出来的遗骸残骨，发现在没有国家组织的漫长时代里，因暴力冲突而导致死亡的比例约为15%，可是到了烽火连天的20世纪，战争造成的死亡只达全世界人口的3%;在尚未形成国家的原始部落社会中，每10万人有五百多人死于暴力冲突，但即使在20世纪遭战火严重蹂躏过的德国、俄国，这个数字也只有130人。平克称这个演变为“绥靖过程”，他归功于中央政治权威也就是某种“国家”的建立。
其次一个趋势，是个人之间的暴力相向情况在降低。从欧洲的中世纪，到今天的西欧社会，凶杀案的比例从每10万人每年超过100件(这是14世纪的英国牛津，也是美国西部在开发时期的情况)，降到了1950年代的每10万人0.8件。这种转变，平克借用社会学家伊利亚斯的术语，称为“文明化过程”，其原因包括了政府的治安、司法力量在提升，以及经济的基础从农业(土地)转向贸易。
第三方面的趋势，平克称为“人道主义革命”，主要涉及各种残暴酷刑，特别是法定的酷刑与死刑，都有显著的减少。人类殚精竭虑设计的各种刑求方法与刑具(书中有惊悚的附图)、各种以人献祭的习俗、猎杀女巫、残杀宗教异端、宗教战争，曾经盛行达几个世纪，如今都已经不复存在。此外，在早先，酷刑与死刑往往公开举行，人们扶老携幼以看热闹的心情围观评论，并不以为不讳不忍。18世纪以后，这种情况大体上不再见到。
至于死刑，更是出现了显著的变化。亨利八世时代，伦敦每周执行的死刑超过10件(他自己的六个妻子有两位被砍头);在1822年，英国法律列出的死罪达222项，到1861年，死罪却只剩下4项，到了20世纪中叶，英国已经完全废除死刑。类似的趋势，在大多数国家都可以见到。
人道主义革命的主要动力，平克归功于印刷技术发达、书籍报刊的普及流通以及读书人的大幅度增加。阅读帮助人们设想他人的经验与感受，也理解到“他者”不一定是邪恶的威胁，从而减少了残酷虐杀的意愿。
接下来，平克整理人类历史上战争、内战以及种族屠杀的演变。从他所举出的数字来看，一个大致稳定的趋势是：战争的数目在减少，战争直接、间接致死的人数相对于世界人口的比例在减少，种族屠杀的发生次数也急遽减少。平克认为，这些趋势的外因正是康德在《论永久和平》一文中所言及者：民主制度、贸易以及国际组织。
平克特别在意一般视20世纪为“历史上最黑暗的世纪”的成见。他强调，20世纪死于战火的绝对人数确是历史上最高，可是考虑到世界人口的总数，它是最暴力血腥的世纪吗?19世纪初的拿破仑战争造成400万人死亡，中叶的太平天国造成2000万人死亡，稍后的美国内战造成65万人死亡，早先南非祖鲁王国的沙卡王之治造成200万人死亡，南美洲的三国联盟之战，消灭了巴拉圭六成以上的人口。在非洲猎捕奴隶、贩售到美洲的过程，所造成的死亡人数远远超过了纳粹大屠杀。至于帝国主义在世界各地发动的殖民战争，就不用提了。平克无意美化20世纪，但是他强调，20世纪后半叶的长期和平，也是20世纪历史的一个部分，不应忽视。
说到种族屠杀，20世纪的记录历历在目，包括晚近的波斯尼亚、卢旺达、达尔富尔。可是打开《旧约·圣经》，几乎每一页都在鼓吹或者记录某个种族的灭绝。雅典人消灭掉美洛斯、罗马人消灭迦太基、蒙古人西征、十字军东征、欧洲宗教战争，欧洲人在美洲、非洲与澳洲都造成了大规模的种族灭绝。
平克强调，对20世纪暴力程度的评价，一方面需要采取长距离的视野来看历史，同时也要考虑到每个时期世界人口数目的对比。加上这些调整，他认为20世纪其实验证了人类历史中暴力在降低的整体走向。
最后，平克关注到“权利革命”的整个趋势。在这个范畴里，平克举出民权(少数种族权利)、女权、儿童权利、同性恋权利、动物权利等方面的重大改进。他用具体数字显示，各类种族歧视、性别歧视的法律与言行，在20世纪大幅度改善;强暴、家庭暴力都显著地减少;对儿童的体罚、虐待、校园的霸凌、打架逐渐遭禁止;同性恋获得除罪化、受到的敌视与攻击也大为减少;即使在动物保护这个领域，狩猎活动不再流行、素食人口快速增加、保护动物的立法也愈来愈普遍。
今天的人，对这些领域格外关注，固然是因为这些议题特别切身，在生活中天天遇到;但也是因为战争、凶杀、各种集体迫害、酷刑等等形式的暴力，已经不再是扑天盖地的眼前威胁，让人类稍有余裕去关注并非直接关系生死之事的权利议题。
综合而极简化地来说，这本八百页的大书想要做两件事。一方面，显示人类以暴力相待的情况与程度，在历史中呈现了逐步降低的趋势。另一方面，它提出几个特别重要的因素，试图说明这个趋势的外在驱动力。我认为，无论作者的历史资料对比与统计数字的解读有多少瑕疵，所涵盖的地域、时代、事件有多少疏漏，他展示“暴力减少”这个趋势的存在，可信度是相当高的。
至于书里列举的五项外在于人性之善恶的因素(利维坦国家、贸易、女性化、都会化以及运用理性)，是否足以说明这个庞大趋势的成因，则无论在方法论上或是在历史诠释方面，都会面对许多争议，不会形成定论。
不过在此值得强调的一点是，作者明确地拒绝人性本善或者本恶的说法。他认为，人性中间有一些动机会促使人向恶(他称之为“内心的魔鬼”)，但也有几种动力会促使人为善(他借用林肯的字眼，称之为“善良的天使”)。至于实际上哪些动机会发挥作用，使人倾向于暴力还是倾向于利他与合作，则往往取决于环境因素的触发。所以平克在解释几千年来暴力之减少的原因时，完全不诉诸人心的向善、人性的改良、“道德感”等内在因素，而是寻找外在于人心、人性的几种社会、经济、制度性的外在推力。这个基本的取向，可能更符合今天史学方法论的要求，也较为接近“着重制度，少谈心性”的现代想法。
但是，即便“暴力减少”是确凿的历史趋势，我们能用“道德进步”来形容这整个趋势的意义吗?平克的历史结论，能帮助“道德进步”这个概念恢复它在我们历史观中间的核心地位吗?直觉上，“暴力减少”与“道德进步”之间的关系，应该是呼之欲出的;面对着各种道德虚无主义，我们要有勇气揭示这个关连。
减少暴力如何构成了道德进步
其实，平克书中对于历史上各种屠杀、酷刑、虐待、迫害之行径的描述，十分生动、具体，引证明确，阅读之后，接着读到这些令人发指的作为、制度如何因为外在的因素而消退、废除，心中稍安之际，如果还要追问这算不算“道德进步”，只能形容为不知道德为何物。
在书中某处，平克写道：“在近代西方以及世界大部分地方，死刑与肉刑已经完全禁绝，政府对辖下人民使用暴力的权力受到严格的箝制，奴隶制度已经废除，人对于残酷暴行的饥渴已经消失。这一切都发生在历史的一小段时间里，从17世纪理性时代开始，在18世纪末期的启蒙运动到达了顶峰。”然后他追问：“如果这不叫进步，我不知道还有什么能算是进步。”
没有人能否认“减少暴力”构成了“道德进步”，可是要把这件事放在历史观的核心位置，如平克所言“关于人类历史最重要的一件事”，难免会有人质疑：“减少暴力”岂不是一种太低调、太消极甚至于太平凡的要求?(马克思或者尼采会说，只有英国的小杂货店老板──或者其哲学代言人边沁──才会惧怕痛苦)。人间没有更重大的事情吗?除了减少暴力，道德对人没有更高贵、更正面的期许与要求吗?
历史中间当然有很多非常伟大、壮观的事情在进行：建立王国、逐鹿天下、生产财富、构筑庙堂、创造文化、追求美好的世界，不一而足。这类事情都自有其价值，但是人们逐渐认识到，暴力与它所制造的痛苦是一种很负面的价值，不仅很难与其他价值换算、交易，有时候甚至于具有绝对的否定力量，逼使人们放弃、调整或者反抗必需以某种程度的暴力与痛苦为代价的事业。
换言之，“暴力的减少”之所以构成“关于人类历史最重要的一件事”，是因为我们开始看重暴力所制造的痛苦，并且认为其消除具有很高甚至于绝对的必要。减少暴力、减少痛苦，不只是一个客观的历史趋势，而且在人们的道德意识之中缓缓取得了愈来愈核心的地位，人们认为减少暴力与痛苦是对的、好的、很重要的。平克在书里显示，这种态度与情感在历史上并非古已有之，而是很近代(18世纪)才浮现的新现象。
这种新的心态之出现，显示人类的道德意识有了重大的改变。这种意识的核心，就是排斥暴力与关注苦痛这两项根本的价值取向。暴力为什么是不对的?原因是我们意识到暴力的承受者与自己有某些共通性，因而暴力带给他们的伤害是我们不得不正视的，不可能对他们的受苦视若无睹、视他们的命运如草芥尘土，而是应该让他们获得与自己类似的待遇。
为什么要关注受苦这件事的严重性?那是因为我们的价值观有了颠覆性的转变，认为谋求日常生活的福祉，减少身心所承受的生理、心理层次的苦痛，在道德上的重要性并不逊于蒙神赐福或者成圣成贤。正视他者与自己的共通之处，可以称为“道德的平等化”;这种心态逐渐扩大道德关怀的范围，导出了对他人的同情之感，进而产生平等的意识，兼爱的范围逐渐延伸到他者，特别是此前遭排斥的异己他者，落实“扩张中的圈子”。
另一方面，关怀日常生理、心理层面利害苦乐的重要性，可以称做“道德的日常化”;这种心态转移了道德关怀的焦点，集中到此世的日常现实生活。道德关注的不再是彼岸，例如宗教性或者遁世心态下对来世、对禁欲修道生活、对超越的境界、心灵世界的追求;也不再向往菁英式的道德成就，例如成为武士、智者、君子、(共和主义的)公民等;更不再苛求常人之素质、品格、心地的善恶贵贱高下。现在，一般平民俗众的平凡人生、日常遭遇、现实的利害得失，一样受到道德的关注，甚至于变成迫切的道德关怀所在。
结果，在这两个方面，这种以降低暴力、减少受苦为核心的道德意识，把道德拉回了现世，拉到弱者、受苦者、无力出声的对象身上。这种道德意识，确实衍生了一种扩张中的圈子，在范围上逐渐纳入此前遭排除、被忽视的各种族群与个体(包括动物)，其焦点则集中在对抗暴力，防止无辜的受苦与伤害。
自由主义吸收了这种道德意识，一改放任自由主义的旧观，开始强调以平等原则对待多元与差异，以正义原则保障所有生命都有公平的机会成长发展。近代的各种社会改革运动(包括了动物保护)，其精神动力也都来自这种新的道德意识的鼓动。针对范围愈来愈广的生命泯除暴力，减少苦痛，正是近代各个进步的政治与社会运动的共同关怀所在。
结语
平克的这部巨著，洋洋洒洒，展示了这个过程在历史上的漫长、多样的进程，为人类在历史各个阶段的道德意识的范围与焦点，提供了丰富的例证，并且将几千年连成一篇紧凑的进步故事，形成了一种完整的历史观。这套历史观为“道德进步”这个理想提供了一套素朴、沉重但坚实不移的内容，让人类找到“进步”的方向，将关怀的范围继续扩张，让所关怀的苦痛逐渐减少。在笔者心目中，这是这本书带来的启发所在。

《2013年人类安全报告》3月3日正式发布，报告数据表明，全球暴力呈下降趋势，人们对世界未来有持谨慎乐观态度的余地。
加拿大西蒙·弗莱泽大学(Simon Fraser University)国际研究学院“人类安全报告项目”负责人马克当天在纽约联合国总部举行的报告发布会上指出，2013年《人类安全报告》注重就以哈佛大学教授平克(Steve Pinker)为代表的战争减少论以及以美国参谋长联席会议主席登普西(Martin E. Dempsey)为代表的世界危险论进行了分析。
马克指出，二战结束后，全球战争以及受暴力伤害人数呈下降趋势，但就世界是否太平问题仍然争论不休。此份报告就世界是处于更加和平时期还是变得更加危险的辩论提供了数据和分析。
马克指出，几乎所有数据表明，暴力呈下降趋势，特别是国际战争，也就是国家与国家之间的战争数量急剧减少，从每年超过6场战争减少到每年不到1场，但内战在不断加剧。就战争死亡人数来讲，在1950年，每年每百万人中有200-250人被杀害，而2005年，这一数字则不到10人。
马克指出，平克认为世界仍然危险，但危险程度在减少，一些因素对改善全球安全起到了促进作用，如对使用武力的规范限制以及采用维和行动、重建和平以及缔造和平的方式，另外还有经济增长、国家能力得到加强等因素。
平克于2011年发表的《人类本性的善良天使 ：为什么暴力会减少》(The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined)一书认为，人类生活在历史上最和平的时期，而美国参谋长联席会议主席登普西则认为，当今世界比以往任何时候都危险，过去100年是人类历史上最血腥的时期。这两种对世界和平和安全的不同看法在全球引发了激烈辩论。

sb不知所措，热锅上的蚂蚁急得团团转，其实干着急，处理不了复杂问题，一脑袋稀泥巴糨糊一团乱麻，遇到问题格外显得迟钝，磨蹭、缓慢，这种sb低能儿人蠢还啰里啰嗦指挥别人，嫌tm丢的丑不够大觉得还可以再蠢一个档次？非得md装个b样子充什么能，自我安慰式地以为可以把别人注意力引出来，想遮丑，md欠整，渣渣的样子倒霉相装他骂德比，废物一个，甩垃圾堆。。。

这个屌啊动不动以为有人喜欢他，牛逼吹得卧槽泥马什么怪胎，哪这么sb，严重反常，超级恶心肉麻，我草自我感觉太好，尼玛自恋出幻觉真以为自己是个货，其实一坨屎，屎还能浇肥起码有点用tm一无是处分文不值纯多余还容易坏事成事不足败事有余又蠢又晦气与身俱来磨灭不掉惨绝人寰铁一般的事实，什么好处全都没有，哪怕一个，也敢自恋，日nmsb欢乐多是真的不管信不信，超级sb，把自己摆得太高，简直荒唐，滑稽，魔幻现实主义现实魔幻sb分不清楚，求虐去泥马的匹，弱智来的。。。

太不认真，乱弹琴，什么都觉得很扯或者有点扯，或者引起不了重视，真心地严肃不够，结果进不到最深入的状态，甚至晃神，但是他讲得也是乱七八糟，tm到底懂不懂也是个问题，怎么夸奖，怎么讲？没办法讲，想都不敢想他那屌毛鬼样子颠三倒四一堆什么风和压和方形系什么数之类非常生僻不像人话而且听不出中间有什么联系的这种二球玩意儿对于跑货运车子改去当伙夫的事情而言有什么可取之处。。。

关老子屌事，老子世界公民，以非洲人为祖以地球村为国，自由飞翔。。。

正宗波霸水滴豪乳俯身垂下来，两大颗水滴快掉下去一样，上面略窄像瓶颈，下面两大坨肥肉吊着，直叫人心里头莫名发痒，一口咬去再咬再掐烂掉捏爆，肯定还不过瘾，但是虐残或着割掉又是暴殄天物或杀鸡取卵竭泽而渔那种暂不可取，得保证鲜活才好细水长流以便长期间歇性抽刀断水地搞着好玩，属于做长线，全面协调可持续地咬啊咬，咬死tmd女猪仔，有点驯鹿熬鹰、奴隶养成的意思？

这种孽障渣渣世间少有，绵柔霉香，硕果仅存的一个，很可能，灰常可能，KO掉neng死tmdb祸害。。。

尸山血海，无人生还，往往是人们对战场的想象，尤其是对仅仅靠影视、诗词了解战争的普通民众。中国人尤为如此，曾经的人民战争让人印象极深，无人生还的惨状屡屡出现在教科书上。
战争是死亡的事业，但死神降临的频率受多种因素的影响，唐诗称：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，而海湾战争盟军死亡不足400人。古代战场都是无人生还吗？现代战争都极少伤亡？哪些因素影响了死神的光顾？
首先，要从冷兵器战争讲起。
【17世纪前的战争】
似乎冷兵器时代的战争都十分残忍，伤亡比例也更大。但这种印象并不可靠，首先，伤亡统计就很少准确。
最常见的是夸大参战人数。《战国策》中动辄战车万乘、奋击百万、斩敌数万，常超过一国青壮年人口总数。著名的长平之战，秦将白起坑杀40万赵军，从技术角度几乎无法实现。
西方的记录同样存在问题。公元前216年，汉尼拔进攻罗马，发动坎尼战役，史书记载8万罗马人“全军覆没”，但考古证明这种说法并不可靠——不少被“歼灭”的士兵实际是逃跑，一些人14年后又跟随西庇阿，在扎马会战中完成对基太伽人的复仇。
即使是战场伤亡，很大程度上也不是交战造成。古典时期，交战以方阵为单位，接敌面有限，纵深的士兵甚至得不到交战的机会。战败一方队形很快崩溃，20%左右的死亡由踩踏造成。
一个公元前100年科林斯花瓶上所描绘的战斗场面，被击倒者都不会放弃他的盾牌，因为敌人和伙伴们的践踏足以致命
此外，军队常常躲避作战。1677年一位将军回忆道：我们像狐狸一样谨慎作战，可能要在二十次围城之后才来一次战斗。”许多部队在视力可见的范围内对峙，互不进攻，一旦天气转冷，双方便有了体面的借口而拔寨回营。路易十五时期的法国大元帅萨克斯甚至说：“在近距离射程内交火死亡的，我总共见到甚至不到4个人。”
有意思的是，军队妥协的传统早已有之，他们有时会人为消除不对称因素，来一场公平的战斗。
公元前216年的第二次布匿战争后，罗马人对汉拔尼战象非常恐惧，曾和迦太基人约定，以后的战争中不动用大象。1139年，教皇曾亲自通谕，禁止基督教国家之间使用十字弓（弩）作战，原因是这种不人道的武器带来过大的伤亡，但与异教徒的战争不在此禁令之列。
真正造成大量伤亡，往往是由于战术落后于武器的发展。一旦战术与武器系统合拍，伤亡便大幅度减少。
火器大规模运用后的17-18世纪，各国都发展了匹配的战术，战场相对温和。1692年，以惨烈著称的斯蒂寇克战役，恰逢火绳枪时代的尾声，战术臻于成熟，虽然双方投入兵力达到15万，但阵亡只有8000人。仅仅几年后，燧发枪出现了，一系列战役中近半数伤亡才变得常见。
【武器，让战争更温和？】
17世纪以后，武器随着科技的进步日新月异。矛盾的是，武器杀伤力虽然大幅增加，但有时却极大降低了战场死亡率。
毒气战就是典型，它广泛运用于第一次世界大战，让后世闻风色变。实际上，它的死亡率只有2%。但是，毒气战的震慑效果明显，如果换成枪炮，只有把战场变成血肉磨坊才能相比。所以军事史学家富勒称之为“最有效而又人道的武器”。
美国南北战争中，每年平均1000士兵死亡21.3人，到了第一次世界大战，每1000士兵死亡降为12人，第二次世界大战中是9人，1973年十月战争期间，师级部队的战斗日伤亡率平均在2%左右。
20世纪90年代之后，伤亡率的下降更为明显。海湾战争中，联军以不到400人的伤亡完胜，极大震撼了人们的军事观念。此后西方发动的数次战争，无不多方配合，精准打击，极快地完成战斗，伤亡比非常低。
这种现象背后，是战争观念的重要变化。冷兵器时代，一场战役往往代表一场战争，杀伤敌人的多寡是胜利的重要标准。而现代战争更注重对局势的把控，对打击对象区分更细，在技术的帮助下，实现战略目标十分迅速。
具体战场中，军队合成化程度的提高，也大幅减少了伤亡。南北战争时期，军队中80%是步兵，随着武器系统变得复杂，普通步兵比例越来越小。即使有大步兵传统的中国军队，21世纪后步兵连数量也不到2000个。
合成战术单位可承受的伤亡率很低。二战中巴顿率领的美国第3集团军在欧洲的经验表明，师级作战单位，20%的伤亡即失去进攻能力，只有从别处补齐兵种，或者撤退、投降。
同时，人员密集度不断下降，让伤亡人数锐减。著名军史专家杜普伊曾做过统计，虽然对大规模军事编队的杀伤力提高到原来的2000倍，但现实中士兵分散率提高了4000倍，远远超过了武器进步的范围。
第一次世界大战中，机枪和铁丝网的出现，极大增加了步兵的伤亡。此后，合成单位和分散作战变为不可逆转的趋势，极少有人能用密集人力对抗工业力量。
但还是有人尝试，虽然并非本意。黄仁宇回忆录中，形容抗战时期国军“攻则蜂拥蚁附，退则鸟奔兽散”，极易被打击。抗美援朝战场上，无数座上甘岭，步兵的血肉之躯获得惨胜，代价是总减员率51.5%。
某些场合下，武器进步仍然增加了死亡率，那就是游击战争、平民武装冲突。这些战斗的目标就是打击有生力量，手段无所不用其极，渗透到每个角落，发挥了技术残暴血腥的一面。这种战斗的恶果大多由平民吞下，令人心悸。
【医疗的赠礼】
医疗虽然不能改变伤亡数，但能极大降低伤亡比。
早期的战场，是民间古怪疗法的试验场。极少有专业的军医，通常被与祭司、方士混为一谈，往往只会救助灵魂，但伤员的肉身已先走一步。并且冷兵器交战中，受伤倒地的士兵很快成为任人宰割的对象，这一时期阵亡者远多于伤者，军医和救治机构聊胜于无。
火器伤出现后，军医在相当长时间内没有适应这一改变。他们将并发症的伤口归咎于火药中毒。救治原则也是南辕北辙，1517年德国出版的《医师野战简书》主张缝合前用热大麻油浇注伤口。法国军医毫不示弱，建议人为扩大创口，让脓液自由流出。
一部分医生尝试给失血的伤员输血。1818年一名叫布伦德尔的医生做过一次尝试，伤员在几小时内就死亡。普法战争中，伤亡惨重的普鲁士人给一批伤员输血，在对血型知识一无所知的19世纪初，结果自然是悲剧。
抗战时期国民政府军事委员会印制的海报。二战期间，由于一系列救治原则的确立，即使像中国这样的前现代国家，伤员平均归队率也可达到50%。卫国战争初期，苏军的为76%，德军的可以达到80%以上。
几百年来，对于四肢受伤的伤员，截肢都是野战医疗的首选。这一时期，医生的工作与木匠类似。一名叫拉雷的法国军医，在波罗廷战役中挥汗如雨，一天做了200例手术，锯掉的手臂和小腿在帐篷里堆成小山。
在没有麻醉剂的时代，这是一种惨无人道的酷刑，不少伤员宁可死去也不愿承受剧痛。路易十四曾说“士兵们害怕外科医生的手术刀，更甚于敌人的炮火”。
熟练的“手艺人”是军队宝贵的财富，1820年代，法国人詹姆斯·赛姆可以在一分半钟内剥离肌腱、骨头，将一条腿卸下来，大大缩短伤员的痛苦时间，他因此绝技成为法国首席野战医生。
但是，截肢只是救治的第一步，坏疽病和其他感染仍然致命。在没有认识消毒重要性之前，救治基本上听天由命。普法战争13200名截肢者中，将近1万名最终感染死亡。
比战斗伤亡更可怕的是疾病。1870年以前，军队中死于疾病的人远远高于阵亡者，拿破仑进行的历次战争这一比例一直保持在8:1。美国内战中，往往一个团从开拔到加入战斗前，已经减员一半。一战末期，新生的工农苏维埃政权，伤寒导致数十万军人死亡，其时恰逢外国武装干涉，伟大导师列宁忧心忡忡地评论道：“如果社会主义无法战胜这一疾病，它将反过来战胜社会主义。”
医疗的进步最终改善了伤亡情况，尤其是抗生素的诞生，与战场阶梯治疗体系的普及。二战开始，伤亡比例便稳定在3：1～4：1，在其后的几十年都没有大的变化。最发达的美国，越南战场上的伤亡比例达到7:1，到了反恐战争，这一数字上升到10：1。
战争固然可怕，但谢天谢地，不管哪一时期，大多数人还是回来了。

【征服者的语言】
是否选用一种语言，最重要的影响因素是权力，这集中表现为对征服者语言的学习。从古典时代的罗马帝国与拉丁语，到近现代的英美霸权与英语，都清晰体现了这一点。
从公元前5世纪初开始，罗马帝国征服了地中海沿岸所有文明，他们的部落语言拉丁语就以征服者的姿态成为了地中海世界法律、行政、军事、文书上的通用语言。尤其在帝国西部，拉丁语到5世纪就已经成为了最广泛使用的语言，原先的凯尔特语被视为下层的方言。
但在曾经受希腊文明浸染的帝国东部，拉安丁语的推广并不顺利。早在罗马帝国之前，亚历山大大帝的赫赫武功将希腊语塑造为地中海东部的上层语言。古埃及法老王室用的都是希腊语，著名的埃及艳后本人就是希腊征服者的后代。连凯撒大帝都用希腊语与她调情，包括他被刺死前最后一句话：“Ka? σ? τ?κνον ”（吾儿，亦有汝焉？）
即使被罗马帝国征服后，地中海东部仍以希腊语为尊。除文化上的深厚基础，东部丰饶的物产也是希腊语抵御拉丁语攻势的力量所在。因此，此时成书的《圣经·新约全书》用希腊语写成，并非拉丁语或希伯来文。
然而世界上没有永恒的霸主，随着罗马帝国解体，日耳曼的蛮族入侵，拉丁语在不列颠群岛的统治地位遂被打断，英语就开始形成了。
大不列颠岛南部是罗马帝国最北方的边疆，统治十分薄弱，最先受到日耳曼族群中盎格鲁、萨克逊等部落侵占。今日英国人被称为盎格鲁—萨克逊人即源于此，现代英语中一半词根都来自这两部落的日耳曼方言。
8世纪的欧洲迎来“维京时代”，丹麦人横扫了英格兰，还曾短暂地将英格兰纳入版图，于是北欧的诺斯语也进入古英语的上层语言。讲述北欧英雄事迹的英文史诗《贝奥武甫》就在此时形成。Take、same、hit、bag、leg、sky、they等2000余现代英语词汇都来源于诺斯语。
1066年，诺曼底公爵威廉征服了英格兰，建立了一个讲法语的诺曼王朝，于是数千法语词汇进入英语。现代英语中，动物和动物的肉往往是两个不同的单词，比如cow和beef，pig和pork，就反映了征服者的角色——动物由本土英国人饲养，词源来自日耳曼语，而肉要奉献给讲法语的贵族，故词源是法语和拉丁语。
【有教养的书面语】
征服者固然能决定上层的流行趋势，科学、文学方面的学者更在乎语言的规范、准确。拉丁语就是此语言之一。它脱离口语，异常稳定，词义不发生漂变。
在罗马帝国兴盛之前，西欧有学识者就认识到了拉丁语作为书面语言的好处。
公元前1世纪到公元后2世纪被称为拉丁语文学史上的黄金时代和白银时代，《高卢战记》《论共和国》《名人传》《变形记》《诗艺》等军事、政治、历史、文学著作直到今天都被视为经典，拉丁语成长为堪与希腊语媲美的文学、诗歌的语言。同时，因为语法和词汇统一，它打破了时空的阻隔，也巩固了上层阶级之间的联系，为后来的罗马帝国提供了支持。
此后的西欧，拉丁语一直是学者撰写专著的首选用语。波兰的哥白尼、法国的笛卡尔、英国的培根、德国的高斯、荷兰的斯宾诺莎、瑞士的欧拉、瑞典的林奈……都用拉丁语写下了改变世界的著作，自然包括牛顿那本《自然哲学的数学原理》，在初版40多年后，它才被译为英文。
今日，罗马帝国的权力褪去后，拉丁语仍然以标准命名语出现在天文、气象、生物、地质等学科中，被视作整个科学界的上层语言。凯尔特语、诺斯语等相对口语化的语言就没有这般长寿。
《自然哲学的数学原理》拉丁语首版，值得一提的是，此书全凭哈雷彗星的发现者爱德蒙·哈雷提供了出版费才得以问世。
东亚文明中，汉语的文言文因同样的稳定性，造就了深远影响，包括没有直接占领过的日本。
文言文本是秦汉口语，经过不断的规范化成为标准书面语，此后两千多年的时间里都保持了极高的稳定性，东亚多数外围国家受此影响。5世纪左右，文言文传到了尚无书写系统的日本。日本最早的史书《古事记》，就由汉语文言文写就，加入了区分日语语序的标记。这种写法被称为“漢文”，一直到19世纪都是日本男人最正式的书写方式，今天仍然是日本学校教育中的一项内容。
但“漢文”这种“文言二途”的书写系统，毕竟属于外来语言，没有相当的培训，很难为普通民众掌握，于是逐渐出现了“假名”。今天日语最常用的平假名，早先是女人用来写抒情诗、写歌词用的，11世纪初的《源氏物语》通篇都是平假名，当时地位很低。假名的使用规范明治时期才制定出来，和“漢文”一起构成标准书面语。
《源氏物语》流行后，在12世纪的绘本手卷中，草书演变成的平假名看上去像道士的符。当时女人写假名，男人用汉字，形成了两种性别、两种文字的格局。
今天的日本语言学者认为，汉字融入日语和诺尔曼人征服不列颠群岛并将法语带入英语的影响一样重大。《诸桥大汉和辞典》是最大的日本汉字字典，共记载近5万汉字，不过在战后的现代日文中，常用的汉字大约只有两千多。能在书写中使用多少汉字是日文水准的重要指标，这与英语母语者故意使用拉丁语或法语的单词，以标识上流地位的做法十分类似。
【信仰的载体】
一种语言被塑造为宗教用语，那么它的影响力也会随宗教的扩张而增加。拉丁语之于基督教就是如此。
罗马帝国灭亡后，基督教会将拉丁语作为宗教制度的重要保证。礼拜、传道、唱诗，都使用拉丁语，《圣经》选用圣哲罗姆的《拉丁通俗译本》，僧侣最重要的工作之一就是用拉丁语抄写圣经。中世纪时，研习拉丁语经典是神学的头等工作，经院哲学就在这一过程中被建立起来。
与此同时，东罗马帝国完全沉浸在希腊文明的余晖之中，希腊语不但是日常用语，更是学术、行政、宗教的标准语，自然也被东罗马帝国奉为正宗的东正教用语。
斯拉夫人的一支南下后，便受影响皈依了东正教，将希腊语作为宗教语言。中世纪的希腊语之于斯拉夫人，如同拉丁语之于日耳曼人，今天多数斯拉夫语言都在使用西里尔字母，比如俄语字母，就是9世纪时为了传教方便，用希腊字母改编而成的。在东正教的影响下，这些希腊文的后裔们成为东欧的标准语言。
公元7世纪后，阿拉伯人在地中海周围建立了一个久违的大帝国，留下了一个延续至今的伊斯兰世界。
相比基督教，伊斯兰教在语言上更加较真，穆斯林认为《古兰经》本身就是奇迹，《古兰经》的经文不应该以别的语文来呈现，所以无论穆斯林母语是什么，都要先学阿拉伯语才能阅读《古兰经》。在北非地区，阿拉伯语驱逐了原有的语言，成为所有人的书面语乃至口语，最古老的埃及也放弃了埃及语和希腊语。
不过，阿拉伯字母没有元音，在漫长的扩张过程中，无法保证它的规范性。当代阿拉伯语许多方言已经无法在读写上沟通了。
【新力量的投射】
拉丁语、希腊语、阿拉伯语和汉语，对古代世界有着深刻影响，但当今世界的语言格局却更属于那些新崛起的力量。
先崛起的语言是法语。17世纪法国成为欧洲大陆最强大的力量，同时也是欧洲的文化霸主。建筑、绘画、戏剧、歌剧，乃至金迷纸醉的宫廷生活令各国艳羡，古典主义文学也席卷了各国文坛。
经过18世纪的启蒙运动， 19世纪的浪漫主义大潮，法语作为欧洲各国宫廷语言和外交语言长达300年，直到1919年才失势——当年第一次世界大战结束，《凡尔赛和约》签署时同时使用了法语版和英语版，这被认为是英语的国际影响力超越法语的转折点。
20世纪初，英语已经是使用国家最多的官方语言，尤其是一战结束时，美国成为世界第一大经济体，英美两个超级大国的接力，使英语词汇大量流入各种语言，甚至替代了某些语言中的原有词汇，以显示说话者的层次。
素以稳定著称的汉语也受到这一趋势影响。像“你们店里有没有‘Wifi’？”这类英文单词直接嵌入汉语的情形，已颇似日语假名里夹着汉字——这被许多人看成汉语的危机。
除了简单的嵌入，英语的语词构造方式也深入到现代汉语。比如现在银行常用的“按揭”，其实就是汉语的“抵押”，由“按金”的前一半“按”，和英文“mortgage”的后一半读音“揭”杂交而成；再比如“杯葛”这个看上去文绉绉的词，实际上是英语“Boycott”（抵制）一词的音译。
而“这是不对的”“他的识别度很高”之类看上去纯然汉语的表述，其实是英语语法配汉字，真正的汉语会直接说“这不对”和“他很好认”。
与学者们对汉语纯洁性的关心相比，家长的选择更为实际。中国一二线城市如此之多的双语学校、双语夏令营，以及有钱人不遗余力地在子女的英语教育上大笔投资——它们显然超出了普通考试的需求——都说明了一个最简单的道理：英语的掌握程度，在中国显然是标定一个人未来发展空间和社会地位的重要工具。
某种程度上，如何让中国人不分地区、贫富、阶层，能够更平等地接受英语教育，平等与世界对话，或许远比设法维护汉语纯洁更为重要。

古代帝国的崛起几乎与金融无关的话，没有金融的支持，帝国仍然可以依靠的是强大的军队、优秀的政治家以及高效的政治制度称雄四方。但四百年以来的国际金融史表明，没有一个近现代大国可以不依靠金融而能够确立其国家地位。当经济全球化的浪潮在四百年前奔涌而出的时候，任何近现代的大国，特别是霸权国家必须具有强大的金融实力才能实现古代帝国的光荣与梦想。这里的金融是什么？简而言之，是乔万尼阿瑞吉（Giovanni  Arrighi）等人所说的“巨额融资”能力。
经济史学家们发现，近现代以来霸权国家的交替都伴随着两大过程：一边是衰落霸权全系统的金融扩张，一边是新兴霸权金融力量的积聚。当新兴霸权获得了足够的“巨额融资”能力，国际金融中心随之改变，霸权地位亦随之改变。从阿姆斯特丹到伦敦再到纽约，从荷兰到英国再到美国，历史一再证明了这种“巨额融资”能力与国家兴衰之间的正相关关系。
是什么造就了这些近现代大国的“巨额融资”能力并让他们在世界称雄？是发达的金融市场和健全的金融制度。金融中心的转移实际上是一个金融市场让位于另一个更为发达的金融市场，一种金融制度让位于另一种更为健全的金融制度。从金本位到美元本位，从英国式的金融制度到美国式金融制度，变化中的是形式，而比前者更具备“巨额融资”能力才是不变的。
国人大都知道清廷咸丰朝以来，面临外部战争威胁的大清竟然无法为抵御外敌筹措到足够的军费。清军屡战屡败固然有政治腐朽、妄自尊大、松懈散漫、技战术不如人等等原因，但泱泱数亿人口方圆上千万平方公里的东方大帝国在关键时刻竟然拿不出足够的钱来打仗又岂有不败之理？然而根据经济史学家麦迪逊的估计，在19世纪中后期，清帝国的GDP按当时的可比价格计算竟然是英国的4倍，日本的5倍。真是可叹、可悲！
创造了文官体系的中华文明，竟然没有创造出一个哪怕比较初级的金融市场，在财政收入有限的情况下通过资本市场发行国债，把苛捐杂税的盘剥变为政府的承诺，至少在战争时期可以筹措到足够的军费。由于财政收入来源的单一，即便有可御敌之兵，但却没有充饷之银，朝廷无法供养庞大的军队攘外安内。金融市场的缺失不但让帝国自取其辱，还使其自毁长城。皇室将组建军队的权力交给了个别大臣，清末民初的地方割据、军阀混战的局面早已经在拥有强大“巨额融资”能力的列强来到大清国国门的时候注定了。
殷鉴不远，在夏后之世。金融市场当然不单为战争而设，其更大的意义则在于由于经济资源配置，增加国民财富和国家实力。在国际格局比较稳定，经济全球化再次掀起巨浪的今天，“巨额融资”能力再次成为决定国家兴衰的重要因素……（文章泥马纯属本末倒置、主次不分。。。）

好tm啰嗦，啰里啰唆可能他觉得好爽就像他觉得指挥一场战争很爽一样超有成就感？tmb太娇气了只可惜啊，玩不起来，不抗打击，mb属于不上层次低端低级动物，没意思。。。

破烂货现过来现过去，其实最垃圾一种，还搞得好像别人买不起似的，tmb好厉害一样，蠢货，不知道真相对他有多残忍，，，后来拿的那个也是以为别人没有，现在nmb哪个人没有？谁没有？who？都有！mb滑稽，小丑一个傻里傻气嫌不够现眼，想比到底，卧槽纯sb，哪个山坳跑过来的，有必要沉重打击一小下算帮他长点记性和见识。。。

“直到千年之后的唐朝，中原政治力重返西域，终究是鞭长莫及，维持没多久又退了回去，阿拉伯穆斯林得以淋漓尽致在中亚发挥出他们全部的影响力，只有改土归流的时候遇到麻烦，被吐蕃钻了空子，索性无大碍，各突厥部族最终都皈依了伊斯兰教，但是虔诚度各有不同，而且在早期对经文的解释也各有各的一套。”
“古代穆斯林生活不像现代的这样充满禁忌，酒精饮料是允许的，葡萄酒更是最常见的饮料。自从到达讹打刺以来，帖木尔汗就一直在痛饮。不仅是葡萄酒，他还喝了阿拉克烧酒——中东和远东地区的一种烈性酒精饮料，通常从发酵的棕榈汁，大米或糖蜜中提取。2月11日当晚，阿拉克烧酒突然把他的体温烧起来了，而且越烧越高。亚欧非三大洲最优秀的医生围绕在他的周围，却全都束手无策。2月18日，帖木尔大汗的心脏停止了跳动。（过去还有1月19日和2月15日两种说法）他生前说的最后一句话是：‘不要向敌人示弱！拿紧你们的……剑！’宏伟的东征中国计划，也就这样随着他的死亡一道烟消云散。”
“古代的穆斯林是喝酒的，但是由于发现喝酒容易睡过头，上瘾之类不良现象，导致忘记祷告，家庭暴力，劳动力下降等问题，所以教会规定，静止饮酒，违者重罚，久而久之成为了教义。而抽烟更荒谬，穆罕默德创教的时候，根本没有烟，也不可能去禁止它。这是后人发现它对人体各方面以及生活有影响，所以也是教会规定禁止的。”
“经过1570年、1584年、1610年三次大驱逐以及相应的火刑和屠杀。摩里斯科人终于被西班牙彻底驱逐和消灭。西班牙全面光复后的一百多年后，才最终彻底清除了伊斯兰教对西班牙的影响……西班牙人顶着各种压力，通过屠杀，强制同化和驱逐的方式彻底根除了西班牙的伊斯兰教影响，不能不说是因为找对了应对伊斯兰教的手段，对一个顽固而不妥协的外来民族和文化对抗，不能以正常引导或平和的方式得以解决，而只能以强有力和坚定的压力来使之屈服或消灭，这才是面对外来民族和文化入侵的解决之道。”
“1956年后，因为从保加利亚迁出的土耳其族每年都会给土耳其带来问题，所以土耳其政府改变政策，不允许保加利亚的土耳其族随便迁移，即使有护照也不可以。结果从1956年开始至1970年，土耳其族迁出人数极少，甚至有几年达到了零迁出。但是事情在1972年发生了变化，当年召开了保共中央全会，制定了“十二月纲领”。如果不愿意被驱逐，那么就要该信东正教并且把土耳其名字改为斯拉夫名字。大量土耳其族人都不愿意改宗或修改自己的名字。为了杀一儆百，保加利亚政府决定用武力强迫同化。最严重的事件发生在1972年3月莫梁地区的巴伦廷村，这里一直是土耳其族人的聚居地，这里的土耳其族人对党的政策置若罔闻，当地政府多次的说教也是无功而返，经过了汇报和讨论后决定动用武力。动用了当地的警察和保安机构，荷枪实弹，用卡车把士兵运送到了这个村子。村子里的人还没明白是怎么回事，就被一个个的带离了家园。他们被告知必须被保加利亚同化，修改自己的名字为斯拉夫名字。有2个土耳其族人坚决不同意，立刻他们就被枪杀了。胆战心惊的村民只好同意改了自己的名字，并且绝大多数人放弃了伊斯兰教。这次事件激起了保加利亚全体土耳其族的愤慨，但又得不到土耳其的帮助，所以他们商量只能依靠自我。1973年，以西南山区的卡尔尼克萨村为中心的很多土耳其族人团结起来游行示威对抗。当天晚上，当地政府就带领大批军队进入了该村庄，镇压这些“不合作”的土耳其族人。纠出了游行的领导者共5人，当场枪决。剩下的所有土耳其族人不论是否参加了游行，都被关进了劳改营，据统计共有1300人。1974年保加利亚政府更是变本加厉，制造了大量的事件，强迫土耳其族人改宗和改为斯拉夫名字，甚至连上层人物也不例外。此后的10年，虽然排斥土耳其族人的事件时有发生，但并不太严重，同时保加利亚也对政策进行了改革，不过“改革是微弱的，问题是严重的”。 1984年，保加利亚政府推出了不仅要同化土耳其族，而且要同化所有穆斯林的政策……”
宗教信仰于阿尔巴尼亚劳动党统治时期遭到官方查禁，当时阿尔巴尼亚宣称其为世界第一个，也是唯一的无神论国家。受此影响，尽管如今阿尔巴尼亚人民得到信仰宗教的自由，境内容许各种宗教教派流传，但无神论以及不可知论者仍占总人口70.12%的比例。其他宗教主要包括东正教（10.33%）、伊斯兰教逊尼派(9.43%）、天主教（8.09%）、伊斯兰教苏菲派拜克塔什教团（1.27%）、新教 等。而在1930年阿尔巴尼亚王国时期，该国的穆斯林占70%（50%属逊尼派 ，20%属苏菲派拜克塔什教团），东正教徒占20%，天主教徒占10%。目前阿尔巴尼亚所有宗教的信徒都能和平的相处，少有宗教狂热的问题。跨宗教的联姻十分常见。
1967年，恩维尔·霍查宣布阿尔巴尼亚是无神论国家，并持续到1991年。阿尔巴尼亚的国家无神论思潮在其统治期间被推向顶峰，宗教被认为是对阿尔巴尼亚的文化侵略，并被完全禁止。这一政策主要在现今的阿尔巴尼亚境内得到实施，致使该国绝大多数人口无宗教信仰。
1967年，党和国家在阿尔巴尼亚发动了一场剧烈的反宗教运动，宣布宗教分裂了阿尔巴尼亚民族，使其发展步履维艰。学宣队下到农村，强迫人民停止进行宗教活动。不顾所有的反对，甚至是劳动党党员的反对，在年底以前所有的教堂、清真寺、修道院以及其它宗教设施都被关闭或改成仓库、体育馆和工厂。一项特别命令废止了该国所有主要宗教团体的运营许可证。这场运动在阿尔巴尼亚宣布成为世界上首个无神论国家时到达高潮，是恩维尔·霍查的伟大功绩之一。
劳动党曾自豪宣称：阿尔巴尼亚是真正的无神论者国家，全国没有一个人敢信仰宗教！
霍梅尼致力于统合反对派（除了奉行无神论的马克思主义者），奉行共产主义的伊朗群众党及伊朗人民敢死队组织为首的马克思主义者受到政府的抑压而被削弱。
土耳其在上世纪80年代禁止妇女在公共场所、中小学和大学佩戴宗教头巾。许多妇女因此不得不在大学入口处取下头巾，或者戴着假发读书。总理埃尔多安7日表示，通过宪法修正案后，“我们将结束女孩子们在大学门前的痛苦。”当天，数千名支持世俗化的土耳其人在安卡拉举行游行，抗议该修正案。土耳其政府称，取消头巾禁令的目的是扩大自由，推动该国加入欧盟进程。但一些主张世俗化的女性担心，允许妇女在大学戴头巾后，她们最终会被要求将全身遮盖起来。“土耳其是世俗的，而且土耳其必将保持世俗。”示威者们主要来自城市中产阶级，他们坚称要拥护凯末尔留下的世俗体制。穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克将军大力推动国家世俗化，奠定了近代土耳其政体。土耳其军队则一直是世俗制的最坚定维护者。此次示威活动由土耳其的左翼团体组织发起，主要反对党共和人民党和左翼民主党等政党希望通过这几次的大型示威活动造势，联合起来向执政党施压。
在过去的六年中，土耳其的专家学者们依照政府规划，在静悄悄地埋头苦干，不宣传，不争议，不辩解，只求丰硕成果一鸣惊人。 政府主管部门招聘了一百多位学识渊博的正统伊斯兰学者，对所有存世的圣训记录进行审视和考证，从一万七千条可靠圣训中精选了数百例，编撰成新的先知穆罕默德言行“文集”，着重于对造物主的信仰与理解和对现代生活方式的指导。 这个工程的主导机构是土耳其政府所属的伊斯兰事务理事会“迪亚奈特”，由副主席迈哈迈特·奥扎夫沙尔担任工程总督导。 他说：“20世纪过去了，我们进入了新的时代，因此对伊斯兰的信仰需要有新的理解和认知，以此来指导我们今天的文化和生活。”世界各国的穆斯林社会，对圣训录的编撰和精选是常见的现象，帮助人们深入理解《古兰经》，适应社会发展的需要。 圣训在穆斯林社会中的重要性仅次于《古兰经》，是一切行为和法律的根本依据，构成伊斯兰信仰的生活化，具体化，无微不至，从国家政治到宗教功修，从妇女教育到日常生活，无所不包。 由官方正式编撰的圣训集代表了政府指导民众认识与生活的意图，统一思想与文化，安稳社会，这是穆斯林文明与历史的传统。
居住在德国、来自土耳其的第二代穆斯林与新近来到比利时的摩洛哥移民几乎没有共同之处。最近一项盖洛普民调发现，超过30%的法国穆斯林愿意接受同性恋，而在英国，这一比例为0。近一半的法国穆斯林相信，未婚男女之间的性行为在道德上是可以接受的，而德国穆斯林中这一比例为27%。前伊拉克国防部长、《伊斯兰文明危机》的作者阿里-阿拉维说：“法国穆斯林的绝大多数事实上都远离了他们的宗教信仰。他们变成了一个由棕色或黑色人种组成的无定形群体。”德国杜伊斯堡-埃森大学政治学家乔亨-西普勒说，许多年轻的土耳其人都问他伊斯兰是什么。“他们失去了与他们父母、祖父母的宗教信仰的联系，”他说。最近的政府调查显示，德国40%的伊朗裔人士承认他们没有宗教信仰，而德国的北非裔人口中这一比例为23%。在荷兰，只有27%的穆斯林会定期去清真寺，这比基督教新教徒去教堂的比例还低。
信教者最少的国家是中国(1 4%的人说他们信教)，日本(16%)，捷克(20%)，土耳其(23%)，瑞典(2 9%)，越南(3 0%)，澳大利亚(37%)，法国(37%)和奥地利(42%)。
不断深入的世俗化进一步淡化中东的宗教色彩 。

自越南黑工被抓，模具厂有一半的机器闲置。高强每天在工业区门口张贴招工告示，开出的工资也越来越高，可半个月过去了，只招到四人，因为天热，受不了车间里的高温，又走了两个人。这不免让高强徒叹奈何，念叨起越南黑工的好来：“还是越南人能吃苦。”
在越南的管理人员对越南员工最头疼的几件事：请假，旷工，借钱，偷东西，罢工，跳槽。这并不是对越南员工有歧视，而且他们真的真的很让人头疼，有时候我会有掐死他们的冲动。总体上，越南的女工比男工好用，可能跟社会地位有关，越南妇女大都比男人勤劳。越南的咖啡馆饭店商店等店铺，里面工作的打都是女人。但女工多了，也会有麻烦。有些女工找工作，主要目的是为了怀孕。越南劳动法规定女工生育可以休半年产假，另外还能请假半年，加起来一年不用上班。越南对孕妇的工作岗位有严格要求，不能太热太冷太吵太脏等等。所以一些女工就钻了这个空子，找份工作，刚刚签了转正合同，就告诉公司她怀孕了，要求孕妇的待遇，过几个月干脆请假回家。这时候公司还要照发工资，而且不能将她辞退。等她生完孩子假期够了，就会来公司办理离职手续。有家台湾制衣厂招聘了200来个女工，一年有40多个怀孕的，一点都没夸张。
在埃及工作，感觉难度最大的事情是工人，就是让工人完成工作。首先，不能按时工作。比如：8点钟开始工作，8点半工人才能到齐，真正意义上的动手干活还要晚好多。但是，距离下班的时间还有二三十分钟的时间，工人已经准备下班了。其次，每天必不可少的是喝茶。我个人认为，一般情况下，埃及工人的喝茶时间不比工作时间（指真正动手干活的时间）短。再有，工作时不会配合，整体效率低下。大家常说的“流水作业，依次完成”，这一点要求，当地工人很难领会，进行多个工序的工作时，你等我，我等你，大部分时间是一个人弯腰干活，其他人直着腰等着。还有，也是感觉最困难的一点，工人想来就来，想走就走。尤其是领取工资以后，几乎每次都有工人辞职回家，但是等几天后，钱花得差不多了，就又回来了，我这里有一个工人在短短的三四个月的时间里，来来回回的折腾了四五次。还有，就是眼高手低，没有他们不敢干的事情，能不能干那就是另外一回事了。你进行示范时，没有几个人看你的示范动作；自己动手时完全不是那么回事；有时示范很多次，这些人也掌握不了；而且自以为是，把你教的工作要领，转眼间改得乱七八糟，自认为他比你聪明。以上看法，并不是个人的观点，许多长期生活在当地的外国人，包括我接触过的希腊人、日本人以及众多的华人，大家都有这种感觉。以上说的都是不足，当然也由当地人的优点：比如，热情，容易和你打成一片；爽快，不会和你记仇；不怕脏，多脏的东西都会用手抓；等等许多。根据其他资料提供的信息，好像整个阿拉伯地区和非洲大陆，工人都和上面写的情形相差不多。

匈牙利长期被誉为“自杀大国”。在匈牙利，直到20世纪90年代初，10万人中平均有47人自杀。由于自杀率高，甚至出现了“忧郁的马扎尔人理论”。意思是说，占匈牙利人绝大多数的马扎尔人有强烈的自杀倾向。社会科学家们分析说，这是自杀性遗传基因、战败后蔓延的失败主义和看不到希望的共产体制下的生活相重叠的结果。匈牙利的自杀率从90年代后期开始逐渐下降。这是因为随着平安度过共产体制的没落过程，人们重新看到了希望。
在1992年时,芬兰是自杀率最高的国度,当时官方行使这套方略,最后成功将自杀率降底了40%。
1982年，韩国的自杀率为每10万人中仅有6．8人，是经合组织中自杀率最低的国家之一。当时这样的国家还有墨西哥(2．3人)、希腊(3．3人)和西班牙(4．8人)。然而资料显示，自上世纪80年代以来，韩国的自杀率急激增剧上升，平均每年升幅为5．01％。
仅2010年韩国一年的自杀人数就达15566人，比十年前增加了141%，平均每天就有43人自杀。
据分析，韩国自杀率高居不下和其民众面临的经济问题有密切关系。据统计，韩国65岁以上老人的贫困率为48.5%，是OECD成员的3.4倍之多，这也直接导致了韩国的自杀群体有“高龄化”趋势，在抑郁症、疾病、孤单等老年人常常面对的负面因素影响下，贫困成为了压垮其心理防线的“最后一根稻草”。另一方面，韩国社会中严重的性犯罪问题也是一大诱因。据悉，韩国女性的自杀率高达OECD平均值的4倍之多，这是性犯罪问题造成的恶劣影响的直接体现。韩国强奸犯罪率常年高居世界前几位，多国政府和媒体因此将韩国描述成“性犯罪频发”的国家，对韩国的国际形象造成严重损害。而前段时间韩国曝出的强奸幼女案引发全民探讨“化学阉割”，其性犯罪问题之积病已久也可见一斑。
日本与韩国一样，深受高自杀率的困扰，已经连续14年有超过3万人自杀。但日本对于自杀问题的重视度比较高，长期以来被政府重点对待。除了在预防自杀上的高投入预算外，日本政府今年又重新修订了《自杀综合对策大纲》，希望通过官民合作来降低自杀率。日本政府试图进一步通过政府和知名人士的呼吁和榜样作用，带动国民积极面对生活。从今年上半年日本警察厅公布的数据来看，日本政府近年来的一系列努力有所成效，今年的自杀人数有望减少到3万以下。
韩国民众自杀率连续8年位列经合组织(OECD)成员国之首，并且已经申报的有关自杀内容的网站数量在3年内激增了9倍。
韩国标准化死亡率从2002年至2012年降幅达28.5%，仅次于爱沙尼亚(29.6%)。与此相反，自杀死亡率从2002年至2012年增长了28.2%。
以2012年为准，韩国的自杀死亡率在OECD成员国中排行第一。胃癌死亡率从2002年每10万人中42.8人减至2012年的23.4人，在经合组织成员国中降幅最大，但死亡率仅次于智利和日本，排行第三。据报道，韩国保健社会研究院方面表示，对2002年和2012年的资料进行比较后发现，OECD成员国的死亡率均在下滑，而预期寿命则在提高。在韩国，随着医疗技术的发达和疾病预防政策的完善，需要用高级医疗技术治疗的疾病所导致的死亡率大幅下滑，但自杀死亡率有所上升，因此有关部门需树立有效的应对方案。
1998年，笔者正好在韩国，目睹了那场摧毁了无数韩国人的梦想的大灾难。当时，韩国经济自身的问题加上外国投机资本的攻击造成了韩元的快速贬值，紧接着就是银行和企业倒闭与并购。韩国人拿出了自己家里的美金、拿出了朋友们祝贺孩子满月时送来的金戒指、拿出了同事祝贺自己退休时送来的的金钥匙，但是人们的努力在这场灾难面前显得是那样的“杯水车薪”。破产、失业、拍卖、自杀的消息挤满了报纸和电视新闻。韩国不得不接受IMF的救助，并且在其监督下进行了一系列的结构调整，韩国经济眨眼间完全向世界敞开了大门。2000年，韩国总统宣布“韩国已经从IMF毕业”，走出了“金融危机”。韩国人长舒了一口气，他们欢欣鼓舞地迎接新世纪，盼望着自己的境遇也能够快快好转。然而，他们没有料到的是：经济领域里的危机虽然过去，社会以及生活领域所受到的创伤才刚刚要转化成慢性疾病。比起那场“金融风暴”所席卷的其他国家来，韩国确实很快就从IMF毕业了。然而外国资本进入韩国后，他们把钱都投向了业绩良好的大企业以及与消费相关的领域。这样一来，中小企业越发困难，他们或者把工厂搬到劳动力低廉的国外，或者雇用来自中国、越南等国家的廉价劳动力。即便是雇用韩国人，企业主们也不再采取以前的长期雇佣制，而是改为签短期合同，并且不再提供丰厚的社会保障，这在韩国被称为“非正规雇佣”。“非正规雇佣”很快扩散到大企业，甚至在政府部门里也蔓延开来。对于习惯了“终身雇用”的韩国人来说，他们的未来忽然变得不确定了，心情也就随着恐慌起来。与此同时，政府为了刺激内需而滥发信用卡，结果没过多久就出现了一大批“信用不良者”，很多家庭走向了破产的边缘。反应在自杀率上，韩国在1998年金融危机时出现了一个自杀高峰，后来随着金融危机的缓和自杀率有所下降，但在新的经济格局基本确立以后，自杀率又重新迅速升高。崔真实死后，很多人感到奇怪：中国的艺人们遭到更严重谣言攻击的人多了，韩国的艺人怎么那么脆弱？这其实也与韩国人的民族性有关。韩国人的集体性很强，他们总把自己定义为某个集团里的人，他们有很多的集体活动，不受周围人喜欢是一个非常严重的事情。笔者所作的问卷调查中曾有这样一个问题：“你是否可以一个人去学校餐厅吃饭？”中国学生中73%都认为“一个人吃饭无所谓”，而韩国学生中有35%却因为难为情而选择“用零食代替”，还有40%的人回答说在众目睽睽之下，一个人吃饭是个“很难为情”的事情。他们害怕被人认为自己是没有朋友、不受欢迎的人。通过这样一个小小的生活习惯，我们马上就会明白：韩国人比中国人更需要从集体里找到安全感，他们更重视周围人的视线，也非常关心周围人的情况。这种来自集团的压力会使遭受道德谴责的人无处逃身。联想到2004年韩国的水饺中被查出大肠杆菌超标的事件，事情曝光不久就有小企业主因为受不了社会的压力而跳江自杀，可见“人言”在韩国更“可畏”。
据世界卫生组织统计，2005年，韩国平均10万人中有25人自杀，居世界首位。匈牙利以23人列第二位，日本第三，为20人。要知道，匈牙利人一向以“忧郁的马扎尔人”著称，自杀率畸高，可是，他们居然被韩国人挤到了第二位，为此，韩国获得“自杀大国”称号。老年人自杀者众多，也是韩国自杀率居高不下的重要原因。韩国一向有孝的名声，但近年来随着生活方式的改变，出现了越来越多的小家庭。老年人不得不独自过活，极为不适应。他们曾对子女寄予厚望，但现在却得不到直接赡养，又不能像西方国家的老年人一样，赚钱并不全奉献给儿女，而着自己留着养老，或者，凭退休金，便足以获得经济独立，在老人院生活，也能做到自得其乐。由此，韩国老人普遍存在强烈的疲倦感和孤独感，很容易演变为老年忧郁症，最终导致自杀。韩国特有的一种现象是混血儿自杀。多年来，韩国贫困阶层生活艰辛，婚姻问题难以解决，不得不选择外国配偶。而在一个单一民族国家里，他们的孩子身有外国人特征，往往会遭遇有意或无意的歧视，印度裔或孟加拉裔的后代情况尤其严重。据韩国人权委员会调查，有42%的混血儿因肤色歧视及生活贫困曾经试图自杀。
近些年“面子自杀者”名单长得惊人：现代峨山前总裁郑梦宪、全罗南道前知事朴泰荣、釜山前市长安相英、光州大学前董事长金仁坤、国家情报院前次长李秀一、大宇建设前总经理南相国……可以说，这些名人自杀，也对韩国普通人起到了不良的示范作用。令人不解的是，在韩国，春天是自杀的高发季节。专家分析说，一种可能是，冬天过去了，万物复苏，树绿花开，与这欣欣向荣的外部世界相比，那些有自杀倾向的人，反观自己的内心，会觉得更加荒芜与黑暗，自杀的冲动也就变得格外强烈了。
韩国公众和媒体眼中最受关注的是名人、富人自杀事件引发的连锁反应。韩国政府研究显示，自杀可以促发“复制”行为。崔真英死亡导致韩国自杀率暴增70%。
韩国平均每天有35人自杀，自杀率位居工业化国家之首。光是2008年，韩国的自杀率已经是美国的2.5倍，并再一次超过日本，经合组织当中名列第一。 韩国的自杀率曾是工业化国家中最低的，但是现代化却给韩国人带来了超负荷压力。韩国人工作更多、睡眠更少，人均花在补习班上的钱比其他29个工业化国家都高。韩国前总统卢武铉2009年跳崖自杀，遗书中写道：“一直以来真是太困难了……”20岁的模特金多郁自杀前在个人博客上写道：“沮丧和超负荷工作让我疯狂，我得到的越多，感觉自己越孤独。” 

在蒙古高原中、东部（戈壁以北），相对充裕的水资源，使得我们在东亚大陆所形成的惯性思维才以继续适用。即低地总能获得充足的水资源，并形成大面积的草场。在这种结构下，山地草场只是游牧生产的补充，被用来躲避冬日严寒的。然而！！！！！在蒙古高原西部，情况开始发生变化了，山地（山前）草场开始成为了主要的游牧区。穿行于山谷之中，在各种海拔的高山牧场中转场，成为了游牧生活的主要内容。这样的生活方式，使得来自蒙古高原“大湖盆地”的游牧部落，很容易渗透到阿尔泰山西南面，并将势力范围延伸到山前草原带。正是因为这个原因，使得匈奴人即使是在与汉帝国争夺天山南北控制权的博弈中落败，也依然可以保有整个阿尔泰山南北的领地。而汉帝国以及后世的唐帝国，却始终没有可能将整个准噶尔盆地纳入自己的势力范围。这种基于地理结构而形成的地缘归属感，一直延续到了古典时期结束时。

《北京条约》签订时，以奕訢亲王为首的官员，没有一个人了解满清真正的边界到底在什么地方。明谊认为应该以满清哨兵站为主，因为那表示满清力量实质上就在那里。俄国立刻派出大批哥萨克骑兵，沿着一千余公里的边界，发动攻击。满清哨兵站在没有援军的情况下，不能抵抗，被迫节节后退，一直退到俄国心目中的地点，然后说：“好吧，就以你们的常驻哨兵站为基准谈吧。”明谊狼狈不堪。
受罗巴诺夫奏折的影响，沙皇尼古拉二世的脑子里涌现出了许多宏伟的计划：他要为俄国拿下满洲，将朝鲜合并于俄国，将西藏据为己有。此时，“巴德玛耶夫计划”的实施几乎已经箭在弦上。
沙皇最终抛弃了“巴德玛耶夫计划”，一场在西北大地上的血光之灾也因此得到避免。

风云变幻啊，早在党内时期，小叶的两个重要支持者，一是建工集团，一是地方大佬。他们代表的的是产业官僚和州郡藩镇的旧力量。他们不反对转型，但是他们要求经改的控制权，就是要踢走青改派，自己来A钱。面对如此内外困境，小叶子能有什么办法，只能先顾一头，安抚要钱的，对付要命的。免除了盖达尔们总理的位置，想做事的青改派出局，换上了出自燃气集团的切尔诺梅尔金，想A钱的红色厂长兵团上位，经改自此走样，变成了中亚乌白模式。选举完毕，小叶子连任，但他的身体确实不行了。与他而言，这个任期其实就一件事，寻找接班人。两个条件符合就可以了。第一，于私要保他的家族万世富贵，第二，于公要维护他民主之父的历史地位。排除法之后，只有一个青改派。小叶子也的确这么安排，丘拜斯成为实际上的摄政王，连续几任总理全出自青改派门下。按理，接班态势很明白的了，可偏偏上帝不让俄罗斯往这个方向走。丘拜斯在当政初期，推二次经改，想实现92年时未完成的心愿，真正的自由市场经济。开始是相当顺利，推出一个贷换股计划。前面说过，他接的是被老切们蛀空的国库，藩镇纳贡问题也没解决，国家预算又很大，他靠什么来拉动新经济成长呢。印钞票那就是大通涨，一般没人敢做。那就剩另外一个办法，靠借债发展。内债外债政策出笼。。。。。。。金融市场全线雪崩，当局没办法，只得宣布暂时停止国债偿付，开放自由汇兑市场，央行承认卢布贬值，大通涨如期而至，多少年的积蓄，一夜变成废纸。青改派被逼下台，小叶子只能请老普出山，四巨头同盟完全控制议会以及行政系统。小叶子布了2年半的青改派接班格局，彻底失败。他的任期还剩一年，只能再次调整战略，局还是要布的。这会是谁呢，小普的机会来了。

“天气影响人们言行思想，岂止天气？万事万物都在时时刻刻深深影响每一个人。‘孟母三迁’、‘近朱者赤近墨者黑’这些古语历久弥坚可以反映中国人参透其中玄机的愿望和决心，事实上尝试探索的努力也从未停歇，风水说越来越风生水起。其实中国土生土长的风俗当中只有风水最灵验，以及最具备工程学潜质，现在受到各国喜爱。以前全靠经验，知其然不起所以然，又掺了宗教思想之类糟粕，变得稀奇古怪，该是去伪存真的时候了，科学的进步将不断赋予风水新的力量。伯父曾语我云：五术玄学中，唯风水之力量最强大，当悟透风水学之三味后，你不仅可知道过去和未来，还可以顺着命运的轨迹去改变，顺其自然是风水作法的根本法则。人是环境的产物，风水即环境，环境改变，人焉能不变？第一个风水法则：相应法则。风水相应法则认为成功的人会相应住进令人成功的房子，失败的人会相应的住进令人失败的房子，也就是我们平常时所讲“人以类聚，物以群分”的道理。若想工作事业成功，就得住进能令人成功的环境中，如此在工作事业上才能事半功倍，哪些才能让人工作事业成功的环境呢？成功、有钱人住的小区！成功人士的一举一动一言一行都是他一切成功因素当中不可分割的组成部分，影响到旁人或者说带给旁人的观感百分之百是有利的积极的，直接一点说也就是带给旁边的人好运气，如果失败者或者事业家庭在走下坡的人或突然在走背运的人，散发出来的各种影响对于旁人来说都弊大于利。比如路过一个成功人士房门口，好运增多，从一个失败者或者正在倒霉的人的住房门口经过，则加重自身背运。所以，我在租用办公室时，第一步就是，找那些较多成功人士、有钱居住的小区，这是基本原则，绝大多数情况下没有变通的余地。”

“土耳其是一个非常注重美食的国家。名列世界三大著名美食国家之一，传统的主食除了面包，还有羊肉、葡萄酒、点心……以上这句话是从网上摘来的，说实话，我觉得是瞎蒙。第一次到达伊斯坦布尔，刚下飞机哥哥就带我去了一家据说最著名也极其昂贵的烤肉店品尝美食，上来的第一道菜是烤面包，我很兴奋，不错不错，香！场开的很好，让我对后面的菜充满了期待，可第二道菜上来后，我就跌入了深渊。这是一道蔬菜撒拉，五颜六色，视觉效果煞是震撼，可我一口下去了，差点吐出来，除了橄榄油什么调料都没有，包括盐，当时就崩溃了。老公说土人喜欢吃原味的菜品，盐和胡椒按照自己的喜好另加。这都是什么习惯啊？接下来上的肉可想而知，除了肉味没有别的，依然没有盐。配菜也很奇怪，竟然是烤西红柿、烤辣椒和烤茄子，我第一次吃烤这些玩意，更懵了。除以上的烤肉外，土耳其其他东西我都不爱吃，什么肠啊和小食啦，都会有当地香料混在里面，口味相当怪异。有人说土耳其队甜食的喜欢可能是受到《古兰经》里的一句经文影响：“享受甜蜜的味道是虔诚的一个标志”；所以，甜点是土耳其人餐后的必备食品。可让全世界都赞美的食品，我却不习惯，许是因为甜品里放了太多糖和黄油，又甜又腻的难以下咽。最奇怪的是有一种叫做AYERAN的酸奶，竟然是咸的，第一口下肚，我依然喷出来……。还有一种当地的拉克酒（rak），它是由葡萄和大茴香酿制成的一种烈酒，相当于我们的白酒，度数为45度，一般为男士饮用，许多人因其度数过高，而兑上水稀释后再喝。每喝完一口rak，再喝一口水，据说回口很甜。大家都觉得好喝，可我依然吐，NND,全是大料味道。后来哥哥又带我去吃了奶油鱼、二烤、小锅仔之类的，啥都别说，他们觉得美味的，全是我想吐的。可想第一次来土耳其有多惨，那段时间我天天在家煮挂面或者方便。不过其也有那么一两家烤肉好吃，我就发现了一家店，味道还不错，可哥哥对这里不太感冒。”

我经常在台球室就会看到维族小伙打架，我尼玛，有劝架的，有起哄的、有围观的、有继续捣自己台球的，严重的会死人，或者老死不相往来，QNMLGB之类的，好的，继续做朋友，握手言和，维族男性间特别喜欢握手，当然有很多讲究，我就不细说了。

维族确实比汉族人善战，曾经几个孩子打他一个人(不是民族问题发生斗殴。因为琐事).竟然打不赢。这几个欺负他的孩子是学校的混混.当然这个维族孩子也受伤了.我当时不在场.时候我采访当事人.他们说老维子真的很能打。个子不高一旦发作。像疯子一样。拦都拦不住。（劝架的说）。后来就因为这次打架事件。混混们被开除维族孩子也退学了。其实中学打架很正常。这种临时发生口角打架就退学的不多。这说明维族人对学习非常淡漠。据他自己说维族人打架喜欢用头顶。顶对方的面门。手扶着对方身体。用头猛拱。维族人喜欢用刀。划拉。瞎划拉。这是我在新疆听当地汉族这样说。不一定准确。

乌鲁木齐的汉族、维族、哈萨克族中学生身体素质对比（1.5W人次抽样调查）。1，爆发力上，汉族最好（立定跳远、投掷成绩都是最好的），而且成绩明显超过其他两族。2，1000米的耐力测试中，哈萨克族最优，汉族有氧的耐力最差。3，汉族人白肌比例多数很高，红肌比例低，这种特征就是爆发力强的生理基础；红肌比例少，所以有氧运动能力平平，这也就很好的解释了为毛我们奥运会打西班牙会在最后关头体力不支崩盘的原因，非是训练不够刻苦，盖因先天不耐艹。（有点扯）

各行政区域的巡察官兵，分别从伊犁、塔尔巴哈台等地出发，按一定路线，除巡察沿途各卡伦以外，还巡察哈萨克、柯尔克孜等民族的游牧区域。各路巡察官兵，按规定路线与相邻地区巡察官兵会哨；到达会哨地点后，彼此交换表报，互换信牌（《筹办夷务始末》同治朝，卷十九，第三八页，背面。）。到此，各路巡察官兵，便返回交差。现以伊犁、塔尔巴哈台两地区的巡察为例：
伊犁地区的巡察，分南、北两路。北路由伊犁城出发，向西经霍尔果斯、齐齐罕、奎屯等卡伦，出阿勒坦额默勒山，过哈喇塔拉至勒布什，与塔尔巴哈台所属巡察官兵会哨。
伊犁南路巡察，从特穆尔图淖尔的南北两岸，分两路进行。一路由伊犁出行，沿伊犁河向西，经固尔班阿里玛图（今苏联阿拉木图）到沙喇伯勒等地巡察；一路由伊犁南行，过伊犁河，沿伊犁西南卡伦路，经春济、格根、鄂尔果珠勒等卡伦，越善塔斯岭、巴尔浑岭，向西北行，至沙喇伯勒、吹、塔拉斯等地巡察（《大清高宗实录》，第六九六卷，第四——五页。）。
塔尔巴哈台地区的巡察路线，从塔城出发，北出哈巴尔阿苏山口，向西北沿塔尔巴哈台西路卡伦，到辉迈拉虎过河至和尼迈拉虎卡伦与科布多所属巡察官兵会哨；一路至勒布什，与伊犁巡察官兵会哨。此外，还绕阿拉湖一周，巡察哈萨克游牧地区。

最新调整，牵涉种族分布第一原则，既定，，，，，传统界线、山川自然界线、动物亚种之间界线、老式的兵棋推演结果、大致对等均衡的趋向等等等全部协调进去了，，，，，黄种人根据地基本盘范围或者说黄种人主要活动范围或者说黄种人半球范围或者说黄种人主导的地区范围扩大，既定，，，，，萨雷阔勒岭-哈尔克山-纳拉提山-博罗科努山-科古琴山-别珍套山-阿拉套山-巴尔鲁克山-萨乌尔山以东的土耳其斯坦地区划进去，属于中国（塔里木盆地容易点，准噶尔部地区情况有点复杂，你争我夺的四战之地，不是一个完整单元，跟哈萨克斯坦才是连成一片，跟蒙古人阿尔泰山牧区的关系才叫密不可分，落到中国人手里也得有点故事铺垫一下，才有道理，以后补充，不过对于中原势力而言最难触及到的伊塔阿三区全都不在中国版图内，所以情况其实已经简单很多），也就是说现在现实的中属中亚地区仍然有大部分在本案里头照样属于中国，而整个阿拉湖-塔城盆地（也就是老风口以西地带）、纳拉提山以西的全部伊犁河谷属于哈萨克斯坦，既定，，，，，乌伦古河-乌伦古湖-萨乌尔山-塔尔巴哈台山以北的土耳其斯坦（即准格尔盆地\蒙古斯坦里头的北部），以及恰甘河-额尔齐斯河-鄂毕河以东地方（涵盖准格尔部故地科布多一部分、哈萨克斯坦一部分和西西伯利亚一部分），也划进去，属于蒙古，既定，已决。。。。。

大兴安岭以西的内蒙古属于中国，不然蒙古国北到北冰洋南到鄂尔多斯高原太狭长，不被屌两下很没道理，做外援的国家比如和平红利时期的清国可能也有点顾不过来，而且中国边上的日清蒙全部都有大量目前还不适合住人的地方，有很多资源和准资源，中国这种地方也得多一点，这是保险起见的平衡，既定，，，所谓山间小国吐蕃（乌斯藏\土伯特）还得独立，确定，因为语言活化石问题很难用其他方式摆平，既定，，，桦太岛千岛群岛全部属于日本，既定，，，鄂毕河以西的西伯利亚，地缘来讲理应归俄国，乌拉尔山区低矮平缓资源丰富水量充沛土地肥力也可以，根本没有做边界的必要，鄂毕河以西的西伯利亚海岸线与俄国近岸潜艇航道也更近，离蒙清两国海空军据点稍微有点远（换个讲法它对俄国而言在4环线，对清国而言在5环线），何况俄国人得到鄂毕河以西的西伯利亚算是斯拉夫人压缩东欧乌拉尔人地盘这一长久趋势发展出来的必然结果，还算是替他们亚利安语系的民族收复故土，俄国人称得上新时期的塞人羯人吐火罗阿兰民族，假设出于族性考虑，这种准南型地盘扩大对人类科技起到的积极作用足够与否？是个问题？以及社会问题的多寡轻重深浅和北族比起来是什么情况，也不清楚？实在不放心？我看放心得很，蒙古靠东加上地盘够大，别想插足，西部边界已经是两大人种本部之间界线，原则问题，蒙古第一个免谈，哈萨克，这样的温驯的北族相对于斯拉夫人来讲还是太man，并且把北族的严厉与礼教特别厉害、各种什么乱七八糟的讲究超级多的这些特点发扬到了极限甚至有点死沉，而俄国人是准南型不要紧，说差一点是没有长处，说好一点是普遍受欢迎、两边都适应、两头都爱，加上俄国是“欧洲的女人”，得到鄂毕河以西的西伯利亚不但是保险起见扩大了南族（包括准南型）在高纬度战略优势地带的分布，而且准南型是比较开通或其他形容词的一群，坚而不韧、软而不黏，极端虚荣，对周边不会有破坏性的恶劣影响（不过一旦坏的影响来了一发不可收拾，这是特殊情况不在叙述范围），很好办，还避免掉阿尔泰民族可能过于兴旺而给区域带去不平衡感的这种危险，所以西西伯利亚到底还是归俄国人所得，而非哈萨克斯坦人的国家领土（就算两块地连起来，光是那形状样子，都太没道理，很难符合一些基本的形势，人种根据地之间也不够泾渭分明，毕竟哈萨克有图兰人种和黄种人很像蒙古佬，在本案中不会全部改掉他们，要和蒙古国之间界线一直沿到北冰洋的话，这么长条线两边人种有些都差不多，不正是人种根据地之间泾渭不够分明吗，换更加白人一点的比如纯欧洲人在界线那一边才会有改观，其实这都不是特别主要，可以布置，但是很不好），也绝非蒙古领土，是俄国人的国家领土，既定，已决。。。

中亚\北中洋第一大城市哈萨克斯坦的伊犁（城市群），两条山脉把西风兜住，自然条件可以算是域内名列前茅的优等，天然而然地肥、水多，地缘上的战略优势勉强也可以，特别是位置很好，纬度略高但又在域内东西南北之中，属于盆地河谷又无极难逾越的屏障，除非大雪封山封路那是没办法都这样，好了，封为“中洋的东北部的总集市”算了。。。

远东\极东区域可以用那边特色动物起个名字老虎利亚或老虎斯坦（不包括跟它隔着太平洋的美洲日语地区\日语美洲地区）。。。

心脏病发作立即倒地？
演员表现心脏病发作时常常是突然手捂胸部倒地，表情异常痛苦，但是现实并非如此。英国每年约有25万人突发心脏病，其中三分之一由于未能及时送入医院救治而死亡。在心脏病发作后1小时内进行救治最有效，但是，人们通常在心脏病发作后1个半小时才叫救护车，因为之前他们一直在等待疼痛自然消失。人们需要知道，现实生活中心脏病发作的症状通常比较缓和，并不像电影中表现得那么剧烈，电影情节可能会误导观众，以致观众忽略心脏病发作症状，影响救治。
直系亲属之间可以相互输血？
其实，从医学角度来讲，“直系亲属不能相互输血”是一个再简单不过的常识，因为直系亲属之间输血，容易引发移植物抗宿主疾病，而这种病的死亡率高达90%以上。一般来说供血者体内的淋巴细胞会在受血者体内迁移，进而攻击受血者的免疫系统，受血者的免疫系统会将这种淋巴细胞识别成“异体”加以排斥，但是直系亲属间有部分相似的遗传基因，所以在受血者免疫系统低下的情况下极难识别供血者的淋巴细胞，便会导致供血者的淋巴细胞在受血者体内增殖。
这种并发症是极其严重的输血并发症，被称为TA-GVHD（输血相关移植物抗宿主病）主要发生在输血后4-30天，实验室表现为全血细胞减少、肝酶异常、电解质紊乱，临床表现为发热、红斑性斑丘疹、咳嗽，腹痛，呕吐，腹泻。通常这种输血并发症的发病率为1%，但是在直系亲属间（即父母与儿女）会提高到10-20倍，这也是为什么建议尽量避免在直系亲属间相互输血。目前该病并没有有效的解决方法，致死率很高。
保大人还是保孩子？
如果你在现代背景下的国产电视剧中，看到一个医生从产室出来念着“保大人还是保孩子？”的台词时，请记住，这种场景在现实生活中基本不会发生。保大人是人之常情，也是我国医院助产的基本准则。在产妇因妊娠或生产而导致生命危急的情况下，医院须竭尽全力首先保住母亲的生命。因为如果不这样做，不仅在生命伦理上是说不通的，对勉强保全出世的婴儿也不好。母体本身的系统也是首先保全自身供给的。在妊娠的任何时期，胎儿都可能因母体的各种状况而引发大脑缺氧，在缺氧严重的情况下，即使勉强保住了生命，脑部也可能伴有严重疾病。除非在产妇送院时已严重昏迷或因车祸等导致没有抢救价值，否则院方都会选择保大人。产妇分娩难产，在母子难以双保时至今还延续让家属来选择‘保大人还是保孩子’的想法，是对女性权益的践踏。
吞服安眠药自杀
影视剧里，吞服大量安眠药自杀被看做是一种很唯美的死法，操作简单无痛苦，死状大方又安详。而真相是，吞服安眠药是最痛苦且最没有尊严的自杀形式，因为在吞食安眠药之后的48小时内，人不仅不可能睡着，还会出现胃痉挛、腹痛、口吐白沫等症状，总结起来就是五脏六腑犹如翻江倒海。而且目前常用的安眠药也太不容易使人致死，也许一口气吞下几百片安眠药，非但死不了，还要遭受一番痛苦。
医疗剧要求严格
电视已成为民众生活中极为重要的组成部分，它所传播的医学知识影响深远，正因为如此，一些国家对医疗剧要求严格。比如美国要求在医疗剧编剧团队背后，还有以专业医师队伍为核心的顾问团，在拍摄手术场景前，必须经过相关医疗机构的审核和培训等。
经典美剧《急诊室的故事》共十五季，最先开创美国医疗剧遵从的“双P模式”,即专业化与个性化，这一模式的优势在于使电视剧不仅能最大程度地写实，还可以传播正确的医学知识，具有科教意义。
美剧在拍摄手术场景前，都必须经过美国相关医疗机构的审核和培训；再如美剧的编剧团队都有相关专业背景，在编剧团队背后，还有以专业医师队伍为核心的智囊团，为每个案例提供科学支持。播出时间长达8年的美剧《豪斯医生》，编剧至少安排了150种怪病。
2011年曾有媒体报道过，美国威斯康星州10岁小女孩麦迪逊·凯斯德在母亲昏迷不醒的时候，先是拨打急救热线，然后对其实施心肺复苏术，帮助母亲脱离危险，而这正是她从热门美剧《实习医生格蕾》中学来的。

广岛和长崎都是距离地面较高的空爆，空爆相比于地爆沉降辐射要小得多，两年之内一般就可到达安全水平。如果是现代利用率更高的核弹，空爆大多数时候在2个月以后就相当安全了。如果是中子弹，那么24小时后就几乎没有辐射。

卧槽废人都知道了，垃圾什么都搞不成马的牵个野种来混饭，小b崽子弱智儿样子又吃得多，连菜带饭拱了几大碗，喂猪都喂不下这么多可能，只有tmd最厉害，一碗接一碗咕叽咕叽猛灌想起来就恶心越吃越傻b样子看见就烦。。。

吹tm破事还把劳资抖出来，md贱b不长记性，百分之百有诡计。。。

“什么鬼样子，（上甘岭）到底是，狂轰滥炸变成习惯性塌方？”，“刘德华有熟人人民军，可以当导游开路，李明博成龙李连杰都那个伙计带过去的，他们说保险得很，如入无人之境还有国宾待遇，找文工团按摩都不要紧，真的假的都来得，朝鲜国宝级稀世珍宝第一等美女，个个经久耐磨，那种手法是超一流的，游客同意的话可以全程陪同，每天24小时一对一一对二贴身服务换不同技术演各种角色，可以真打，只要不打死打伤。想要来点山珍海味顶级洋酒特供香烟和雪茄更加小事一桩，上次光酒他们就带回来几大箱，写的全部洋文一看就上档次高档，免费，友情赠送留作纪念，好爽，听他们讲比共产主义还屌，想怎么玩就怎么玩还不要钱，基本上，神仙过得也就这样，想去见识下，到时候，可能去了才知道好厉害，现在要问不问他？”，“其实我倒不是非得去实地参观，懒得麻烦，去的话现在也没空闲，得把账先要回来再说。下次去的时候把奥巴马也喊过去看下怎么样，他韩国话说得好，特别赌技很上乘，运气没得说。”，“他到那边肯定把持不住，绝对赌博赌疯掉，怕出事我跟你讲，他算了。我现在想的是到时候想过去的时候，怎么跟德华说嘞，就这么讲有点唐突是不是，不知道的还以为我二愣子傻逼呼呼还搞得像在求谁似的，要不得，猛的一下他也烦，绝对，气氛问题，回请的时候等他先讲好一点……”，“（泥马是头猪还是头驴子呢？不知道，二选一抽结果）”。。。气氛泥马，观感奇差，搞得成个鸟几把毛马笔狗卵杂胚人尽可爹，泡汤。。。好处大大的有，搞不懂他烦毛啊烦做那个b样子生怕别人不知道他有病不是。。。完了，太蠢，草，出小错乱全局，以后都别想了。。。倒霉啊，麻痹，算了，等。。。突然有起色，怎么搞的这个智障，算有个两下子，以防那个屌人又是要死不活的还乱放炮犯低级错误干脆叫他先闪开免得又出问题害别人不爽，其他乱七八糟什么鬼到时候再说。。。封锁消息哈哈哈哈哈你妹sb，观摩沉江，猎人游戏。。。happy ending不出彩，不过瘾，没意思，无悬念。。。

科技繁荣导致人类更加女性化？有关相术，新知。
科学家发现人类头骨变化的方式预示着睾丸激素的减少，这和文化的繁荣出现在同一时期。硬朗的粗眉不见了，取而代之的是圆润的脸型。技术创新，艺术创作，和快速的文化交流几乎同时出现，这是由于人类发展出了合作的倾向，攻击性的行为减少从而睾丸素水平也下降。
一张由古代和现代人的脸合成的图像，表明了他们面部的区别，古代人的眉骨更明显，上半部面庞更大，而现代人脸部更圆润，眉骨也不及以前突出。这些突出的特征能直接追溯到睾丸激素的影响。
根据化石记载，现代人大约出现在20万年前，不过艺术传播和高级工具的使用是从五万年前才开始的。
一篇于八月一日发表在《当代人类学》（ Current Anthropology ）的新文章发现，在文化勃勃发展的同时，人类头骨的变化预示着睾丸素的减少。
这篇文章的首席作者Robert Cieri说道：“技术创新，艺术创作，和快速的文化交流在人类发展出了合作的倾向后同时出现了。”他是犹他大学的生物研究生，大四的时候在杜克大学就已经开始这项工作了。
这个基于1400个古代和现代头骨尺寸的研究提出，人类社会的进步是从人们开始对彼此更友善开始的，由此行动中对睾丸素的需求减少了。
硬朗的粗眉不见了，取而代之的是圆润的脸型，据杜克大学人类学家Steven Churchill称，这些变化都可以直接追溯到睾丸素对骨骼的影响，他指导Cieri完成本科毕业论文，三年后这篇文章发展成了长达24页的期刊论文。
然而他们不能从这些骨骼中断定到底是人类的循环系统中睾丸素减少，还是这种激素的受体减少了。
这个研究团队还包括了杜克大学动物认知的研究者BrianHare和JingzhiTan，他们说这个观点与现有非人类物种中观察到的一致。
在一项经典的西伯利亚狐狸研究中，对人类不是那么谨慎和有攻击性的动物，它们的外貌也在几代选择性繁殖过后变得更年轻化。
“如果我们在别的动物中也看见这个过程，那这就解释了我们是谁，还有我们怎么变成现在这样的。” Hare说道。他也研究人类和与我们最亲的猿猴之间的差别，其中包括了好斗的黑猩猩以及温和、热爱自由的倭黑猩猩。
这两种猿类以不同方式发展，Hare说，而且它们对社会压力的回应也不同。睾丸素在雄性黑猩猩青春期时急剧上升，但是倭黑猩猩却没有。当倭黑猩猩紧张的时候，它们不像黑猩猩那样产生更多的睾丸素，而是释放一种应激激素皮质醇。他们的社会互动有很大区别，而且跟这些结果相关的是它们的长相也不一样。Hare说：“很难发现一只眉骨明显的倭黑猩猩。”
通过比较眉骨，脸型和内部容积，Cieri观察了13个早于八万年前现代人的头骨，41个来自一万年至三万八千年前的头骨，以及1367个二十世纪的来自30个不同族群的头骨。
大体趋势表明眉骨不再突出，上半部面庞变小，这些都是睾丸素减少的特征。还有很多理论阐释了为什么在人类出现15万年后，突然转向去发展科技了。大约在五万年前，大量证据表明工具使用的普遍性，包括骨头和鹿茸工具、薄片状能发热的打火石、射弹武器、磨石、捕鱼和捕鸟的工具，以及对火的诉求。这是由于大脑突变，熟食，语言的出现，还是只因为人口密度的提高呢？杜克大学的这项研究称，群居以及合作是构建和谐、减少侵略难能可贵的关键，从而也导致了面部的变化和文化交流。
“如果史前的人类开始居住得离彼此更近一些，并传承新的技术，他们就必须更好地适应对方，” Cieri说，“合作，和睦以及相互学习的能力是我们成功的关键。”

想杀人有罪吗?杀人未遂会判弄,那想杀人有罪吗?我过法律并未规定想杀人有罪.法律规定构成犯罪的要件有:主体,主观,客体,客观.你想杀人只是主观上有犯意,只要不着手实施,不构成犯罪,即思想不犯罪.

婴儿的模仿能力不用怀疑，别人说一句他重复一句是本能，只是有的比较明显而已，而有的隐藏得好一点，到底是不是。

和廷打牌厉害，打仗垃圾，天时地利人和加绝对优势武器和人员，可惜形势瞬息万变即使有机子帮他准备好了，他还是会发懵，差不多全是别人替他指挥，他只管做做样子。。。

有关俄国境内回旋余地大和易守难攻的特点，称得上居高临下位置绝佳，绝对优势，坚不可摧。普王威廉也说过俄国地方偏远地缘封闭，以及气候寒冷，这种种缺陷却成了从西边进攻俄国的时候必须得面对但根本逾越不了的艰难险阻，让俄国像一个牢不可破的大堡垒，顽固地保卫着它主人，如果普鲁士也如此，我一定少掉很多麻烦，再凭德意志人的智慧勤劳和绝等优良的战斗素养，整个地球都得变我家产，可惜在俄国才有条件，那边的沙皇该为这点感到庆幸，他倒楣的一点是臣民们斯拉夫人太多，一丁点德意志人也都半归化，我替他也感到可惜，但更多可惜上帝，把优势的条件赐给病夫而不让给我们普鲁士王国德意志人，这是巨大的浪费，太可惜，也许上帝想公平点，不愿我占尽所有好处，以便给我更多考验，让我在我的条顿将士们和我的其他民族的官兵们一起征战四方的过程中不断进步成为完美的君主，真正配得上享有地球，以更加超群的能力统治世界，主啊，我一定不辱使命，先从俄国人的老师兼同性情人法国佬这边下手吧，这帮大逆不道之徒，特别是新到的那个皇帝，疯狂破坏我兼并事业，还一副要与我决战的样子，真是忤逆上帝旨意已经到了肆无忌惮的地步，主啊请安心，我一定让他消失，只要英国人不干预，法国地缘跟普鲁士比起来就毫无战略优势，而几百年才发作一次的法军这次早过了巅峰期。。。

从部落之间的无限残忍的械斗到近古时候政权之间有限残忍的大械斗，到后来被日本人寄望是人类最后一场战争的美日美洲战争，再往后，真是越来越仁慈，有什么好处在驱动？只有一个。。。

“人苍，着实明白，只恐有浙江风习。”
“人甚老成明白，显露毫无浙江风气……着实去得，将来可成器”
“人甚老成明白，将来可道员，不似浙江人，好相貌，须参白”
“人去得，卓用的，人老成，不似浙江人风气”
“老成明白，不似浙江人、只恐桩（装）作，若不，好州县”
“（朱叔权）着实明白，有良心，总不似浙江人，请训旨时口口称奴才主子，将来若走正路，乃大器也。”
“浙江绅士刁悍浇漓，以强凌弱相习成风”
“兴讼”
“喜讼”
“生事不法之徒皆出在外”
“朕闻浙江政治废弛，风气浇漓。官吏则上下相蒙，民情则狡诈百出。”
“老实人，颇无浙江风气，但非大器也。”
“人不浮而晓事，江南中好些的，将来藩臬都可试用。似结实，直爽人，而呐于言，不似下江碟碟利口之流。”

“汉人难治，浙人爱哭，闽人最不本份”，都是女人式的阴性的族，害人是润物细无声，不刺激，，，灭绝准部之后，傅尔丹说其实北族内部争斗的更主要的原因是每个都觉得自己最有能耐最有道理最有资格最配，加上决绝和善于简化和一根筋的特点发作起来就显得北族都狡诈无常血腥残忍似的，，，北族智商也高，而且多用到正处，了不起的工程师和那些大科学家十有八九都是北方民族的国家土生土长出来的，世界的科学中心移来移去，其中三个都是北人国家，明显多数，而且越往后南人地区越不可能扳回来这项荣誉，人均gdp及相对标准差对南人来讲可以做得跟北人一样好，但不等于南人地区的科学水平有超过或赶上北人地区的趋势，除非所有南人北化，但是不是人类就少了多样化或有其他弊端？非常有可能，毕竟各有各的关于舒服是什么的定义或标准，，，大意如此。。。

什么过程丢不丢丑，这个sbtmd只会说放狗屁废话巨多，别人只看你搞得成还是搞不成，搞不成事情才真正丢丑，等劳资大功告成风光无限好还不是黄昏。。。

万千世界千奇百怪，人事物十万个为什么怎么够，起码无数个为什么，其实主要就一个为什么，因为造物不喜欢复杂，返璞归真回归到只有一个为什么的情境中来。。。

实打实活脱脱的极端个例，泥马本身就蠢，文化又低，又没见识，又懒，又恶心，又虚荣自大，图享受，长那b样子又是个灾星的相到哪哪遭殃，还顽固得很，屌都不懂什么都不会还管东管西非得照办，以为自己好大本事，渣滓一个，原始的山沟沟里没开化的，怎么可能变成现代人，最基本的都不懂，可能教都教不会，太蠢，偏偏自以为是得很，mb祸害，饭量惊人，草，b样子，死越远越好别tm碍事，碍眼。。。

他说他还要再活60年，等她上山的时候给她举个灯，，，反复回味这一句实在揣摩不透他什么意思，“还要再活60年，等她上山的时候给她举个灯”？乍一听着实吓人，怎么想的，什么场面，sb啊，那不是悲剧？可能他真情流露也不一定，想再活500年，其他不管。。。

人本能里面一条所谓趋利避害，想要被怀疑或被认为是危险级别的人、事、物统统全得离得越远越好，但有赚头的话看情况可以换一种选择？看什么情况？宏大的问题，最好量化一下。。。

在磨合期内与蒙古籍参与者之间的有关磨合的一点问题，让金子千秋去乌兰乌德看能不能搞定，还有个事情有关额尔齐斯-鄂毕河流域穆斯林怎样补齐。。。

没文化就是被动，被选择，有文化是主动，有真正的选择权，再来点智力，基本无敌，是吗？另外tm烂水潭一个很稀奇？有什么好看的，纯粹都是凑热闹，只有男人婆才能发挥想象体会出美，真的？有多真？虚浮的。。。

看啊看看tmdb，以为劳资搞不定？草泥马，什么jb毛，，，还什么狗屁印象，劳资继续怎么样，咬我jb一口？come on，，，玩一玩而已，竟敢到处骂我蠢，mdsb，脑壳给他敲烂掉个弱智儿，卧槽。。。

md蠢逼长得就是个倒霉相，还假装着急，草泥马sb真恶心，fuck。。。

他评价蒙古女人概括起来6个字：豪爽、肉感、开放。蒙古女人豪爽，象男人一样大块吃肉大碗喝酒，性子直，是啥说啥。蒙古女人高挑丰腴，在寒冷蒙古高原几千年游牧生活，原始残酷的优胜劣汰不断演化造就蒙古女人前挺后翘的佼好身材，而且皮肤白嫩肌体结实。蒙古女人开放，蒙古人游牧在千里草原上，蒙古包搭到哪里，哪里就是他们的家，不象其他农耕民族有强烈的家乡观念和贞操情结，蒙古女人进得了毡房上得了床上，做爱就象挤羊奶一样正常。如果你做客到牧民家，你可以和女主人或他们成年的女儿上床，在他们那里都是很正常的事，女人可以在父母家生孩子，生下的孩子只知其母不知其父的现象很普遍，而且不会遭人白眼。
蒙古护照欧美可以随便去，韩国和日本接受蒙古人到那里打工，在那里打工是合法的，年青人到国外打几年工，带着小车回来几年不做事，把钱花光了再去国外打工。蒙古国劳动部一项重要的日常工作就是为有出国务工意见的年表人找好国外的接收单位。蒙古人受教育程度是相当高的，以前提到过，菜场里卖菜的都有大学文凭。
乌兰巴托本身大批的年轻人出国留学或打工，更使首都的男女比例严重失调，4个人就有3个是女性，男人成了稀罕之物。乌兰巴托滥情现象现象极为严重，生下的孩子“只知其母不知其父”的现象比比皆是，单亲妈妈家庭接近15万。乌兰巴托现在140万人口接近全国人口的一半。我在街上看到的女人远远多过男人。
一篇德国的报道显示，根据调查，在蒙古国，每年60%—80%的大学毕业生是女性。女性是家庭主要的经济支柱，和丈夫相比她们工作更好，收入更高。这与蒙古的国情有关，2008年，全国290万人口中女性占51%，女多男少的现象罕见于东亚，随之而来的，是女性比较难嫁。
“很多女人选择不结婚，就是希望少养个男人。”蒙语翻译李霞（化名）曾在乌兰巴托为朋友管理梳绒厂，“很多女工没结婚就有两三个孩子，但孩子的父亲可能不是同一人。”李霞说，在蒙古国，不结婚的女人在娘家生孩子很普遍，没人嚼舌头。
不久前，阿德勒向她抗议，“我要穿上裤子，门外的小朋友笑话我光着屁股。”蒙古高寒，大人有意锻炼孩子的耐寒和免疫，“凉养孩子”，阿德勒在家时，妈妈图雅总是让他光着身子玩耍，“在蒙古国老家，外面下雨孩子都光着身。”但为了儿子的“尊严”，图雅还是给阿德勒穿了条奥特曼的短裤。

中国的西与北边塞三郡，壁西（主要据点乌鲁木)、漠南(主要据点绥归）、多康（主要据点不明，暂定西宁或甘南）。。。

作为东欧平原与蒙古高原之间的板块，中亚无疑是欧、亚最有可能发生博弈的板块。当然，从位置上看，西西伯利亚平原似乎更有机会成为双方博弈的焦点，只是过于寒冷的气候条件，让双方博弈的战场南移了。如果从种族覆盖的角度来看，这场跨度长达两千年之久的博弈，并没有胜者。因为除了北部的一些代表蒙古高原游牧力量延长的蒙古部族，以及帕尔尔高原之上，那些代表欧洲游牧部落遗存的“塔吉克人”以外。我们现在在天山南北，所看到的土著居民，基本上都是黄白混血了。各民族之间的差别，无非是在于混多混少罢了。
在地质运动的作用下，天山主脉和阿尔泰山之间的这片山地，所搭建出来的是一个完美的“Z”字型结构。“Z”字形的结构意味着这片山地当中，应该有两个结构类型的，能从两面接受淡水补给的喇叭形河谷存在。事实如此，我们很容易会发现，准噶尔盆地西南部的这个夹角，几乎就是阿拉湖——额敏河谷的翻板。只不过二者的关系有如太极鱼一样，一阴一阳。也正是这一阴一阳的关系，使得两个结构相似的地理单元，在地缘潜力上呈现完全不同的面貌。而让他们之间产生如此差异的根据原因，就在于两个字——朝向。“准噶尔盆地西部山地”腹地朝西的喇叭口结构，意味着这个Z型结构的西南面山麓，有机会从西风带收集更多的水气。

高个子藏青色军装的有点深目高鼻浓眉的西北方向一个基层军官，陆航来的，可能副团，英姿飒爽，没带军帽，拿粉笔在黑板上画什么东西，身子对着黑板，面朝门口，眼睛斜向观众席在说教，他说那个老美是间谍，以为我们会震惊所以故作停顿一下，突然，劳资躺在铁路边上鱼塘前面的3号据点平房里头的一间卧室里面的深褐色木板床上，床单白色有丹顶鹤图案，军官在我床尾也就是卧室门口接着到我左边空地之间走了一个来回，有点屌，我心里想泥马比干苦力的来我这边晃什么晃，草泥马到处传染霉运是不是，突然，某青年智障女性狗杂碎清掉我柜子里的传真，我还到处找，麻的后来才知道被她弄掉，丢垃圾堆去了，怒不可遏，狂踩tmbd，再冲到平房后头垃圾堆旁边的马路上，看见垃圾堆已经起火，烧得tmd一片灰烬，火还在燃，有几张好险还没有烧光，用杆子扒出来，一看只剩边上白纸跟垃圾没区别，右手边还有个妹子长得一般，身材还可以，想路过又犹犹豫豫结果在那看，看tmb，过去屌了她两下叫她以后别往这边走不然有她好看，突然转到一个大型运动场所，特别热闹，真是人越多玩起来越爽不是？但我心里想只玩这种低级的太耻辱，得高档次一点，起码来电仿真机器人也好，不管了，继续玩，到后面开始变冷清，回宿舍吧，若干年后又到这边，突然触景生情开始回想，想到后头猛地意识到要我当时就有机器人该多好啊。。。

他怎么会把she当作他的精神支柱，这个问题可以摸索一番，my dear，太神奇。。。

没地方去啊，就到这风情万种的奇布查山里头稍微随便看一下，说不定有什么奇珍异兽可以打过来玩一玩，顺便摘几抖烟，开上悍马说走就走立刻进山。。。

半个脑科学家问道，爱东窜西窜的人和不爱窜的人根本的心态上的区别是什么，表现在其他事情上什么样子，各自内部又怎么分，区别是什么，两种区别相关还是完全不同性质的区别？管他的，反正千差万别，打野战去喽，边打边说打着打着就知道了，会清楚的泥马。。。

影响力分硬影响力和非硬影响力，硬的就是权力，已经很微弱，都落伍了老掉牙，土得掉渣，只剩荣誉了，实际好处也只是个职业混饭吃而已，已经变成专门为热心肠们有这种热情的人准备的玩意儿，让他们去追，非硬才是身处现代社会值得追求的最高端上档次的东西、真家伙，现代社会硬的也得从非硬里面来。。。

tmd以为装可怜可以跑掉？吼吼劳资保证不干死你嚯嚯嚯嚯。。。

tmb倒楣相，长得，那个死币样子草泥马。。。

卧槽，这也叫漂亮？想肏这种货？撞到鬼，大新闻，，，别乱吼麻痹，，，瓜子脸才是，其他全部垃圾，火化，，，幼稚！煞笔，吁，，，look，回鹘女娃，祖先800年前早脱亚入欧，看她现在就是明显有伊兰血统的图兰人种，又在唱歌，无拘无束纵情发挥（根本乱唱），那边有这种风气，听她每个词基本个个都是元音和谐，他们说这一套在古代远程喊话好用，她开唱汉语了，呀！还是不免让人有意联系起来了西域风情，那边水土那边的社会长出来这个小女娃，现在唱的照样还是那边的调调，别的哪呀哟亚克西亚克西哟西哟西哟西，，，啥子，，，哈儿，，，鬼样子，，，戴面具？蒙脑袋，闭眼睛上？他真以为她漂亮还是想变态一回玩下丑的？还是有啥子目的？搞这一种不是他一贯风格，，，把她幻想成仙女，不管不顾地搞，，，不敢想，稍不留神就得恶心起来，必须脑袋空白起码半空白地上她，就盯住瞳孔算了……一般来讲绝对挥之不去的阴影，梦萦，实在无从下屌。。。

“都说砖房子里面那b女人长得还可以，但是她长相，我一看到，我就像闻到尸臭或劣质香水味道，或者像看见某种扭曲的图像一样不爽，犯晕，微醉，tmd某人晕车，劳资晕脸，反正我看她那个逼样子真的好tm不协调还是不正常似的，是我有什么神经异常或者心理阴影？也不只我一个这么觉得啊，还是她并非长给全部人看？只适合一部分人去看？啥也别说了，挑战极限吧，对着她撸，看我会不会吐出来，能不能突破心障？”“是啊，怎么恶心怎么来”。。。

关于英格兰和UK的朝廷议院法院内阁以及大部分的部门和会所，它们所在地，也就是首都，征求完意见，都说最好还是关掉存疑的空间，慎重考虑过后我决定不留这个问题，来个啥子开放的结尾给以后找点事做是完全没必要的，，，确定，UK首都是利兹（Leeds），靠北但又不是特别北，所以在地缘上有战略优势但又不是特别偏，还是核心区范围内，而且在地理位置这个意义上来讲更靠大不列颠岛的中心，还离北方更近，有没有海港或者离深水不冻避风港近不近都无所谓，又不是说首都在海边才算海洋强国，有人非要心理作用作祟扯出这种问题其实也无妨，因为英伦三道不论哪个地方离海都不算很远，，，UK首都定在利兹也是现实中英国人自己的意思，从以前到现在各种调查都表明支持迁都的人绝大多数都把利兹这个方面的城市包括利兹在内作为选择新首都的时候的最优项第一选择来对待，其中选奔宁山脉西边地方是没必要的，爱尔兰大部分又不在英国版图内，所以不用因为过多考虑那边感受而把首都放在西边，还是奔宁以东最好，面向北海波罗的海和欧陆，当中又属利兹最佳，，，英格兰扩大，格兰扁山脉为界，以南的苏格兰，也就是低地苏格兰，划给英格兰（低地苏格兰的土著盖尔人\凯尔特人早就归化进了盎格鲁-撒克逊民族\英语民族，属于英语民族里面的一个民系\亚民族\次民族，语言当然是英语的一种方言——低地苏格兰语，跟英格兰的地方英语完全可以互通，无障碍交流，根本不是单独一个民族，划来不存在什么民族之间怎么磨合的这种麻烦事，事件日期设定在实权君王的时代更不存在自我民族意识过于强烈固步自封在旧的认同感旧的圈子里头以及民族差异习惯不了啊互相都处不来啊矛盾摆不平啊关系不可调和啊谁谁谁不被重视啊被强制改变风俗习惯生活地域啊哪种文化边缘化啦之类的民族问题，即使有也不是真正的自发的民族问题，而是君主个人好恶的问题，当然除了因为信仰的差异而产生出来的族群割裂有时候难免，幸好大不列颠岛上不算严重，起码远不致于给低地苏格兰人与英格兰人的永久一体化引来麻烦。另外要提到的是，作为英语的一种北方方言的低地苏格兰语，虽然处在北方但好像混进来了盖尔语\凯尔特语这种准南族语言的东西，所以在族性上而言反而不如英格兰的英语北族气息那么多？但是混进来的诺曼底法语这种纯南族的东西比英格兰英语里头的少得多，有人还说诺曼征服时期英格兰王室逃去苏格兰并引去先进文化和原始英语\Old English，当中的原始英语\Old English被掺入极少量盖尔语\凯尔特语，再又演变成为低地苏格兰语，并躲开了来自诺曼底法语的巨大冲击，所以相对现代的英格兰的英语而言，低地苏格兰语更加接近原始英语\Old English，也就是更加接近盎格鲁撒克逊裘特部落日耳曼人与丹部落维京人“合作”造就的日耳曼语和维京语\北日耳曼语混合出来的一种明显属于原汁原味日耳曼语的语言，所以低地苏格兰语比现在的英格兰人的英语的北族气息还要更加北方民族一点，是现代英语里面最北族性的方言，语言性情可能是处在现代荷兰语和现代英格兰英语之间这个位置的这种款式！低地苏格兰语到底更南还是更北？到时候再验明一下，个人认为可能更北族一点，毕竟英语极端排斥凯尔特语，混进去的凯尔特语极少甚至被认为没有，而又避开法语冲击，勉强算保住了斯堪迪纳维亚的老祖宗的全部精神，再验证），格兰扁山上虚构一条或防范或攻击盖尔人部落民高地兵的新哈德良长城——詹姆士要塞链\堡垒线以摆明界线（英语民族和其他北方民族一样重在进攻、以攻为守、以优势军力为本而不专门花费人财物力去为了防御而防御刻意修一些看上去很踏实的以为可以让人们更安逸的其实在北族看来很大程度上是徒劳的很死板的大型永久性防御工事，把这种工事认作是奢侈的装饰品，是浪费精力气力的玩意，认为只有善守的南族才会去做，那么连要塞链\堡垒线都显得多余？No，这种是为了稳扎稳打步步为营地进攻才出现在疆场上的攻击型的工事，都在攻线上而非防线，其设置就是为了进攻。当然也可以把格兰扁山里头这条虚构的堡垒线虚构成为盖尔人\凯尔特人这种准南型民族为了方便对付英军而修起来的一系列战斗设施，名字就得改成——格兰扁要塞链\堡垒线，其实还是设定英军修的并且是英军在用的进攻高地苏格兰人的一条前锋战线堡垒链条最合适），，，按照英国人不喜欢推倒重来、不喜欢用大话和理想化的概念和所谓伟业来做总方针、不喜欢前后逻辑上衔接太生硬和不协调、不喜欢出离节奏、务实地重视既成事实、习惯于自然而然水到渠成、热衷于连续性连贯通顺一脉相承地延续做事的这些特点，以上的事情可能需要大量的大故事和小故事来铺陈，总的来讲迁都的时间选在维多利亚严刑峻法时期，苏格兰卖地选在光荣革命时期或者快合并之前某个时间，，，有关英语世界以及所有在籍人员动物（我决定赋予更多英雄等级动物不沦为物或者不沦为财产的权利）们进一步团结的这个问题，目标是内部更畅通无碍让流动更方便更省时省力省钱省成本，以及针对各种安全忧患和威胁而做出来的反应可以轻易达到更有力和更迅速的程度，到时候再编一下，毛毛雨小事一桩。。。

总统改名叫什么什么理事长\总理事或什么什么干事长\总干事或什么什么秘书长或什么什么总书记？那他的部属里头的幕僚长跟另外的其他名义上的领班都怎么办？不又更啰嗦？待决。。。

怎么搞的，没那么快进入状态了，变慢，咋办，太乱弹琴？慵懒堕落了？得深入得认真起来，好好磨刀了该。。。

他的“朝臣”们早已被召集起来，但普京会先游两个小时的泳。他很享受在水中的独处时间。他会戴着护目镜，来一段剧烈的自由泳。据他的政务助理们说，他习惯在这里思考俄罗斯的国家大事。
幕僚们在等候室里，懒散地翘着二郎腿，互相开着玩笑。他们说，三到四个小时的等候时间是很正常的。他喜欢在健身馆消磨时间，旁边是滚动播报的俄罗斯新闻。相比较室内自行车，他更喜欢哑铃。
有时，他会在大汗淋漓地锻炼之后看书，因为他习惯工作到深夜。他只会在头脑清醒的时候召集幕僚们开会——夜深人静，头脑格外清醒。最有意思的书籍是历史书籍，他会聚精会神地读着这些书——经典的大部头著作：关于恐怖的伊凡（伊凡四世），叶卡捷琳娜二世和彼得大帝。
接下来就是办公时间了。首先是阅读简报。这个房间没有电子屏幕，总统只使用最安全的技术：红色文件夹，纸质版文件，苏联战时使用的固定电话。
幕僚在门外等待。通过监控视频，他乐得见到他们窃窃私语，无所事事，摆弄电子产品。但他无视他们，一如往常看完这些报告。普京几乎不上网，但他的顾问已经开始向他展示一些网上的讽刺视频：他必须知道他们是如何嘲讽他的。
他的生活已经变得仪式化：穿过无穷无尽的镀金房间。他的时间被分割为几千个15分钟的片段，行程提前几个月就已经规划完毕。他一天的行程被印在有雄鹰花纹的文件夹上。他看完了剪报之后，接过行程，扫了一眼，没有任何笑容。
他不住在莫斯科，他不喜欢那个地方：交通，污染，人潮拥挤。总统在新奥加廖沃选定了一座官邸。这座官邸在城市西郊，远离红墙，宏伟建筑和商业中心。
官邸到克里姆林宫路程为24千米。当他去克里姆林宫上班时，会封闭道路，并清空车辆。他可以在不到25分钟之内抵达克里姆林宫，留下一个交通瘫痪的莫斯科。
他也不喜欢克里姆林宫。他更喜欢在官邸内处理事务。自2012年，他把在莫斯科的会见事务减少到了最低限度，除非要接见显要人物，或是正式的场合，这需要那些金碧辉煌的大厅，晶莹剔透的水晶枝形吊灯和巨大高耸的镜子。
与总统关系亲密的象征，珍贵的邀请，在社交场合中最值得津津乐道的事情，莫过于观看总统的冰球比赛了。来的都是他的密友（大部分来自圣彼得堡），他的旧同事，以及他的心腹。他们大部分是生意人，或是在美国制裁名单上的人，比如阿卡迪和鲍里斯·罗滕伯格兄弟，或者纳迪季姆琴科。
这些人都是圈内人，都是与他一起从圣彼得堡高升的。他那时只是一个副市长，他们曾经同甘共苦，还一起大口啃过廉价肉。他们习惯于称他为“老大”(the Boss)。但最近几年，他们给了他一个新称呼——“沙皇”。
没有什么挥金如土的八卦故事，只有寂寞。普京没有家庭生活。他的父母逝世了，他的妻子有神经紊乱，在长期的分居后，他们还是离婚了。
在他身边的官员眼中，普京的生活是单调如一的。毫无意义的会议，单调迂腐的总统式礼仪，重复的例行公事，年复一年。他的专车只去往两个地方，克里姆林宫，或是机场。他比斯大林之后任何一任领导人都要勤政。
没有人像他一样，几乎走过俄罗斯的每一个角落，谈判过如此多事务。他的专机从总统登机口伏努科沃二号航站楼起飞。曾有人提议规划，要把俄罗斯政府办公区搬到草木丛生的边缘区域，住宅区涂得像个巨大的乐高积木。他们要在枯木和垃圾堆上建造“飞机城”——克里姆林宫建在飞机发动机上。可他觉得这个规划太浮夸。
他每次的航空出行都是三架飞机同时起飞。一架飞机装有他的车队，一架运载他的代表团，另外一架飞在最前方护航。这个舰队每个月要从伏努科沃二号航站楼起飞至少五次。
普京不吃任何由他人提供的食物，包括被访问国的国家元首或政府首脑。如果出访的国家恰好以厨艺著称，俄罗斯大使馆会非常头疼，因为这位总统不接触任何未被克里姆林宫确定为安全的食物。他甚至曾在外国宴会上对不信任的食物碰都不碰。普京和他的团队对食物的严格程度令许多人不解。有人猜测，他患有乳糖不耐受症候群，又或许是对被下毒有着偏执狂似的担忧。
“他不怎么讲话，”他的幕僚表示，“他觉得没必要微笑，他不想散步，喝酒。任何时刻都有至少十个人围着他…你不可能进入到他周围三米范围内，因为安保措施非常严格。他无时无刻不被窃窃私语的助手副官，摄影师和保安所包围。”
“他在房间的时候，那些政治家们都会低声议论。他们注意力很集中。没有人敢和他开玩笑。当他踏入房间门的那一刹那，讨论的声音骤降。有一次，我大声说，‘代表团的女士先生们，我们必须去另一个房间签署协议’，一个部长抓住我的手，轻声在我耳边警告我，‘闭嘴。他在这儿呢’。”
繁忙的公务令普京没有时间思考。在永无休止的典礼号中，他从一个金色房间走到另外一个金色房间。闪光灯、接待会……这些仪式让新上任的官员迷恋不已，但对在这个系统内已久的老官员而言，太厌烦了。他独立思考的内容很少：演讲都已提前写好，立场经过预先设计，谈判几乎都以商业为本质。
部长们和他一起来了。没有人会直呼他的名字，他在场时，也没有人开玩笑。但是实际上他自己对这些也不太感兴趣。只要一有机会，他就会到达他被严密安保系统包围的，对外封闭的房间休息。
部长们喜欢去模仿普京。他们喜欢去模仿他的手势和那悲观消极的情绪。他们假装自己对科技也充满蔑视。他们喜欢去模仿他说话的腔调，并学舌他的嘲讽言辞。但唯一一点不同的是，部长们会在夜晚降临时喝酒喧闹笑谈。他们隐在灯光下的脸变得膨胀放松，喋喋不休。但普京则永远不会这样。
“他看起来很无情，似乎什么都打动不了他，”官员回忆到。“他好像从来不关心他身边的事，对身边的人毫不注意。似乎他已疲惫不堪。他在人们心中铁血形象持续了太久，已经不习惯与人深入相处。他已经习惯了所有事物都在掌控之中。他太孤独了。”
“跟他亲密接触，你会发觉其实他乐意辞职。但他也知道，自己没能用其他方式统治俄罗斯，只能是这种封建手段。如果有一天他的统治地位动摇，一切都会崩溃瓦解，他甚至会身陷囹圄，而莫斯科也会像基辅一样陷入暴乱。”
有幕僚说，他们曾经听到过他真诚的独白。那是在一个温暖夏夜，普京开诚布公的谈论起国家的命运。他问身边的人，谁才是俄罗斯史上最大的叛国贼。但他并没有等待回答，他说，俄罗斯史上最大的罪犯，是那些把权力扔在地上，让一些歇斯底里的疯子捡起来的人，比如尼古拉二世，和戈尔巴乔夫。人们随之附和说，总统永远不会重蹈覆辙。

至此研究还没有结束，他们发现当一个男性演讲者在台上演讲时，是否能吸引台下的女性不在于其演讲的内容，而在于其声调里的细微变化。女性最厌恶的就是声调一会高一会低，会让人失去听下去的耐心，所以声调尽量平稳一些，不管声调高或者低，变化少一些会让人更愿意听。（又不是全都如此）

多巴胺能为我们带来渴望、兴奋和期待这类美好的感受，但你不要被它变成购物狂、收藏癖、吃货、电视迷或网虫哦！

他说他不认真不用心才会顾尾不顾头，他自己却说是健忘，顾了这头顾不到那头，最倒楣最不爽是规定中间必须完美植入很多杂七杂八口号，非人做的事情，干脆不管了乱来，被拈，又针锋相对，才完，再用心有屌用，纯粹的事找人，，，就是不走心，就是，就。。。

陈独秀《民族野心》：通常说到野心二字，人们便有点厌恶，其实无论个人或民族，野心用在占有欲固然不免令人厌恶，倘用在创造欲上，便是伟大、向上、有志气等同意义的名词。我们民族现在种种不长进，受人侮辱，正因为缺少野心。为什么缺少野心？有人说，因为民族衰老了，罗马之后今有意大利，为什么我们却衰老了？有人说，因为孔、孟、老、庄、佛教、宋儒等礼让退婴的学说，衰老了中国民族精神上的血液。为什么中国历史上会产生和培养这些败坏民族精神上血液的学说？剥肤以求，便是不得不归根于社会经济的原因了。封建社会有封建社会的生产力、武力、道德、文化，资本主义社会有它的而且是更高的生产力、武力、道德、文化；这两个社会过渡时期，即前资本主义时期，这一时期的农业造成社会的蒙昧无知和散漫，商业造成社会的奸诈和苟偷，于是它的生产力、武力、道德、文化，都一般的衰落。欧洲罗马衰亡后数百年，便踏进了资本主义社会。日本德川幕府一倾覆，紧接着便是明治维新，两个社会的过渡时初为时不久或几等于无。中国自晚周封建崩溃以至清代鸦片战争，前资本主义社会，差不多延长了二千年，第一是因为四邻都是些生产力和文化较低的民族，没有外来的刺激；第二因为海岸线实际的短，不作易形成沿海岸对外贸易的都市；第三因为缺少纵线的河道，形成大陆内部交通之困难，不容易发展国内市场，迅速的集累原始资本；第四因为最大的四次蛮族侵入（五胡、金、元、满清），破坏了中国经济之继续进展，以此种种，遂至延长了中国前资本主义时期，未能进入资本主义的工业社会。这就是中国和欧洲、日本强弱盛衰之历史原因。在前资本主义的社会，既然没有资本主义的工业，自然也没有集中的前进的产业工人。这时代的原始农业，各家族占有或使用一块土地，“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则”，是他们的最高理想。只要风调雨顺，便可靠天吃饭；只要家畜和子孙繁殖，使家道兴隆，便是无上幸运；薄税轻刑，是最好的政治，此外用不着人民的组织，用不着国家的保护，用不着政治革命，用不着对外战争。前资本主义社会的商业，是商业支配工业，而不是工业支配商业，国内市场已足供其回旋，商人将本求利，固无择于本国制品或外国制品，即令是仇货走私，也一样发财，用不着民族斗争，便谈不上爱国，更厌恶革命故争；他们也和农民一样，根本不会有民族野心。农民的特性是守旧、散漫和无知；（手工业工人不占重要地位，其特性亦近于农民，乡村的手工业，有许多就是农民的副业。）商人的特性是奸诈和无耻，这两种落后的特性合并起来，便形成了双料落后的士大夫群，无知而又无耻，中国二千年来长期停滞在前资本主义的社会，虽然多次治乱循环，多次更换王朝，而统治权终于建立在落后的农业和商业上面，在朝在野扮演重要脚色的，也终子是一班代表农民和商人的无知而又无耻的士大夫群，能产生孔、孟、老、庄、宋儒，发挥佛教等礼让退婴学说的，还算是其中优秀分子，这正是前资本主义社会落后的农业与商业之反映；在这样落后的社会生产力之基础上，也只能产生我们固有的武器，固有的道德与文化，即所谓东方文化与精神文明。一到资本主义的工业社会，那便万象一新了。它使社会生产力有了惊人的发展，它需要从全世界取得原料，它需要从全世界取得市场，它需要国家保护，它需要扫荡封建旧势力的国内战争，它需要对外竞争的民族战争，于是它的民族野心自然日渐高昂。资本主义的工业虽然要造成滔天罪恶，同时却创造了较高的生产力，较高的武力，较高的道德与文化，扫荡了整个旧社会各方面的落后性，奠定了将来新的社会主义社会之物质的基础，是人类进化途中一次大飞跃。经济长久停滞的中国，也因为鸦片战争之后，又经过欧洲大战，资本主义的工业有了初步的生长，民族野心己开始萌芽，于是才会有了戊戌维新、辛亥革命、“五四”“五卅”运动、北伐战争和此次抗日战争发生。然而正因为经济长久停滞在前资本主义的缘故，旧社会的抵抗力过于强大，资本主义的工业与文化不易侵入，民族资产阶级昏懦的可怜，双料落后的士大夫群仍然充塞了朝野，这便是历次革新运动中途夭折和此次抗日不易成功的根本原因。抗战一年了，农民仍旧是在隔岸观火，商人大做其经济的汉奸；买办和银行家（中国现在的银行，仍旧是商业的，而非工业的）出身的官僚，利用国家机关，来投机外汇，或垄断国产，阻碍出口贸易，以大饱私囊；士大夫、土豪劣绅纷纷充当汉奸；为抗战而尽力而牺牲的，只是一部分有民族意识的工业家、工人、军人和受过资本主义或社会主义洗礼的青年，所谓“全民抗战”，不过是一句宣传日号。因工业不发展而民族野心不高昂，影响到抗战如此之大，至于军器、军事技术和交通工具之贫乏，更是铁一般的事实摆在我们的眼前。这都是吃了我们崇拜东方文化、精神文明而轻视西方物质文明的大亏！如果经过了鸦片战争、甲午战争、庚子战争，以至今日敌人的飞机、大炮、坦克车，还不能唤醒我们的痴人迷梦，还死守着前资本主义社会固有的生产制、武器、道德和文化，跟着以最前进政党自命的蠢材，大反其“唯武器论”，和大唱其“大刀向鬼子们头上砍去”的歌，大吹其“大刀旋舞起来，‘皇军’便要发抖”的法螺；或者承袭着张之洞“中学为体、西学为用”这种半吊子的见解，反对全部欧化，一方面主张采用现代生产制与军器，一方面主张保存固有的道德与文化，高唱东方的精神文化胜过西欧的物质文明，如此则中国永远不会欧化，即是近代资本主义的生产制、武器、道德和文化，永远不会走进中国来；永远死守着固有的生产制、武器、道德和文化，中国永远还是农民无知、商人无耻、士大夫无知而又无耻的中国，永远没有什么民族野心。如果这样永远糊涂下去，我们对得起子孙吗？！【哨兵的一垒论——北大教授300大洋，毛泽东8个大洋就活得舒舒服服。不是被北大开除，陈独秀哪里看得起苏联给的那点小钱？嘴巴已经被苏联的卢布买走，谁还听他唠叨？哨兵的本垒论——1921年作为总书记的他，反对中国共产党接受共产国际的大量金钱和鸦片（代替货币以方便在中国南方变现）援助，但反对无效。他于1927年7月被共产国际剥夺中共党内领导职务。1929年因为在中东路事件中反对当时中共提出的“武装保卫苏联”的口号，被开除党籍。】

中世纪法兰克人（一个强大的部族，是日耳曼人的一支）的语言对当时的法语前身即高卢拉丁语的影响。一些法兰克语借词进入法语（如“战争”、“花园”），一些法兰克语的前、后缀被法语吸收，以及对法语发音习惯的影响（法语的发音和其他罗曼语差别太大）。
法兰克语对法语的这种影响由北向南依次减弱（弗莱芒地区完全日耳曼化，以至于演化成荷兰语区，而普罗旺斯几乎完全不受影响，普罗旺斯语中几乎找不到一点日耳曼的影子）。法兰克人给法国留下的最大遗产就是France这个名字。
说法语一贯保持自身传统，那是法语基本定型之后的事情了。其实法语保持自身传统的时间也没那么悠久。文艺复兴时，法语的意大利化极其严重。在西班牙强盛的时代，法语也向西语借了大量词汇。罗曼语之间之所以这么相似，除了它们都继承了拉丁语之外，很大程度在于它们之间的相互借用。
罗曼语都不同程度地受到各种外族语言的影响，法语的日耳曼化、西班牙语的阿拉伯化（语法几乎不受影响，主要是词汇）、罗马尼亚语的斯拉夫化等。都导致这些语言之间渐行渐远。
实际上，比起数字，法语的颜色和军事方面的词汇受到日耳曼影响的程度是最大的。法语的军事词汇古代有法兰克语的影响，近代有普鲁士人的影响。还有地理学和采矿业方面的词汇，也在近代受到德语的严重影响。
我觉得在颜色词汇方面，日耳曼可说是在逆袭拉丁传统了。法兰克语的blank（白色）甚至影响到了所有罗曼语，法语blanc,西语blanco，意语bianco，葡语branco都是例子。拉丁语传统上表示“白色”的albus和candidus两词，几乎被边缘化了。
最明显日耳曼化的地方，为/?//y//?/等几个在日耳曼语中(除现代英语外)普遍存在而拉丁语族鲜有出现的外来元音。
跟意大利语变位词尾比起来，法语的变位词尾更接近德语。意大利语的词尾由于元音化缘故，跟法语相比起来的确是省略得太彻底了。
法语的元音系统也比其他罗曼语族的丰富很多，基本上说话嘴巴都是圆的。
提到印欧语系的语言的元音系统，其实不仅仅是拉丁系的，斯拉夫系的大多也是"啊，衣，屋，诶，噢"五种，是日耳曼这个奇葩发展的特别多罢。
日耳曼语其实也是以5元音体系为主的吧，只不过有“日耳曼元音变音”的现象。也就是原始日耳曼语里的a-umlaut、u-umlaut、i-umlaut这些，可以称作“高元音化”“圆唇化”“前元音化”，说白了就是为了读起来顺，减少口腔的运动，有点类似阿尔泰语系元音和谐的东西。
拉丁两大异端：法语与罗马尼亚语。前者日耳曼化，后者被斯拉夫猎奇肢体改造。

啥子？得到美洲去？美洲才有（这种设备和这种动物）？那得多远？山那头的那座山的那一边的那座山的那一边的那座山的那一边。。。

倒tmd楣，看见就烦，，，b嘴一张开，好大的腥味，隔一两米都闻得见，太尼玛绝等的臭，狗都熏得死，mdsb一个还自我感觉好得很，哔哔哔哔一堆狗屁讲来讲去全老样子，嘴边上全部口水沫灰白色，保证看到以后吃不下饭，起码半天，有阴影，超凡的恶心，tmb还好像乐在其中，津津有味，mdsb脑筋不正常的，智障，卧槽泥马，，，还找熟人呢，b样子渣渣有几个熟人？搞什么都是tmb得找认识的，不然不动，买个什么东西都是，哪这种sbtmd，鬼毛病什么时候学的，怎么可能每个地方都有熟人？所以什么都不干了？md纯弱智还差不多情有可原，蠢到这种境地？见不得生人似的，黄花闺女加智障，夸张，买瓶酒也是tm看见商店老板不认识所以觉得不保险，神情反常，买单车也得找认识的人，搞个二手货破烂，tmb又不是什么了不得的事情要办非得找关系，jb毛事情都看认不认识人，mb怪胎，，，其实蠢、盲、封闭、消极的原因。。。

被某种特别的氛围裹着走，真tm的的确确是一件没有更多好处的事情，抵住？又会本能地进到氛围里头去投入状况，咋办怎么搞？只有成为风，主导状况的变化，也就掌控了花儿草儿们的摇摆方向，才是办法，说得容易，，，另外，那个烂棚子黑色的，把它点起来吧怎么样？绝对好玩，玩tm个头，sb。。。

共产党办事啰啰嗦嗦，一下这里一下那里，毛病老多乱七八糟繁文缛节，（这边省略一处原话基础上的草创素），太多不必要的没用的多余的早该淘汰的事务，拖慢节奏，落后、麻烦，前怕狼后怕虎犹犹豫豫畏首畏尾小脚女人，非常地妇人之仁(有时莽夫之勇），婆婆妈妈，可改的不改，当立不立，该去掉的不去掉，旧体制残余的因素，有这一面真确的事实，现已完全适合大尺度精进。只是有些渣渣天生就是丢三落四办事不利索还不耐烦受不得一点累的这种孬货，这样的是不是该自我反省一下怎么做事，或者是不是该被鞭笞一下，需要的和本性的这两者相违背嘛，又不自觉，非得最后一秒才抱佛脚，不该强制强制？虽然得尊重渣渣的存在，自由的多样化多元世界不可或缺的，但个人认为得针对性地强制一下，为了人类发展为了社会进步，必须提早策动。。。

那屌姓关的必须绝对压制住，偷奸耍滑，两天不整mbd皮痒。。。

md蠢逼还不老实，非得被当作贼严加看管起来最好往死里弄，tmd才爽？非常地绝对可能。。。

帮点小忙，一脸不爽的样子，mb张口闭口全是钱，假装开玩笑其实意思劳资该付一点？哪有这种sb，只认钱？tm嘴上讲有jb用啊，也没看见搞到什么钱啊，还不是穷逼一个？牌都打不起，有个屌钱，一副没见识过钞票的样子还挂嘴上，生怕别人不知道这边有个sb，长得就是倒楣相穷鬼样子，住个破烂地方哪天房子垮了都有可能，一屋子倒楣货色嘛渣渣都是，是丢彼的，穷死去早晚的事，mb还敢跟我来这一套，很久没教育了可能。。。

“什么叫幸福？心想事成。什么是敬畏之心？只怕万一。”那就保险起见也跟那边磕几个？但是都这么说也不代表就一定对，搞不好错了还有反效果怎么办？管他的，该怎么就怎么，人生下来就在冒险，只是越想越恐怖，按必要的来吧，适当过头也无所谓，hey，hey，不要在这种缥缈的问题内纠缠下去了。。。

烂表情什么意思？母鸡啦，累不累啊管他那么多，反正弱智来的，，，sb的一张脸，sb相，隔这一层皮的后头脑壳里竟在构造一个绝妙的阴谋诡计，几乎得逞，就差一点，也算够厉害的，特别在靠近结尾的时候，屌翻天了，已经出离佩服，着实可恶之极，，，还拉去荒野求生？最艰苦磨砺，让自然来决定淘汰与否？别来假的，才怪。。。

红矮星
红矮星(red dwarf)是指表面温度低、颜色偏红的矮星，尤指主序星中比较“冷”的M型及K型恒星，这些恒星质量在0.8个太阳质量以下，表面温度为2,500至5,000K。除太阳外最接近地球的恒星比邻星（Proxima Centauri)便是一颗红矮星。
1简介
所谓红矮星，也就是M型主序星（MV），根据赫罗图，“红矮星”在众多处于主序阶段的恒星当中，其大小及温度均相对较小和低，在光谱分类方面属于M型。它们在恒星中的数量较多，大多数红矮星的直径及质量均低于太阳的三分一，表面温度也低于3,500K。释出的光也比太阳弱得多，有时更可低于太阳光度的万分之一。又由于内部的氢元素核聚变的速度缓慢，因此它们也拥有较长的寿命。红矮星的内部引力根本不足把氦元素聚合，红矮星不会膨胀成红巨星，而逐步收缩，直至氢气耗尽。
红矮星，其实是一种体积不太大的恒星，通常它们的质量都不会超过太阳的一半。我们的银河系（也许所有星系都是如此）中70% 的恒星都是红矮星，它们比太阳的体积小，温度低，也更加暗淡。由于辐射出的光芒实在是太为微弱，如果不借助天文望远镜，我们不可能看到任何一颗红矮星。科学家们计划寻找的行星正是处于这样的恒星周围。
据介绍，当“超级类地行星”运行到红矮星与地球之间时，会发生类似日食一样的效应：红矮星发出的光线会被阻挡住一部分，而不同的行星由于体积和其与恒星的距离都不相同，因此能阻挡住的光线数量也会存在明显差异。因此，通过观测红矮星亮度的变化并参考其他因素，科学家们便能够估算出行星的大小以及与恒星的距离，进而确定其表面的温度等重要数据。
其实早在2007年4月份，欧洲南方天文台的天文学家就曾宣布，他们在距离地球20.5光年的红矮星－－Gliese581－－的周围，发现了迄今与地球最为相似的太阳系外行星。这颗行星的质量约为地球的5倍，表面温度可能介于0℃～40℃之间，恰好允许液态水存在于它的表面。这是科学家在太阳系外首次发现可能适合人类居住的行星。
2显示特点
红矮星是一类体积较小、质量不超过太阳三分一的小型恒星。科学家们希望能在其附近找到所谓的“中转行星”。所谓“中转行星”，是指从地球上看，会周期性地遮挡住部分恒星光芒的一类行星。通常情况下，因“中转行星”引起的类似日食的现象会阻断住恒星所发出的大约一半光线。而由此导致的恒星亮度的变化可以被地球上的观测者们所记录到。在实施“MEarth”计划的过程中，科学家们计划动用八台大型光学望远镜进行观测活动，已经有五台投入了使用。
Gliese 581c这颗星球距离地球足有20光年之远，并选择以它附近的一颗红矮星作为轨道中心旋转。这是由于红矮星的数量很多，所以很多行星都选择红矮星作为轨道旋转中心。又因为红矮星的光线非常暗，所以围绕它旋转的这颗行星不会被星光所淹没，这样这颗行星发出的光线就很容易的被测量到。
这颗行星经研究存在于红矮星周围的一个可居住区，通过天文望远镜可观测到这颗行星的表面存有一个亮点，这个亮点即星球表面存在有液体水的地方。这片可居住区距离冷星的距离与地球距离太阳一样远。据天文学家表示，这颗在红矮星可居住区域存在的行星，围绕红矮星公转的时间为两周。由于这颗行星离红矮星十分近，所以在观察的时候这颗行星与红矮星会同时出现在观察者的视线范围内，而且能够被很容易的观察到。
天文学家研究表示，他们发现宇宙中的紫外线实际上会使氧分子分离，甚至还能够创造出很多的臭氧分子。经研究，在这颗行星的大气层上空覆盖有一层厚厚的臭氧层，这样就阻止了过多的紫外线照射到行星的表面。但是，当红矮星静止存在时，紫外线就会相对减弱，防止紫外线的臭氧层也就会慢慢消失。
3理论依据
1、围绕着一颗叫Gliese　581的红矮星运转。它们之间的距离为0.07个天文单位，正好能确保581c生成液态水并把水保持在表面。
2、如果它拥有地球一样的岩石结构，直径可能是地球的1.5倍。如果是个“冰球”，直径可能会更大。研究者估计，581c的重量大约是地球的5倍，表面温度为0－40摄氏度。
3、581c围绕的恒星581，其质量是太阳的1/3，亮度只有太阳的1/50。所以它制造的“金发地带”比太阳小。如果它尺寸、热量和太阳一样，。
4、581c发现者之一、里斯本天文台的泽维尔·庞菲尔斯说，欧洲天文学家小组使用一种称为HARPS(高精度径向速度行星搜寻光谱仪)仪器观测了100颗不同的恒星，最终发现了581c行星。
5、581c环绕恒星公转一圈只要13天，你的年龄也会增加得更快。
6、581c上的重力加速度是地球上的1.6倍，坐在上面，你会感觉自己的体重增加了0.6倍。
7、581c距离它的恒星581的距离为地球离太阳的距离的1/14，从581c上看，恒星在天空中的大小要比我们在地球上看到的太阳大20倍，而且会受到红矮星的大量辐射。
8、581c很可能被潮汐锁定，这样它的一半一直是白天，另一半一直是黑夜。
9、581c距离地球约20.5光年，相当于120万亿英里。从银河系的概念上来看，距离地球不算远，581c也是距离地球最近的100颗行星之一。
4专家看法
科学家们将对位于北天球的约2000个红矮星进行观测。通过分析这些天体亮度的变化程度，研究人员将能够计算出是否有质量在地球二至七倍之间的“中转行星”存在于所谓的“生存区域”中(该区域与中心恒星的距离适中，有可能创造出与地球上类似的环境)。虽然观测对象众多，但据专家们估计，在上述红矮星附近观测到“中转行星”的几率只有大约百分之一。
尽管需要对近2000颗红矮星进行观测，但参与“MEarth”计划的科学家们指出，这项工作的投资并不需要很大，因为所动用的设备都是现成的，无需再向太空发射空间望远镜。
此前，科学家们已经在一颗编号为Gliese 581的红矮星附近发现过一颗很可能适宜于生命存在的行星。专家们认为，这颗编号为581с的行星或许就是“第二个地球”。
据测量，该行星的表面温度与地球相当，其上可能还有水存在。此外，该行星与恒星的距离也非常理想，各种条件很适合生命的存在。
由恒星中最小的一类红矮星形成的恒星行星系统，过去科学家们认为那儿的环境险恶，不可能诞生任何生命。而银河系中大约有75%的恒星是红矮星，这些天体过去一直被寻找外星生命的科学家忽略过去了。但最近这种看法有了改变，科学家认为围绕红矮星的行星成为生命摇篮的可能性还是存在的。
现在判断有水为时过早，科学家迄今一共发现了220个太阳系以外的外部行星，但它们要么太大、由气体构成，要么太热或太冷，不适合生命居住。天体生物学家(负责研究宇宙生命可能性的科学家)把适宜居住的气候带称为“金发地带”，那里温度没有低到使水结冰，也没有热到把水蒸发掉，而是在星球表面以液体形态存在。
581c围绕的恒星581，其质量是太阳的1/3，亮度只有太阳的1/50。以太阳系中靠近太阳的水星为例，它和太阳的距离是581c和581之间距离的近六倍，白天是一个布满滚烫岩石的荒凉石块，晚上又变成冰盒子。太阳的宜居范围是从距它约8800万英里到约1.55亿英里，地球和火星就在这个范围内。
难以推测是否存在生命。但是，“可以居住”并不意味着“有生物居住”。目前还难以推测581c上是否存在生命。如果有生命，它们必须应对相对更大的重力和红矮星发出的辐射。
美国航空航天局前天文学家史蒂夫·马朗认为，现在判断581c有没有水还为时过早。著名天体物理学家霍金在接受采访时表示:“我预料到会有类似地球的行星，不过，那里是否存在生命是另一个问题。毕竟，至今还没有外星人拜访过我们。”
5生命摇篮
恒星小弟：
银河系中大约有75%的恒星是红矮星。所谓的红矮星是指质量最小的一类恒星，它们的质量一般只是太阳质量的7%到60%。质量小也就意味着星体内部的核反应较弱，所以红矮星发出的辐射很弱，要低于太阳辐射强度的5%，有的甚至不到太阳辐射强度的万分之一。核反应弱也导致表面温度较低。一颗恒星的辐射包含了从红外到紫外的所有波段，不过随着恒星温度的变化，辐射能量集中的波段会发生变化。一般来说，温度高的恒星辐射能量集中在偏蓝色的波段，温度低的则偏红色，因此红矮星看起来颜色偏红。不过本应发出暗弱红色光的红矮星有时在自身磁场的作用下会出现反常的现象，它们会发出强烈的X射线和紫外波段的辐射，并且常出现耀斑活动。
由于红矮星内部氢元素的核聚变速度缓慢，因此它们也拥有较长的寿命。另外，因为红矮星的体积小，引力也相对较小，内部产生的压力和温度不足以把氦聚合成更重的元素，因此也就不可能膨胀成红巨星，而是逐步收缩，直至把氢耗尽。也因为这个缘故，一颗红矮星的寿命可多达数百亿年，几乎和宇宙的年龄一样长。
度尽劫，育生命：
因为地球生命离不开液态水，假如一个星系要想拥有与地球上人和其它高级动植物一样的生命形式，首先必须要有一个既不太冷也不太热、有可能存在液态水的区域，这种区域我们称之为“适宜居住带”。对于红矮星来说，它们发出的光太弱了，所以它们的适宜居住带距离恒星自己都非常近，唯有如此，才能从红矮星那儿得到更多的热量。对于多数红矮星，适宜居住带到恒星的距离都要比水星到太阳的距离还近。
但距离一近会导致一个严重的后果。我们都知道，月球自转的周期和绕地球公转的周期是相同的，所以永远是一面向着地球，这是它受到地球潮汐力长期作用的结果。同样，距离恒星非常近的行星也会被潮汐力施了“定身法”，出现这种“阴阳脸”永不改变的现象。所以，红矮星附近适宜居住带上的行星永远都是一面朝向恒星的，一个半球永远是白天，而另一半球永远是黑夜。
开始科学家们担心，永远是黑夜的半球温度太低，会使得行星的大气冻结，这样即使是向着恒星有光照射的一面也没留下多少空气可供生物呼吸了。不过后来的研究显示，大气流动可以有效的把热量散布开，从而阻止全球的空气冻结。 虽然大气冻结不用担心了，不过生命要想在红矮星的行星上生存还有别的难关要过。红矮星每天几次的耀斑出现时，紫外辐射会瞬间增强几百到上万倍。在那几分钟内，恒星由红色变成了蓝色，这么强烈的紫外线会杀死行星上的一切生命。唯一的生存机会是躲在黑暗的半球，或是黑夜与白昼交界的地带。
还有，即使不考虑耀斑，红矮星平时的紫外辐射和发出来的高能带电粒子，也会把行星的大气吹跑。如果行星大气得不到有效的保护或者补充的话，迟早会消失掉。
由于上述这些原因，过去天文学家在搜索太阳系外生命的时候往往跳过这些黯淡的小恒星，因为他们认为这类恒星周围的行星并不适合生命居住。
但是，这样的观念有了一些改变。天文学家注意到，强烈的高能辐射主要是年轻恒星发出来的，随着红矮星年龄增长，它们的磁场活动会变得越来越弱，开始稳定地发出可见光波段的辐射。这样的稳定阶段可达数百亿年甚至更长。
所以，如果一颗行星能熬过红矮星狂野的年轻时代，保持住自己的大气，那么当红矮星进入稳定的中年，行星将获得新生，完全可能成为一个合适的生命居住地。
美国宇航局于2014年4月17日宣布，天文学家发现迄今为止与地球最相似行星。①围绕一颗距地球约500光年的红矮星运行②位于可保有液态水的宜居带外层③体积约为地球的1.1倍。研究人员认为，新发现首次证实恒星宜居带中确实存在接近地球大小行星，可能会找到外星生命迹象。
6其它资料
人们可凭着红矮星的悠长寿命，来推测一个星团的大约年龄。因为同一个星团内的恒星，其形成的时间均差不多，一个较年老的星团，脱离主序星阶段的恒星较多，剩下的主序星之质量也较低，惟人们找不到任何脱离主序星阶段的红矮星，间接证明了宇宙年龄的存在。人们相信，宇宙众多恒星中，红矮星占了大多数，大约75%左右。例如离太阳最近的恒星，半人马座的南门二比邻星，便是一颗红矮星，其光谱分类为M5，视星等11.0。
至2005年，人们首度在红矮星身上，发现有太阳系外行星围绕旋转，第一颗行星的质量与海王星差不多，日距约为600万公里（0.04 AU），其表面度约为摄氏150°C。2006年，人们又发现一颗与地球差不多的行星绕着另一颗红矮星旋转，这颗行星的日距为3.9亿公里（2.6 AU），表面温度为摄氏零下220°C。
7意外发现
当我们抬起双眼，仰望夜空的时候，我们其实遗憾地错过了银河系中数量最多的一类恒星，即红矮星。我们的银河系（也许所有星系都是如此）中70% 的恒星都是红矮星，或者叫做M 型矮星，它们比我们旁边的这颗光芒四射的太阳的体积小，温度低，也更加暗淡。它们的光芒实在是太微弱了，如果不借助天文望远镜，我们不可能看到任何一颗红矮星。
美国天体物理学家在太阳系边缘发现一颗新的恒星，该恒星编号为SO25300.5+165258——一颗位于白羊座方向离开太阳仅为7.8光年的黯淡红矮星。美国宇航局戈达德航天飞行中心天体物理学家博纳德·捷尔加登博士指出：“发现这颗恒星邻居使我们感到十分惊喜而且非常意外，因为我们完全没有刻意寻找它，发现它纯属偶然。”帮助捷尔加登博士工作的还有美国宇航局喷气推进实验室的史蒂文·普拉弗多博士。
如果计划的新研究证实最初的距离测量，则这颗新恒星将是继阿尔法半人马星座（Proxima Centauri，距太阳仅4光年多一点）和巴纳德恒星（距离地球仅为6光年）之后的第三颗最接近太阳的邻居。
计算结果表明，发现的这颗红矮星质量约为太阳质量的70%，而其亮度要比太阳亮度弱30万倍。正是因为这一缘故，地球上的天文学家才一直没有发现它。
8相关资料
目前并非所有观察数据都能使天文学家感到满意，例如，尽管SO25300.5+165258很像М6.5类红矮星，却仍然是一颗新恒星，由于某种原因，它的亮度比距离地球7.8光年М6.5类红矮星典型代表亮度弱3倍，因此天文学家不排除这样的可能性，即在检验测量结果之后查明这颗新恒星的距离会有些变大。
现在，美国海军天文台天文学家正在重新检验美国宇航局天体物理学家获得的，有关这颗新恒星距离和亮度的数据。
9科学研究
由于体积和亮度的原因，长期以来，很少有天文学家投身到红矮星的科学研究中。几十年来，科学家认为红矮星附近根本不可能有智慧生命。假如红矮星周围有行星围绕，也会由于它们之间相距过近，行星完全被红矮星“ 锁定”，就如同月球被地球锁定一样。行星将只有一面向着它的“ 太阳”，也就是红矮星。而另一面永远处于黑暗之中。因此，这个行星上将出现极端恶劣的环境，在黑夜的一面任何大气气体都将被冻住，白昼的一面却完全暴露在恒星射线的照射之下。难以想像，这样的行星环境会有生命存活，于是，红矮星几乎毫无争议地被排除在地外生命探索目标的名单外。
但是最近，又有美国科学家提出，红矮星可能更适合孕育生命。美国维拉诺瓦大学的科学家最近在美国天文学会的一次学术会议上说，他们计算了20颗红矮星的辐射，发现如果一颗行星的大气层和磁场足以散射和反射有害射线，其环境就适合生命存在。此外，尽管引力作用会逐渐使行星以固定的一面对着红矮星、另一半得不到光照，但空气流动能传递热量，使行星背阴面也温暖有如夏夜。红矮星上的核聚变很缓慢，这使它们的寿命非常长，可以保持几十亿年甚至更长久的稳定状态，这对生命发展是有利的。与之相比，太阳已经再只能支持地球生命15亿年（太阳正在以每一亿年百分之一的速度变大，变热），此后将膨胀变成红巨星，把地球烤焦并吞噬。
10发现意义
人类未来太空航行首选目标
“因为581c的温度和相对来说的相似性，这个行星可能成为未来寻找宇宙生物的太空计划的重要目标。”参与研究的科学家泽维尔·德佛希说。不过，要揭开581c的神秘面纱，还需要全球科学家长期的努力。遥远的距离是一个问题。尽管581c行星的恒星系距地球仅20.5光年远，使得Gliese　581是距地球最近的100颗恒星中的一颗，但是它发出的光非常暗淡，不用望远镜根本无法看到它。它位于天秤座，在北半球进入半夜时，天秤座处于东南夜空中较低的位置。美国天文学会发言人史蒂夫·马兰说:“我们不清楚在人的一生中如何才能到达那些地方。”
其次，任何踏上581c行星的人都会很快变重，年龄也会飞涨，因为581c行星的“一年”只有12.9天。它的地心引力是地球的1.6倍，这样的话，一个150磅重的人会觉得自己有240磅重。
581c不会旋转，它的一侧总是处于被日光照射的状态，另一侧却黑暗无光，上述推测只是一种可能，是否准确尚不得而知。
新行星的发现，意味着Gliese　581将成为人类未来太空航行的首选目标。哈佛·史密森天体物理学中心的天文学家迪米塔·萨瑟罗夫(Dimitar　Sasselov)表示:“这颗新行星距离地球仅有20光年，我们完全有能力到达。”　欧洲航天局的马尔科姆·弗里伦德博士认为，这次发现是人类搜寻宇宙生命的一个重要里程碑。它的真正意义不仅在于发现了581c本身，还表现为像地球一样的行星可能在宇宙中非常常见。
一些天文学家认为，此次发现肯定会引发对暗弱恒星周围的行星的关注。哈佛大学史密森天体物理中心的科学家蒂米塔·萨斯罗夫指出，像围绕581这样的红矮星旋转的行星可能“完全改变关于什么构成宜居星球的讨论”，地球附近大约80%的恒星都是红矮星。就在几年前，天文文学还认为红矮星周围的行星系统不可能是生命的栖居地。而在这次研究中，90%的时间也都用在观测与太阳类似的星系上，没想到在一个暗弱的红矮星身边找到了突破口。NASA宇宙生物学专家克里斯·麦凯表示，天文学家将来还会发现数十个，甚至成百个宜居星球，但581c在宇宙史上将占据第一的位置。
格雷司581是天秤座里的一颗红矮星，距地20.3光年，其大小大概是太阳的三分之一。据推测该星据有4颗行星，分别是格雷司b, c, d, e。在2007年，日内瓦天文台的Stéphane Udry发现了格雷司d。2009年科学家们喧称这颗行星位于该红矮星的适居带，因为他们发现该行星上面可能有水的存在。该星被称为是“超级地球”，其质量约比地球质量大7-14倍。大至上讲，行星格雷斯 581 d上的阳光大概是地球上阳光的30%。这就意味这颗行星对于生物来说，可能有点冷了。但实际上，其大气的温室效应能够显著提高其地表温度的。并且，格雷司的 581 d行星还被列入了海洋行星最佳候选人。其表面，可能被一个深海所覆盖。
在2008年10月，人们向格雷司 581d行星发射了一个高能数字广播信号。该信号被命名为“来自地球的一则消息”，其中包含了501条来自于社交网站Bebor 的信息。这则消息最终是利用乌克兰国家宇航局的RT-70号雷达望远镜发射的。它现在正在飞向格雷斯581d行星，预计2019年上半年就能抵达该星。由于，人们已经发现该星极有可能含有水与生命，因此在因特网上掀起了一场名为“来自地球的拜访”的活动，总共收集了25，880条来自世界上195个国家的消息，并且于2009年8月28日发向了格雷司 581d星。预计消息从地球抵达格雷司 581d星需要21年。
美国天文学家最近提出，围绕红矮星运转的行星，可能很适合孕育生命。由于宇宙中大多数恒星是红矮星，地外生命存在的机会可能比人们原先认为的大得多。
红矮星是一类质量小、表面温度低、颜色发红的恒星，质量通常不足太阳的三分之一。银河系恒星中约有75%是红矮星，与太阳距离最近的恒星比邻星就是一颗红矮星。
科学家说，尽管引力作用会逐渐使行星以固定的一面对着红矮星，而另一半完全得不到光照，但空气流动能传递热量，使行星背阴面也能保持温暖。
科学家介绍说，红矮星上的核聚变很缓慢，这使它们的寿命非常长，可以保持几十亿年甚至更长久的稳定状态，这对周围行星上的生命发展是有利的。与之相比，太阳大约只能支持地球生命15亿年，此后将膨胀变成红巨星，把地球烤焦并吞噬。

曼哈顿：密集的摩天大楼为何不拥挤？
长安街这样的超宽马路被许多人认为是只适合乘车检阅市容、但反人性的设计——行人不但很难走到马路对面，而且整条街上没有一处可供停留、驻足、休息的地方。但中国城市新建街道全都在向长安街看齐。中国的摩天楼也具备同样特色，它适合远观，作为城市名片。对路过的行人没有任何友好。
如果把中国的摩天大楼像纽约曼哈顿那样密集地摆在一起，或许会是这样的情形：狭窄的街道会变成令人绝望的、看不到丝毫阳光的停车场，至于行人，要么在车缝中挤进挤出，或者干脆只能全都在地下行走——曼哈顿的行人密度比中国大都市高得多。
但是，曼哈顿街道却经常能有阳光照射——退台式高层建筑保证了阳光的照射路径，街道对行人也非常友好，摩天大楼纷纷将宝贵的底层镂空，作为行人行走、休憩的公共空间，狭窄的街道事实上被拓宽了。
纽约的这一特征，甚至能从航空照片中一眼辨认出来——曼哈顿城区林立的高楼大都是竹笋般的退台式高楼。
是什么原因，让阳光从高楼的狭缝中打在纽约的街道上，让开发商奢侈的放弃建筑底层，“好心”考虑行人需求？
很难一句话讲清楚原因。纽约政府、开发商、建筑设计师多者互动，历经一个世纪，才完成了这样友善、克制、温柔的建筑风格。
遮天蔽日的曼哈顿
20世纪初，纽约市迅猛发展，地产商纷纷投资曼哈顿，诸多摩天大楼拔地而起。
火热的地段自然价格不菲，地产商出于经济考虑，对建筑师提出了在当时非常具有挑战性的要求——建造高度更高，面积最大的摩天大楼。
审美角度来说，这是一场灾难——曼哈顿城市用地被臃肿、庞大的建筑体块占满，狭窄的街道空间终年不见阳光，阴暗、逼仄，空气非常浑浊，城市环境日渐恶化。
著名的丑陋项目恒生大楼（Equitable Building,1912-1915），就是当时建筑风格的代表之一。其容积率惊人，体量巨大，不仅阻挡了周边地块建筑的采光和通风，1.3万人的容量对交通、服务都带来不小的压力。冬季，恒生大楼形成面积高达2.6公顷的阴影，相当于自身面积的6倍，直接造成周边地块办公楼出租率下降。
纽约市敏锐的意识到这种问题。1916年，纽约出台了区划法案（1916 Zoning Resolution），旨在遏制这样贪婪攫取空间的趋势。
区划法案中，明确规定了出地块中建筑高度和体量的标准——地产开发者可以在一定的高度限制范围内，在用地上保持100%的建筑密度；超过这一高度，则应让出临街一侧的空间；高度如果更高，则继续让出面积。只有建筑体量出让到一定程度，即主楼的平面面积少于用地面积的25%时，才不必继续后退。
这部分改善了曼哈顿的街道环境，此后的建筑形体也变得稍微克制、美观起来——从平顶、方盒子形状，向山坡般跌落式转变。
帝国大厦、克莱斯勒大厦等就是退台式建筑的典型代表。这种建筑形态，被人们戏称为“婚礼蛋糕”或“巴比伦金字塔”。
区划法案颁布后的近40年中，纽约新建成的摩天大楼无一不层层后退。街道上因此保留了一些阳光。相比之下，纽约的早期法案有效的缓解了城市高楼病。
如果一直如此，帝国大厦们就应该占领曼哈顿了，相似的退台式建筑会成为纽约统一的建筑风格，纽约的立法者们应该感到欣慰。
直到1952年，一名非常有创造性的建筑师用全新的方案，巧妙地糅合法案要求、建筑美感、商业需要于一身，引领了20世纪中期曼哈顿的建筑时尚。
这就是利华大厦。
两座大厦和它倡导的风格
一开始，利华公司就向建筑师邦沙夫特（Gordon Bunshaft）提出了公益要求：给社区、行人尽可能提供便利。
邦沙夫特（Gordon Bunshaft）仔细研究了1916年的区划法案，很快就在“面积小于用地25%时不再要求退台”的规定找到突破。他新设计的方案，将占整个用地25%面积的长条作主体平面，于是解放了“后退法则”限定的帝国大厦式建筑形体。
纯净简洁的规整长方体，在当时公园大道满目的“婚礼蛋糕”中独树一帜。
此外，与各地产商抢占街角、争夺面积的常规做法不同，利华大厦将裙房底层的街角空间让出，在其中布置座椅、植物等，任由行人穿越开放的庭院。
这样的贴心、便利前所未有。人们甚至能无需付出任何代价，在此避雨、休憩、娱乐。庭院的设计一直延伸到建筑的门厅，极大地加强了建筑内外空间的融合与联系，也使得这处环境宜人的庭院成为街道空间、室内办公空间的缓冲和过渡。
当然，利华大厦更广为人知的建筑贡献，是世界上第一座玻璃幕墙高层建筑。总之，这种谦逊、友善、漂亮的作品影响深远，柏林的欧罗巴中心等后来建筑就是仿效利华大厦。
曼哈顿的公园大道（Park Avenue）注定要引领当时的建筑风潮。利华大厦对街的西格拉姆大厦，很快也突破了退台式建筑风格，甚至某种程度上更加漂亮。
西格拉姆大厦（Seagram Building）被公认为功能主义审美与现代主义风格的绝佳典范。它建成于1958年，高516英尺（157.3米），共38层。
为了不采用千篇一律的退台形式，其设计师路德维希·密斯·凡·德·罗（Ludwig Mies van der Rohe）与菲利普?约翰逊（Philip Johnson）将西格拉姆大厦沿公园大道的一侧整体后退，并在退让出的用地上设计了城市公共广场，广场南、北两侧安排两个长方形水池，水池周围设置大理石座椅，每当夏季，男女老少都聚集在喷泉水池的旁边，成为城市中生机盎然的一角，这个广场自然成为广受欢迎的集会区域。
同时，设计师在立面语言上采用了密斯经典处理方式，与隔街的“球拍与网球”俱乐部（意大利复兴式立面）形成了良好的对话关系——就是说，不仅单独考虑到自身的设计美感，还充分尊重、利用社区的既成建筑风格，在元素设计上与隔街的建筑良好互动。
因此，西格拉姆大厦与利华大厦一并成为几十年来纽约市摩天大楼建设的榜样，为后来的建筑师提供了方向。
不过，建筑师们的创新很快又得到了一个熟悉力量的重视——纽约市政府。由一种建筑风潮，很快变为激励性的法案。
新常态的稳定
1961年，作为对建筑师创造力的回应，纽约市颁布了相关法案：如果开发商采用此类为城市退让公共空间的设计方案进，他们将因此而得到一定的奖励（奖励内容为允许加建20%的建筑面积）。
开发商怎么会讨厌这种法案呢？于是，曼哈顿的城市空间越来越多元、舒适。但是，法案仅仅规定了对退让的奖励，极少有人专注经营这片退让的空间，直到花旗银行大厦（Citigroup Center）接过了建筑创新的传递棒。
与利华大厦、西格拉姆大厦异曲同工，花旗银行大厦也在设计上为城市空间费劲了心思，它更加慷慨——将本可以作为宝贵办公空间的近10层底部楼层都舍去，仅保留中央的方形核心筒和位于四个方向上的结构支撑柱。
虽然这种结构处理方式给当时的建造提出巨大挑战，它的效果却非常出色——仿佛在水泥森林中挖出了一片休憩的洞穴。更进一步的是，花旗银行塔楼架空的西侧，建成了一个下沉广场，伴有叠水景观和绿化，成为列克星敦大道（Lexington Ave）与53街路口上宜人的一角。
同时，用地西北角为一座教堂，恰位于高举的塔楼下方。商场的裙房建筑形态也与架空的塔楼底部巧妙结合，以退台形式自西向东层层递进，退台上的屋顶绿化，为广场、教堂、零售店、写字楼门厅及地铁出入口的综合化城市空间争取了更多阳光与生机。
纽约建筑评论家保罗·高德伯格曾高度评价花旗大厦：“上个世纪七十年代纽约最重要的建筑就是花旗银行大厦，不仅由于它让人过目不忘的外形，更是因为它根本地与城市的结合。”花旗银行大厦的设计者休·斯塔宾斯（Hugh Stubbins, Jr）也因此被誉为“地标建筑师”。
不过，这种创新的背后，其实还有着法案修改的影响。1961年，纽约市颁布的奖励退让公共空间设计法案，未明确公共空间的经营方，不少摩天大楼只是简单地铺上地砖，最多再添加一件或几件雕塑，所谓的“广场”也不过只是放大了的城市人行道，只能与冰冷的建筑界面机械地拼接，效果大打折扣。
纽约市政府1976年时意识到了这点，调整了原法案，要求退让的公共场所由遵守配套规范的开发商经营、配置，如树木绿化、公用电话亭、休闲座椅等。
法案的调整令后来建造的大楼（包括1976年的花旗银行大厦）注意打造其出让的空间，一批生机勃勃的街头休闲场所于是诞生。
这是纽约曼哈顿摩天大楼密集，却令行人异常舒适的原因。它像是多方互动的一次惊喜，充满了不确定性，事实上，极少有城市能有幸拥有这样出色的建筑师、市政规划者、开发商们。因此，这样的城市景观极难复制。

怎么知道对方喜欢你不喜欢？
一、对方时常赞同你的意见吗？
在人相处中，有一个「相似原则」。在新相识时，人更喜欢与自已的兴趣、爱好、价值观相似的人相处。因为如果对方与自已的意见相似，会有一种「我是对的」的良好感觉。
如果对方对你有高好感度的话，当你说出你对某事物的意见时，对方都会偏向同意你的观点。就算对方不同意你的意见，对方也会补充说你的意见也很有道理。然而，如果对方时常与你意见不和的话，对方就应该对你没太多的好感度了。
二、对方想了解你更多吗？
在应用型心理学中，有一个很强的「熟悉效应」。熟悉效应指如果人对某一事物越熟悉，他也会对这事物有越高的好感度。而熟悉效应「强」的地方是就算一开始不喜欢某种事物，但只要人对这事物有了解，他对这事物的好感度也会开始上升。
所以可以试想像一下，当你与对方谈天时，如果你开始说自已儿时有趣（或不太有趣）的经验时。如果对方很喜欢你，对方的反应会是：
（a）问相关的问题，希望你继续说更多；
（b）响应你，之后开始说自己的童年的事；
（c）响应你，之后转其它话题；
（d）不回应你；
如果对方对你的好感度高的话，自然会对你过去的事有兴趣，所以只有希望听更多你的事的（a）才是正解。
三、对方会不回复你吗？
如果你的男神/女神多次在对话中不回复你，他对你的好感度绝对不高。如果只是1、2次还有可能真的是因为太忙而忘记回复，可是如果是时常发生，这明显是动机性的遗忘。其实你的男神/女神潜意识中根本不想与你谈天，然而如果有意不回复你的话，你的男神/女神会受到其由超我（superego）做成的冲突和焦虑。所以你的男神/女神就会使用「忙」或「有事做」去合理化他不回复你的这个行为，减少自己的焦虑。
借用林忆莲的一句歌词「他找你、不找你，你竟幼稚到讲道理」，对方回不回复你的最重要因素是他想不想回复你而不是因为其它的环境因素。
四、对方吃得多吗？
有实验表明，对比于一般朋友，女生在自己喜欢的人面前自已的吃量会比较少（可惜地，这对男生不太适用）。
所以，如果你有幸与你女神约会食饭，你可以留意她的饭量，如果她加了三次饭的话……她对你应该都没有甚么特别的感觉。
五、对方言行不一吗？
这专门给那些喜欢上「情场浪子」、「爱绿茶的女生」或「傲娇」的你。如果你听到「我真的很想去看电影，但那天真的不可以。」或「其实你真的很好，只是我现在不想谈恋爱。」这些矛盾的句子时，到底对方真正的态度是甚么呢？
在面对言行不一的情况下，应该以行为为准。因为言语能被人有意识的加工，虚假度比较高；反观行为就很少被有意识的加工，更自然、可信度更高。其实使用行为分析人的心理不算少见，最著名的机构就有美国联邦调查局的行为分析小组(BAU)。所以，如果对方说你很好（言语），但他现在不想谈恋爱（行为），他真正的意思就是不喜欢你。别傻傻的等到他想谈恋爱的那一日哦，他是想谈恋爱的，只是不是与你谈罢了。

情绪的八大传言，哪些是假？情绪是心理的晴雨表，能显示一个人的心理健康程度，也能传达我们的所思所想。然而人们对情绪的认识有许多误区。对此，我们综合国内外研究，从情绪的八大传言说起。1.音乐让人心情变好？错。这取决于听什么样的音乐。研究表明，莫扎特的音乐可让人情绪好转，而悲伤的音乐，如《辛德勒名单》却让情绪明显变糟。2.某些食物可化解悲愤？对。橄榄油和三文鱼、核桃等食物富含欧米伽3脂肪酸，有助改善情绪。人们不开心时会吃一些高热量食物，这可能是对身体的“自然奖励”。3.和陌生人交流能改善情绪？对。即使是和陌生人的简短交流，也能改善情绪。心理学家分析说，人们希望给陌生人留下好印象，顺带让自己产生了好情绪。4.心情好时更信任他人？对。研究还表明，人在情绪不好时，对人对事常抱着怀疑态度。因此，情绪坏的人更不容易上当。5.情绪会传染？对。研究表明，人们可以从幸福的人身上“感染”到快乐，而压抑的环境使人更容易抑郁。6.年纪越大情绪越坏？错。事实上，人们通常越老越乐观。因为他们意识到时日无多，会有意无意地专注于积极想法。7.戒烟会让人沮丧？错。美国布朗大学研究发现，吸烟者一旦戒烟成功，心情会比以前更好。而那些一直试图戒烟却未能如愿的人，情绪才会变得更糟。8.心情好时更容易迷信？对。美国《人格与社会心理学杂志》发表的一项研究显示，心情好时更容易盲从盲信。因为快乐的人更倾向于跟随自己的直觉，而直觉往往是非理性的。}

穷口味与富口味
（上）：为什么辣会流行？
为什么中国人越来越嗜辣？因为只要人口可以大规模流动，大众饮食的口味，总是贫穷地区更容易向富裕地区传播。
为什么湘、川、云、贵及江西部分地区偏好辣味，为何近年这些以辣为特征的地方菜会盛行全国？《壹读》不久前刊发了一篇《重口味胜利的逻辑》，用相当长的篇幅进行归纳梳理。
为什么西南和中南内陆地区会嗜辣，文章提出一个非常新颖的解释：按照西南师范大学历史地理研究所蓝勇先生的发现，如果将重辣口味的版图与《中国年太阳总辐射量图》进行对照，重辣版图背后的秘密就水落石出了。四川、湖南、湖北以及江西部分地域，换言之，长江中上流的大部分地区恰好与太阳辐射年总量低于110千卡的热量区相重合。那里的人之所以重口吃辣，是因为晒不到太阳。
为什么辣会在全国流行？文章的解释是“吃辣比甜、鲜的成本低，时间成本也更低”：1、因为鲜是高成本的，而辣是低成本的。麻辣可以掩盖食材的新鲜度。2、品出鲜味，更需要食客分分钟钟都有一种悠然从容的心境，这在当下显然是一种相当奢侈的要求。3、依然居于全国第二口味的甜，其实更多的是正餐之外的甜，是餐后甜点，是街头巷尾的各种台式甜品。甜被从正式餐桌的主要环节中剥离了出来，而成为一种单独的点缀。
这些分析是否靠谱，或许应当先从其归纳的两个现象是否准确完备来分析。
【人口流动与口味流行】
其实，这篇文章试图解释的两个现象，并非中国独有，而是世界性现象：
一、地区性嗜辣的现象
中国嗜辣地区远非前述川、贵、湘、赣地区，陕西、宁夏和甘肃部分地区同样嗜辣，甚至新疆亦是如此，只是这些地区以面食为主，不但未发展出复杂菜式，甚至很多地方炒菜都很少，与西南和华南内陆地区相比，它们不易给人留下嗜辣的强烈印象。
谈到嗜辣，全球著名的当属墨西哥，此外，印度（巴基斯坦）、东南亚、韩国等地区的人均有强烈的嗜辣偏好。南亚、东南亚和墨西哥均属日照强度很高的地区。如果西南和华南内陆嗜辣是因为日照强度不足，那么日照强度最低的北欧应该是世界上最嗜辣的地区。
日照强度假说给人的荒谬感，或许来自对地区嗜辣现象本身归纳梳理不足。
二、为什么中国人越来越流行嗜辣
这同样不是一个正确的好归纳。中国人越来越嗜辣其实等价于为什么中国人会越来越流行吃兰州拉面、吃新疆烤串、吃沙县小吃、吃东北饺子。
因为，全国范围内大规模流行的并不只是前述嗜辣地区的饮食，还有兰州拉面、新疆饮食、沙县小吃、东北饺子，还有一些虽然不那么引人注目，却同样占据了大片江山，譬如安徽人开的小笼包子店。
中国人越来越嗜辣，同样还等价于为什么美国人越来越爱吃中餐、墨西哥餐、意大利皮萨，等价于德国人为什么越来越爱吃土耳其烤肉，英国为什么越来越流行吃印度咖喱，法国人越来越流行阿拉伯人的“古斯古斯”……
——这些现象其实也可以概括为，为什么穷地方的口味会如此流行？
没错，中国人越来越流行嗜辣，本质上只是大众饮食文化传播普遍现象中的一个子现象，而非全貌，它其实可以这样概括：大众饮食文化的传播和流行方向，总是劳务输出地区向劳务输入地区，而劳务输入地区的饮食却很难在劳务输出地区大面积流行。
无论是中国还是全世界范围，以中低端餐饮为特征的流行饮食文化，总是来自劳动力大规模输出的地区，它的强度取决于移民的人口比例。
这种人口流动传播饮食文化有很多典型历史案例，譬如山东移民对东北饮食风味的影响，山西移民对内蒙饮食偏好的影响，陕甘回族移民对新疆饮食的影响。
贫穷地区向富裕地区输送的劳动力，最容易找到的就业机会是服务业，而餐饮业又是服务业中最能吸收劳动力，而新移民最擅长的不是适合本地人口味的饮食，而是家乡的饮食。
2010年第六次人口普查的数据或许非常容易给我们直观印象，中国户籍人口流出比例超过10%的省份一共有6个，按比例高低依次排列如下：安徽、江西、重庆、贵州、四川、湖南。
而属于嗜辣地区的四川、湖南、湖北、重庆、江西、贵州、云南七省市，向外输人口3684.2万人，占全国向外输出人口总数的43%，他们覆盖了中国所有地区，所以我们能非常容易感觉到全国都在嗜辣。
安徽虽以962.3万人占据中国人口输出第一省份，但他们主要集中在以上海为中心的长三角地区，由于多数安徽人经营的餐饮集中在不易显露菜系特色的早餐，以及它与长三角饮食相对接近，所以远不像嗜辣地区的餐饮那么引人注目。与之相似的还有人口流出总数高达862.2万的河南。
而新疆维吾尔人虽然绝对流出数并不高，但他们除了卖烤串、干果和切糕，几乎无法进入内地任何服务业，所以，这个极少数的人群也深刻改变了中国人的饮食习惯。
值得特别强调的是兰州拉面和沙县小吃，两者在全国的流行范围之广，覆盖程度之高，与人口输出规模完全不成比例，它并不完全是当地劳动力就业路径依赖的结果，更有地方政府以小额贷款、技术培训甚至统一供货渠道等手段强力推动的原因。
据统计，2009年上海就有近万家兰州拉面馆，经营者中青海化隆人占70%、河南人占20%，兰州人则凤毛麟角——相对富裕的兰州人缺少在异乡开店的冲动，所以兰州人只能抱怨外地人败坏了兰州拉面的名声。
为什么经济发达地区的饮食文化只能占据较高端市场在小范围内流行？答案非常直观：吸收了大量外来劳动力的广东、上海、北京人、浙江、山东等地，少有本地人愿意跑到外地去开餐馆——开在外地的粤菜、沪菜、北京烤鸭乃至山东菜馆，几乎都是定位在中高端的。
而发达国家流行穷国饮食，是因为在美国，是华人、墨西哥人、意大利人、印巴人、越南人到处开餐馆，在德国，是土耳其人遍地开餐馆，在法国是北非阿拉伯人，在英国则是印度和巴基斯坦人——但你同样不会看到美国人在中国到处开餐馆，德国人到土耳其开餐馆、法国人跑到北非开餐馆，英国人到印度巴基斯坦开餐馆。
人口总是从经济落后地区向经济发达地区流动，因为越是经济发达地区，就业机会更多。但不是不存在特殊的相反例子，西藏就是这样的典型，像拉萨这样的城市已经完全四川化和西北化。
移民深刻改变本地原有口味最好的例子，其实是上海。上海原处于口味清淡的淮扬菜和浙江菜势力范围，但我们熟悉的上海菜却以浓油赤酱、口味较重著称。崇尚口味清淡的浙江人未必看得起今天已获得高端地位的上海菜。
上海菜明显比周围邻居口味更重，答案或许应当从它曾是中国外来移民比例最高的城市中找，即来自重口味地区的大量底层移民——譬如苏北菜和安徽菜相对淮扬和浙江菜，明显要更为重油重色，它改变了苏南和浙江移民口味相对清淡的底色。
那么，人为什么会嗜辣，不同地区为什么会有重口味和清淡口味之别？饮食口味果真存在贫富之别或地域之别吗？
（下）：穷人重口味，富人淡口味？
为什么有的地方口味重，有的地方口味清淡，口味偏好存在穷人重口味，富人淡口味之别吗？
川菜的口味特征可用麻辣来描述，贵州菜可用酸辣来描述，湖南菜则可用干辣来描述，但你能用最简短的词描述兰州拉面、沙县小吃、天津煎饼、麦当劳、肯德基的味道么？而日本料理、广东海鲜、潮汕菜之类，更不可能用最简短的词来概括其味道特征。
从传播角度来说，特征越是单一、鲜明、强烈的东西，辨识度就越高，越容易在同类中获得更多注意力。辣或许是我们能感知的味道中辨识度最高、刺激性最强的，以辣为特征的菜系很容易优先获得人们的注意力，让人们得出中国人口味在变辣的结论。
而粤菜、潮汕菜、日本料理这类味道丰富细腻微妙的饮食，无论怎么扩张，我们都很难用某某味道征服中国这样的话来概括。与之相似的还有欧洲葡萄酒与北京二锅头，尽管品酒师和经销商们发明了无数似是而非的词来形容它精妙无穷的口味，事实上除了古怪的酸涩之外，没有人能说得清它的味道，二锅头的“辣”就直截了当得多。
【神圣万能的辛辣】
什么是辣味？《重口味胜利的逻辑》给出了经典的科普解释：辣其实并不是一种味觉，而是一种类似触觉的感觉。辣椒素是直接刺激口腔黏膜和三叉神经而引起的一种被烧灼的疼痛感，与纯粹依靠味蕾来转换刺激信号的甜、酸、苦、鲜等其他味觉有着根本的区别。辣带给我们神经的刺激与被火烧灼伤时热的痛觉是同类。
既然辣是一种疼痛，嗜辣又是怎么会事？
有科学家提出用benign masochism（良性自虐）的理论解释为什么人类喜欢辣椒对口腔产生的疼痛、灼烧感——当人类吃下一口辣椒时，趋利避害的本能告诉我们自己正身处危险之中，然而理性又告诉我们自己很安全，这种安全享受危险的感觉，能给人带来极大的快感。这和一些人喜欢玩过山车或者看恐怖电影是同样的道理。
从效用上说，辣是调味品中最具有遮蔽性的味道——请想象一下在大闸蟹、高级刺身和鱼子酱中加入红辣椒后的味道。它确实是所有追求丰富细致味觉菜式的敌人。但如果想弱化食物中不喜欢的味道，大约找不到比辣椒更便宜、高效的办法了。
所以，人们通常倾向于从辣椒的效用上解释为什么有的地方嗜辣。譬如，有人认为嗜辣除了刺激食欲，主要是用来掩盖食材不新鲜的味道。但我们今天已很难从中国嗜辣地区找到这一用途的可信证据。
不过，在嗜辣的印度南部，我们倒是可以看到它重要的效用：这些地方虽被算作稻作区，但有些地方的穷人实际上经常要食用木薯、芋头之类带有气味且难以下咽的食物。没有以辛辣著称的咖喱，这些粗糙的食物确实难以下咽。
在十七世纪辣椒传入印度前，咖喱的特点就是辛辣且香味浓郁，只不过辛辣味由姜黄提供，辣椒传入后，它立即成为咖喱中提供辛辣味道的主力。印度每个地方都有不同的咖喱配方，但辣椒和姜黄的地位是固定不变的。
辣椒传入中国几乎与印度同时，它从传入中国到被广泛接受，正好与清中叶人口大规模增长、生活水平不断下降同步。而川、贵、两湖、赣这些地区在辣椒传入中国时，刚刚经历了大规模移民迁入，即“江西填湖广，湖广填四川”。在饮食偏好被打碎重组，且处于食物不断匮乏的地区，或许比其他地方更容易广泛接受辣椒。
然而，以辛辣的效用来解释地域性嗜辣偏好，最多只能说具有某种相关性，很难得出像日照强度决定一个地区是否嗜辣这样的因果结论。某个原因会导致更容易接受辛辣，不等于接受辛辣就一定是这个原因。
另外，形成某个口味偏好有时完全不需要任何实际效用，只需要旁边有一个偏好强烈到已上升为文化的邻居。
譬如印度北部的小麦耕作区，有些居民的饮食带有北方游牧民族祖先的习惯，他们喜欢的饼和奶的“正宗”吃法都与咖喱无缘，食物中也鲜有印度南方那些难以下咽的东西，但这些入侵者的后裔甚至会把咖喱加到牛奶中，只不过口味要比南方清淡一些。
民间对辛辣口味的效用解释更不可信。所谓吃辣防潮去湿这种说法，非常符合拟物思维下人们对世界的观察。问题是，民间口口相传的经验观察是非常不靠谱的，譬如东北过去曾用“一猪二熊三老虎”来为猛兽排行，若真是如此，动物学家可以集体自杀了。
吃辣防潮去湿折射的其实是中国传统哲学，而印度人认为辛辣可以调身体、养肠胃之类，折射的则是印度哲学。印度有些说法与中国正好相反，比如姜的刺激性之于毛发的关系，中国人认为涂抹姜可以刺激毛发生长，而印度女性涂抹姜黄的一个功能，则是为了抑制毛发。
民间对口味偏好的功能解释很容易上升到文化高度。在印度，咖喱中的姜黄，因为历史最悠久且在各地咖喱中均是最重要成分，被上升到驱邪、驱魔的高度，在印度传统医学中几乎是万能的，它的黄色也被赋予特殊地位，中国更不含糊，“不辣不革命”。
【穷口味与富口味】
然而，不同地区相似的口味偏好，有时确实有相似的外部环境规律。
工业革命前，腌制、熏制、发酵是保存食物的有限手段，越是无法保证任何时候都可获得新鲜食材的地区，越偏好大量使用腌制、熏制、发酵食物；而偏好辛辣等刺激性风味的地区，往往是过去相对缺少优质食物来源的地区。
如果一个地区具备上述两个特征，它形成的口味很容易被认为是重口味的。
而在物流便利或优质食材相对更丰富的地区，确实会形成较少使用刺激性调味品的饮食偏好，往往更容易将食材能否体现原汁原味上升为烹饪的审美标准。
但这并不一定都意味着烹饪讲究原汁原味的地方，一定就比烹饪时相对重口味的地方富裕。譬如蒙古人传统的羊肉烹饪方式，都是清水里撒一把盐煮着吃，讲究新鲜和原汁原味，而哈萨克人除了水煮，也偶尔烤制，到了中亚再往西，羊肉多烤制，会加入大量调料。并且越是富裕发达地区越是如此。
刺激性调味品可以增强食欲，通常对富有的人来说，这不是一个值得追求的目标（但古波斯的贵族们也曾把食量当成男子气和勇武的象征），把原汁原味与重口味上升到富人与穷人格调差别的，也是上层社会人士。公元前四世纪的古希腊美食家阿切斯特拉图（Archestratus），以六步格诗的形式留下来的《奢侈人生》，可算这种“腔调”的最早代表。
曾走遍整个古希腊世界的阿切斯特拉图相信，高端的烹饪必须奉行极简主义，选用最好的食材并配以最少的作料，而偏爱调料则被他视为“极端贫困的标志”。奶酪这种希腊人常用的食物放在鱼里，会被他认为是对其原味的玷污。
当时的希腊上层社会，因为哺乳动物主要用于祭祀神祇，认为哺乳动物是下等人才会吃的东西，上等人应该吃鱼。所以阿切斯特拉图存世的62段诗中，有48个和鱼有关。当然，他认为鱼应当保持原味，只能撒一点孜然及少量的盐。
但是，如果辛辣刺激的调味品是稀缺物，格调或许会反过来。生活在公元元年前后古罗马的贵族阿毗丘斯（Apicius）留下了一本叫《关于烹饪》的指南。书中500份食谱中，有400个是关于调味汁的——疆域辽阔的罗马人有机会接触和获得远方各种香料，于是更多昂贵的调味品就成了身份和品位的象征。
尽管由各种香料混合而成的咖喱是印度穷人下饭时必不可少的帮手，但对中世纪的欧洲人来说，香料则是昂贵的奢侈品。直达印度的海上路线被打通后，欧洲上层社会立即变成重口味。当时一本食谱这样记载：30毫升胡椒、30毫升桂皮粉、30毫升生姜粉及四分之一个丁香和四分之一个藏红花即可做成万能酱料，“可以和所有食物搭配”。这个贵族调料配方比印度穷人的咖喱配方口味要重得多。
直到香料变得便宜，咖喱味在欧洲才不再是高端象征，但仍以富人的口味传到日本——受印度影响喜欢吃咖喱的英国人，在当时日本眼中是值得全方位效法的富人，不过，经过欧洲人二传，咖喱落户日本后，已经顺应日本口味变得非常清淡了。
另外，很晚才出现的川菜、湘菜，在其形成之初都是口味清淡的——两者都始于官宦私家菜，川菜得益于淮扬、杭帮菜和更早的满洲厨师，而湘菜则得益于江苏菜、潮汕菜（详见大象公会《美食的政治经济学》）。
当两者走出豪门，与本地大众口味相结合时，才逐渐开始变得重口味。而且正宗的成都菜馆是不那么辣的，真正辣的川菜，其实是下河菜。它或许是穷吃重口味，富吃淡口味的注解。
【穷吃穷口味，富吃富口味】
今天，重口味已经在高端西餐中无处可寻，西餐评价体系又一次回归了阿切斯特拉图的极简主义烹饪哲学，甚至对于神户和牛、鲷鱼刺身等高端食材，烹饪流程已经被全盘抛弃，生吃才被认为是对这等食材的起码尊重。
当然，这个前提是已经不会有什么新的口味，从地球的某个角落突然冒出来，忽然成为只供少数人把玩的极品美食——就像胡椒和辣椒刚被欧洲人发现后的一段时间一样。
中餐的整体评价标准似乎与西餐评价标准的变迁并不同步，而且中国并未出现显著的口味阶级差别——如果只吃中餐，在北京月薪三千和月薪三万的人，吃的东西基本不会有太大的差别，二三线城市更是如此。
今天中餐的面貌和格局，其实只是近三十年发展的产物，其从业主力是职业规划极不稳定的流动人口，而无论是西方还是以美食著称的日本、香港，支撑其餐饮业的骨干人群，往往是职业世代相袭的。
前者相对是民工文化，而后者则是匠人文化。所以，整体上西餐、日本料理都是有名厨概念而无名菜概念，对食材潜在味觉想象力的开发才是其烹饪的精髓，而中餐有名菜概念而无名厨概念，这时候要想味道，最大的帮手只有调料，而调料中效果最显著的，当然是辣椒。
然而，即便你认为穷地方多重口味，富地方多口味清淡，而饮食口味总是因为人口流动流动由穷地方向富地方传播，也应当注意到外来“入侵者”在口味上向本地人的妥协，对外地的家乡菜不正宗的指控，正是这种妥协性适应的结果。
另一种口味的调和，则是洋品牌快餐及少数成功的中国学生由中心城市向偏远地区的逆袭，它们的扩张与劳动力流向无关，凭借的是资本尤其是管理上的绝对优势。口味上，它们往往寡淡到几乎无法描述的程度。
不过，这种建立在以科学手段研究人类口味的基础上的口味，或许对多数成年人没有吸引力——除了甜味和富含油脂等高热量食物的味道，是人进化过程中形成的无法抗拒的诱惑外，各种地域性偏好的重口味，都是后天被妈妈从小“矫正”培养出来的（见大象公会《美味还是重口味，妈妈说了算》），但口味还在形成的儿童对它完全无法抵抗。
我们还应当敏锐看到，焦虑的中产阶级正在积淀和孕育新的饮食标准——我们现在偶尔能在电梯间看到黑猪肉广告，阳澄湖大闸蟹莫名其妙地成为instagram必拍菜品，北、上、广、深极少数高端中餐，也开始强调名厨。
与此同时，油多味重的川菜在横扫中国时，也在北、上、广、深一小批中产阶级食客心中被打上了“地沟油菜系”的歧视性标签。而没有任何地域性色彩，与重口味绝缘的新派菜餐馆，也在城市新中产阶层的追捧下悄然成长。
除了中餐本身的悄然变化，西餐和日本料理虽然价格高昂，却俘虏了越来越多中国高收入人群的口舌。这种逆劳动力流向的饮食文化的传播，除了资本的推动力外，另一个原因，就是收入与口味偏好的阶级分化。
谁能说中国没有穷吃穷口味，富吃富口味的现象呢？

四川话/粤语/陕西话差一点成了普通话？
国民党元老多出于广东，民国建立时，只差一票粤语就成为普通话；共产党元老多出于川渝、陕北，1949年建国，只差一票川话/陕西话就成为普通话……是这样吗？
民国初立，为选官方语言，粤籍议员与北方议员互不相让，粤语和北京话票数持平。
关键时刻，为顾全大局，孙中山对粤籍议员晓之以理动之以情，亲自投给北京话一票，才避免了更大的语言之争。
相信了？别急，再听下一个故事：
1949年，为选官方语言，川渝元老与北方元老互不相让，川话和北京话票数持平。
关键时刻，为顾全大局，毛泽东晓之以理动之以情……
当然，两个版本都是谣言。历史上，无论是国民党还是共产党，根本没有针对粤语、川话、陕西话vs北京话的投票。
这个传说的母题，最早是美国差一点选择德语做官方语言的传闻。
18、19世纪，大批德国人移民海外，美国是其重要选择。如今，全美人口的17.1%自称德国后裔，远高于爱尔兰、英格兰、苏格兰。同时，德裔遍布美国，特别在中西部有相当大的人口优势。
当时也是一样——北美殖民地中，德国移民的比例高于英国移民。
正因为德裔在美国的重要地位，德语差点成为美国官方语言的传闻颇为可信。传闻中也有一个孙中山、毛泽东式的人物——美国首任众议院议长，身为德裔的弗雷德里克?米伦伯格。
为顾全大局，弗雷德里克?米伦伯格晓之以理、动之以情……
真实的情况是怎样的呢？
1794年，一些德裔移民要求美国政府提供部分法律的德文版，该提案以42比41票被否决，米伦伯格在投票中弃权，但事后评价道：“德国人越快变成美国人就越好。”
至于民国初年，制定官方语时确有争议。只是和北京话竞争的并不是广东话四川话陕西话之类的其他地方方言，而是人造的老国音。
国音是什么？为什么要人造老国音？
解释这两个问题，要从汉语的早期发展讲起。
秦朝开始，中国就实现了书同文，支持了文化、政治上的大一统。但是，“语同音”却一直没有实现。
古代人口流动性不大，地区间的交流靠着统一的文言文就可以维系。汉字本身对读音指示作用低，也让各地区的差异化读音得以保存、发展。
不过，一个统一的政权，毕竟有语言上的沟通需要。同时，战乱等原因引起北方人大规模南迁，将中原一带的官话带至南方。文化上对中原的推崇，也在事实上推动北方中原官话成为地区间交流的主要方式。
到了明朝，官话已经形成了南北两支权威。北支官话覆盖今天的华北大部，而南支官话主要分布在长江流域。两者虽有差别，但在今天学者看来，都属于北方方言（北方官话），交流障碍不大。
明朝传教士利玛窦在给欧洲同僚的信件中描述：“中国十五省都使用同样的文字，但是各省的语言不通。还有一种通用的语言，我们可以称它为宫廷和法庭的语言，因为它通用于各省法庭和官场。”
他还在回忆录中说道：“各省的方言在上流社会中是不说的。学会了官话，可以在各省使用，就连妇孺也都听得懂”。例如，以明朝官话演唱的昆曲就在全国流行。
明朝的官话与现在的官方语言不同，其散播以自然传播为主。真正由官方推广通用语言始于清朝。
明末清初的浩劫之后，官话在全国的流行度大大受创。远离北方的闽粤地区更趋于萎靡。
这引起了雍正的不满。《癸巳存稿》记录：“雍正六年，奉旨以福建、广东人多不谙官话，着地方官训导，廷臣议以八年为限。举人生源巩监童生不谙官话者不准送试。”
此后，闽粤各县随即纷纷成立正音书院教导正音。措施不可谓不严厉。不过，正音书院的教学成果有限：天不怕地不怕，就怕广东人说普通话！
清朝已是权力最为集中的朝代，雍正无疑是位雷厉风行的皇帝，为什么正音书院还会失败呢？
以位于福州的正音书院为例，第一大问题就是“正音”是什么。
虽然同属北方官话，但是江淮官话、西南官话、北京官话语音存在着差别。应教仍有影响巨大的南系官话（尤以南京官话著名），还是正在崛起的北京话？这个问题不解决，权力再集中也没有用武之地。
二是缺师资，也缺乏对官话的系统性整理，更谈不上运用语言学等工具的教科书。如福州正音书院，只能找了几个驻防福州的旗人。
第三是不会教，据记载，福州驻防旗人上课头几句就是“皇上，朝廷，主子的家；我们都是奴才”，这样的教法只会沦为笑柄，反倒加重了汉族士子对北京话的反感。
正音书院效果有限，真正有效的推广普通话，还要等到民国时期。
清末明初，民族热情高涨，很多人将目光投向四分五裂、有碍团结的地方方言上。1913年，民国召开读音统一会，决定在全国范围内推广“国音”。
当时，北京话已有很高地位，有成为全国通用语的趋势。民国初期定都北京，并没有经历传说中的投票，与会者同意以京音为基础，经过一定的修改才能作为“国音”。
为什么好端端的北京话不用，一定要修改才能推广？
辛亥革命后，北京话因为是清廷的语言本来就容易招黑，但主要原因在于——北京话没有入声。
入声是什么？简单来说，就是中古汉语中以-p –t –k收尾的音节。保留中古汉语入声格局的方言不多，粤语是其中之一。去过香港的人都知道，香港国际机场亦称赤腊角机场，英文为Chek Lap Kok Airport。赤腊角三字均为入声字。
 regime to democratic constitutional government
Authoritarian dictatorship of the Constitution, 绝大多数现代汉语方言，入声都发生了相当大的变化，有的是一个尾巴丢失，如潮州话；有的三个都混到了一起，如上海话；还有的干脆失去了短促的特征，变成了一个纯粹的声调，如长沙话。
作为方言，入声的改变不会引人注意。若是推广为“国音”，这就是招人攻击的把柄。
尤其是出于继承传统的考虑。中国传统的韵文，如诗词歌赋格律，往往讲究平仄和谐。中古汉语四声中，平声为一类，上去入三声为另一类，统称仄声。古汉语中平声时长较长，仄声较短，平仄有规律地交错会产生声音长短谐和的美感。人们为了追求这种谐和，在诗词创作时都非常注意平仄的使用。
如果平仄窜乱，会被称作失格。在科举考试中出现这样的失误，不管该诗意境多好文采多么美妙，都是会直接出局。
虽然，后世平长仄短的格局早已被打破，但规矩已根深蒂固，被视为传统文化的标志。
北京话独特在于，入声消失后又派入了现代四个声调，大量入声字进了阴平阳平两个平声声调。所以平仄尤其混乱。
所以，保守人士尤其不喜欢北京话，认为严重影响对古典文学作品的理解。
这造成了另一个奇怪的对立格局：北京口语音和北京读书音。
一直到民国初年，老北京读书人并不用市面上的北京口语音读书，而是另用一种北京读书音。其特点在于，所有的入声字都读成短促的去声，韵母上也模仿南支官话，人为重现了在北京口语中已经消失了几百年的入声。
现代，这种读书音已然式微，但留下了零散的痕迹。北京话的部分多音字，如“剥”皮——“剥”削，“削”皮——“削”弱，“择”菜——选“择”，家“雀”——“雀”鸟，后一个读音正是源于读书音。
所以，只会北京口语音并不能获得读书人的认同。著名学者傅斯年在北京学了一口京片子，却被家人指责在说“老妈子的话”。祖籍常州，生在北方的赵元任幼时虽然家里口头说北京话，读书却要求用常州话。一次，赵家请的北方先生教把入声字“毓”读成了去声，赵父大惊失色，旋即将其辞退。
所以，民国初期确立的国音，就是北京读书音基础上，恢复了入声的修改版本。
但是京音势力并不买账。主张纯用北京话的京音派仍有强大力量，不少学校甚至出现了国音派、京音派的互殴。
1924年，民国官方的国语统一筹备会改弦更张，决定以京音为国音。京音派胜利了，国音派就成了“老国音”了。
自此北京话取得了京国之争的胜利，顺利成为普通话。建国后标准语方面延续了民国的传统，普通话日趋强大，在不少地方已经取代了当地方言。读音统一正在从愿景变为现实。
但北京话平仄混乱的毛病并没有解决。以普通话为母语的人，若想写传统诗词，需逐字记忆声调，十分辛苦。
天无绝人之路。受毛泽东开创的毛诗影响，新的“老干体”诗词诞生了。它以豪放大胆出名，对格律要求完全不顾，押韵、平仄随心所欲。从此，普通话克服了曾经最大的障碍，续接传统有望，老“国音”可以彻底退出历史了。

粤语才是古代的“普通话”？
据说古代中国是讲粤语的。用粤语读唐诗，比普通话更有韵味——后者已经被满语等改造的偏离了古音。同样的版本还有闽南语等。真的是这样吗？
带上一把手枪，一箱子弹，穿越回冷兵器时代建功立业，往往是屌丝们的梦想。不少以此为题材的网络小说长盛不衰。
不过，适应真正的穿越需要极高的技术含量。忽略掉皇阿玛戴手表、汉朝的椅子、唐朝的西红柿等细节，穿越作品更大的问题是语言——互相听不懂对方的口音。
残酷的事实是：穿越到清朝当格格贝勒贵妃，勉强能够圆梦；穿越回元明，古人多半会觉得主角口音怪异，但还能约莫听懂；穿越到唐朝以前就比较惨，运气好点会被当做东国来客，由鸿胪寺接待后送去学习汉语；运气差的，也许会直接被处理为外国奸细。
一些人认为，那用文言文不就解决了？
这倒是个方案。不过很难操作——且不说地道的文言学与现在初高中的教学差异多大，平常的古人也不会用文言文说话。哪怕完美学会了文言的语法词汇，也只能和小部分人笔谈，仿佛外国来客。
那么，古代的读音究竟是怎样的？如何确定哪些是古音？换作粤语就可以和古人无缝衔接了？
【变化的语音】
解释这些问题，要先从汉语的独特性质说起。
与拼音文字不同，汉字很大程度上独立于语音——也就是说，语音的改变并不反映在文字上。
这一特点不但让一般人对于语音的变化缺乏意识，让穿越徒增困难，还给研究历史音变的专家增加了麻烦。
古人并没有留下任何音频、视频，现代读音又受复杂的历史变迁干扰，语言学者怎么就知道哪些是古音呢？
其一，靠韵书。
韵书大体相当于古代的字典，自然要标注读音。汉语韵书普遍采用反切法：将一个字的声母和韵母声调分拆，分别用其他字标注。
举例来说，《大宋重修广韵》中“东”就被注为“德红切”——采用“德”的声母，“红”的韵母和声调。
当然，能读懂反切法，必须要知道所用字的读音，这恰恰是今人未知的目标。不过，对反切注音的整理虽不能直接确立读音，但能得出当时语音系统的框架。
其二，靠汉字本身。
汉字并非完全独立于语音，还会有大量的形声字，通过对古今声旁的对比，能提供线索。如“路”声旁为“各”，普通话两字读音根本就不搭界，但古人会用“各”做“路”声旁，说明古代两字读音必然接近。
第三，诗文押韵。
曹操《观沧海》一诗中，“海”、“峙”、“茂”、“起”、“里”、“志”六字押韵，在现代，几乎任何一种汉语方言都不能做到全押。整理诗词押韵的变化，也是研究的重要方向。
第四，外语和现代方言。
外语主要指曾大量翻译进汉语的语言。如佛教用语的梵语和巴利语。家喻户晓的“夜叉/药叉”，来源于梵语????（yak?a），即可说明当年夜/药的读音很可能接近ya或yak，和今天不同。
最后，还有些散见于文献中，并不系统的描写。
《吕氏春秋》中，东郭牙观察到齐桓公口型“呿而不唫”（开而不闭），成功判断出齐桓公“所言者‘莒’也”，将齐桓公和管仲谋划讨伐莒国的事泄露了出去。按照今天的普通话呼“莒”，则口型甚小，也能帮助人们对比出古音。
通过以上方法综合分析，学者可以回溯古代汉语的读音体系。
举例来说：“塔”本来自巴利语???（thūpa），在《广韵》中为“吐盍切”，通过整理可认为属于盍韵，而现代方言中粤语读taap，朝鲜汉字音读?（tap），综合考虑则可认为“塔”和与其一个韵母的所有盍韵字（如“阖”、“盍”等字）在古代韵母非常有可能均为ap。
目前，学界普遍以《切韵》《广韵》等书中的语音作中古汉语基准，复原可信度已经相当之高。
那么，以此来对照，粤语是否就符合古代的读音呢？广东人就可以顺利穿越到唐朝，交流无碍？
【广东话是唐朝官话？】
遗憾的是，这是个彻头彻尾的幻想，没有一丁点可信的成分。
和现代一样，古代的地区之间也存在语音差别。唐朝时，广东还属于中原人眼中蛮荒地区，韩愈被贬至潮州时绝望到写出了“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”的诗句。它和其他地区，特别是高大上的中原口音存在着差别。
最能直观说明这些差别的还是佛教禅宗六祖。慧能出生于新州（今广东新兴），他初见五祖弘忍时弘仁责曰：“汝是岭南人，又是猲獠，若为堪作佛？”后来慧能拜别弘忍时也自称：“慧能生在边处，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只会自性自度”。其实，慧能本籍为河北范阳，家在岭南不过一两代人的功夫，但是已经“语音不正”，说明至少唐朝人并不觉得岭南人讲话正。
真正地位崇高的语音，一向是中原读书人的口音，尤其是洛阳一带。
东晋永嘉南渡后，士大夫诵读的口音被称之为洛生咏，备受推崇。《颜氏家训》中谈及语音称：“榷而量之，独金陵与洛下耳”。唐宋时期，洛阳读书人的发音仍然有极高的地位。北宋寇准和丁谓一次谈及语音，论及天下语音何处为正，寇准说“惟西洛人得天下之中”，丁谓则说：“不然，四方皆有方言，惟读书人然后为正。”
南宋陆游《老学庵笔记》中仍有“中原惟洛阳得天下之中，语音最正”的说法。
但是，即使粤语不是唐朝官话，但相对于北方官话，粤语真实的保留了不少中原旧音。
中唐以后，北方陷入长期的战乱和异族统治，汉语由中古汉语转换为近古汉语。
唐懿宗时，胡曾有《戏妻族语不正》诗，生动反应了当时的语音变化。
此时，偏居一隅的岭南却很少受到北方发生的音变影响，受到高大上的中原知识分子的注意。
南宋朱熹《朱子语类》中有如下评价：“四方声音多讹，却是广中人说得声音尚好。盖彼中地尚中正。自洛中脊来，只是太边南去，故有些热。若闽浙则皆边东南角矣，闽浙声音尤不正。”可以看出，读书人认为其继承了中原洛阳地区的语音，所以“尚好”。
宋元明清四朝，北方语音变化愈厉。相对而言，岭南地区更加安定，语言的保守性愈加突出。
经济上的发展，更令曾经的蛮荒之地挺起了腰杆。尤其是广州，发展水平逐渐超越了中原地区，岭南人的文化自信逐渐提高，并自视为古中原的继承者。
广州人陈澧在《广州音说》里面就明确指出：“广州方音合于隋唐韵书切语，为他方所不及者，约有数端”。并举例论证：广州话能分阴上阳上阴去阳去，有-m尾，“觥公”、“穷琼”读音不同等，均为佳例（不过广州“九狗”无别，“呼夫”不分等不合古音的方面就被选择性地无视了）。
之后，又写道：“至广中人声音之所以善者，盖千余年来中原之人徙居广中，今之广音实隋唐时中原之音，故以隋唐韵书切语核之而密合如此也。”陈澧可算是粤语为唐朝官话说法的滥觞了。
【胡化？】
不过，北方汉语是否真的胡化了呢？
多数人并不了解真正胡化的语言是什么样子。金元时期曾经流行过一种奇怪的汉语：“汉儿言语”，语序近似蒙古语，语法也受阿尔泰影响，如复数加“每”等特点。
具体来说，元碑中“长生天气里，大福荫护助里皇帝圣旨”这种现代看来很拗口的句式，即为汉儿言语，但明朝以后基本消亡了。
实际上，语音变化本为常态，虽然北方话由于社会动荡等原因可能变得比某些南方方言快了些，但很难将这些变化归咎于胡语影响。如入声在中原的弱化至迟在北宋已经开始，彼时“金元虏语”离得还远呢。
翘舌音被许多人认为是“北方胡化说”最重要的证据之一。其实，许多南方话也是很晚近才将翘舌音丢掉。
苏州长沙成都南京等地的老派方言都有翘舌音，广州话在一百多年前也是有“翘舌音”。无论韵书《分韵撮要》、早期传教士，还是香港人民地名拼写，均分平翘。
所以，想要无缝的穿越回唐朝，光讲一口流利的粤语是不够的，即便是土生土长广东人，还是需要大量的音韵学知识。

脏话的脱敏：TMD赶紧点开看
人们说话越来越脏了？是的，对于那些拒绝脏话的道德楷模来说，他们的同类越来越少了。是什么原因让脏话渐渐失去原有的威力，逐渐变得司空见惯呢？
自控力超凡，在任何情况下都不使用脏话——“操”“日”“干”“去他妈的”“屌”“鸡巴”——的人，可谓凤毛麟角。
研究显示，多数人平均一天会冒出80-90次脏话，占一天话语总量的0.5%-0.7%左右。讲话特别豪放的甚至可以达到3.4%，差不多说三十个词就得带个脏话出来——真正做到传说中每句话都“屌开头”“屄结尾”的境界。
大多数人都有四周充斥着脏话与脏字的印象，这在大城市尤其显眼，如南北两京分别流行“傻屄”和“呆屄”，可谓遥相呼应。足球比赛时，球迷们高喊“XX傻屄”的场景蔚为壮观。上海青年也常冒出一句“册na（操你们）”，所幸掌握上海话的人为数不多，它也就尚未恶名远扬。
但是，旧时北京人曾以说话注重礼数而闻名；早年西方传教士也对南京人的言辞文雅赞誉有加；上海人虽然一向有尖刻促狭的恶名，但也与脏话毫不相关。
无独有偶，西方世界也曾相当“文明”。《纽约时报》的专栏作家曾写出非常隐晦的句子，只为表示某个与排泄功能相关的名词就快打到风扇上了。1989年，爱荷华州发生一场空难，驾驶舱的通话记录本上写道：“我们得丢掉这个（删去二字）养的了……”，即便灾难将至，对脏话的畏缩态度仍跃然纸上。
人们说话越来越脏了？是的，对于那些拒绝脏话的道德楷模来说，他们的同类越来越少了。如今，要多“干（日，操）”几次，才能达到数十年前同样的语言效果，脏话的茁壮成长已经成为世界性的现象。
2006年，美联社进行的大规模问卷调查显示，近四分之三的人认为自己听到的脏话越来越多。同时，它们已经走出私人领域，渐渐侵入大众传媒。
1998-2002年间，美国全家老小一起看电视的晚八点档节目中，脏话的出现频率几乎翻倍，九点档的增幅更加惊人，达到106%，很多节目出现脏话时也不再使用“哔——”消声。而上世纪三十年代，好莱坞电影《飘》中，女主角说了一句脏话即可引发轩然大波，但现在，若一部影视作品语言洁净恐怕才是新闻。
脏话扩张的影响显而易见：现今美国儿童说脏话的年龄越来越低，两三岁的小孩子即会轻松自如地使用英语七大禁词之一的“fuck”。而在1981年，曾有播音员口误说出该词便落到被开除的下场。
在中国，虽然意识形态主管部门对脏话尚无明确规定，但涉嫌“越界”的节目仍有被封杀的危险。如干露露母女大爆粗口的某节目就因“内容低俗”而被责令节目停播、频道整改。2004年，文化部和广电总局电影局联合出台《关于立即组织查缴<十面埋伏>以及粗口歌、哈狗帮、摇头玩等违法音像制品的通知》。
但是近年，在对脏话的监管方面，两部门显然谈不上十分勤力。近期大陆制作的大量电影电视剧，尤其是反应军人生活的主旋律剧中，不少都有“出口成脏”的角色，且多为形象正面的猛男。《高地》的两位男主角出口闭口“狗日的”，《永不磨灭的番号》堪称脏话百科全书，各地脏话无一漏网，甚至连面向儿童的《小小飞虎队》中，成人角色也时不时蹦出几句国骂。该剧导演的解释说：“（没有脏话）实在不符合人物性格，那都是些五大三粗的汉子，急了眼谁不骂两句？”——与建国初期同样是军事题材的《地道战》、《铁道游击队》等老片相比，“文明”程度天壤之别。
就连一直担心中小学生身心健康的《新华字典》，也不得不“抓住时代精神”（字典编篡者语），在新版本中收入了对“鸡”的第二种解释“从事色情业的女性”。
是什么原因让脏话渐渐失去原有的威力，逐渐变得司空见惯呢？
【我并不是时刻准备着性交】
现在，在大量使用脏话的语境中，脏字的含义发生了改变——从具体的指称功能，逐渐转向发泄情绪，如：干（日，操），原来如此！开口闭口“我日”“真屌“的人并不是真的时时刻刻都准备性交。
作为情感工具，脏话在大脑中也有所反映：正常话语的产生主要是由大脑左半球的布罗卡氏区负责，而脏话则主要由右半球产生。一个人如果布罗卡氏区受损，往往会罹患失语症，说话断断续续，很不连贯，难以表达自己的想法，但是失语症患者不少人仍然可以使用脏话。
而说脏话就是在突破这种禁忌以表达自己的强烈情感。专门研究脏字的语言学家认为，一个词语越是变得充满情绪意涵，可以达成的文法范围就越广。
屄本身并不比阴门粗俗，阴茎也不比鸡巴天生高雅——脏话之所以具备冒犯性，是因其在社会变迁中逐渐成为一种语言禁忌。是社会，而非词汇本身形成了忌讳“屄”和“鸡巴”的习惯。
因此，随着社会接受程度的变化，不仅新脏话可以取代旧脏话，同一句脏话也可能逐渐甩脱自身的粗俗色彩。
这类社会禁忌的改变古已有之。如在西方基督教社会中，往往会有和宗教有关的脏话。像英语的My God（我的神）、Jesus Christ（耶稣基督）、Damn（诅咒）等词在旧时都是程度相当严重的脏话，为社会所忌。在魁北克法语中，甚至“洗礼”、“神龛”之类都是脏话。但是在当今英语的实际使用中，这类“宗教脏话”在很大程度上已经丧失了原本的力度，变为很多人，尤其是女性的口头禅。
当今威力强大的性脏话在前现代时也曾经禁忌性一度较低。《红楼梦》里，诸多小姐贵妇不少口头禅就是“小蹄子”。鲍二女人骂鲍二“糊涂浑呛了的忘八！你撞丧那黄汤罢。撞丧醉了，夹着你那膫子挺你的尸去，叫不叫，与你屄相干。”茗烟更是有“我们操屁股不操屁股，管你鸡巴相干，横竖没操你爹去罢了”的惊人之语。
《笑林广记》的“肮脏”程度更甚，要不是是古书八成会被出版总署归为低俗出版物。被当作英语文学典范的《坎特伯雷故事集》里面cunt（屄）这个在英语中外号叫C-bomb（C炸弹）的超级脏词堂而皇之地出现——现在要是哪本诗集里面有这个词估计是永远都别想出版的。
【“干”的飞黄腾达】
另有一些脏话，时脏时净，在人类的禁忌史中时隐时现，比如现在出现频率相当之高的“干（fuck）”一词。
至少在五百年前，“干”作为动词和名词，还百无禁忌的四处现身在苏格兰的诗句和民谣中。但到了1575年，“干”差不多已经在印刷品上绝迹。即使连语言学研究者、《脏话文化史》的作者露丝·韦津利（Ruth Wajnryb）也无法确定它因何而消失。
其后，“干”又与词典的编篡者们展开一段紧张的关系史。字典的编篡者们不敢将脏字收入词典，担心触怒大众，影响出版社的利益。《牛津英文词典》虽然曾宣称要“记录英语中每一个字词”，却直到1970年代初期才开始收录“四字词（如fuck、shit、cunt等）”。
正是拜数世纪以来的禁忌所赐，“干”连同其他大量脏字被剔除在词典之外，以致语言学研究者们无法确认它的语源，系统地追踪它的历史。
根据美国词典编辑佛列瑟纳（Stuart Berg Flexner）考证，从19世纪末开始，“干”被广泛用做情绪字眼，但它在美国的飞黄腾达始于1960年代的解放运动之后。在此期间，不断有人对社会禁忌发起挑战：1948年，《不敬语的失落艺术》（The Lost Art of Profanity）出版。
（也有研究者将“干”的流传归因于军队——随着背井离乡的美军士兵在二次世界大战的战场上传播，后来，好莱坞及互联网将它带向了更宽阔的地带。）
与性相关的脏字成为语言禁忌的最大原因在于性本身的禁忌性。
在对性脏话禁忌程度较高的时期，这类脏话主要为男性所使用。他们希望以打破性禁忌的方式展示自己的攻击性和力量，上述主旋律影视剧也想借此表达男主角的雄性魅力（参考大象公会《最适合演毛泽东的是姜文》系列文章）。
上世纪八十年代以前的研究发现，同性之间交谈时使用性脏话的频率是和异性交谈时的三倍。与此同时，男性之间讲话爆粗口的频率大约是女性之间谈话的两倍，更加说明了性脏话主要是男人之间炫耀雄风的工具。
随着性禁忌本身的弱化，女性之间谈论与性相关的内容也不再伤风败俗，脏话比例随之大大升高——近期的研究认为，女性间脏话的频率已经和男性间不相上下。当然，在面对异性时，仍有所收敛。
如果一个字要能使人震惊，就必须保持该字的禁忌。而禁忌被打破的次数多了，威力就会减弱。
禁忌的威力削弱会导致更多的人尝试打破禁忌，就此形成正反馈效应。久而久之，社会对特定的一批脏话习以为常。脏话就不但从私域走向公域，也从底层向主流社会扩散。因此北大教授孔庆东对记者大骂“三妈”，引发舆论哗然也就不足为奇了。
未来会怎样呢？虽然现今性脏话已经威力大减，但仍然不为所有人接纳，也正因为如此才会有“卧槽”、“我艹”、“B”、“特么”之类的避讳写法。在可预期的将来——如果不出现几十年前那样对社会的强力控制，那么脏话出现的频率会越来越高，“你他妈真鸡巴好”最终大概会和现在的“你很好”意思差不多。不过到那时，新一批的脏话又将应运而生。

字如其人？
尼克松曾以这样的开头评价毛泽东和蒋介石：“毛的书法潇洒，字写得龙飞凤舞毫无拘束；蒋的书法拘谨，字写得方方正正一丝不苟。”毛、蒋书法之别，是很多人用来解释毛泽东胜过蒋介石的重要工具。而法国的许多企业招聘时会特意考察笔迹，作为人力资源的重要指标。俗话说，字如其人，真的是这样吗？
练习过书法的人，一定对“字如其人”这一说法不陌生。许多中小学教师往往也强调这一点，反复突出练字的重要性。一旦教学受挫，还可以转移批评方向，借评字旁敲侧击，规劝学生。
多数人默认了类似的观点——字迹圆顺、笔调柔和的人，较亲切，适应性强；字迹工整、方方正正，则性格严谨，注重原则；草书飞扬、放荡不羁，多数情怀浪漫，富有创造力。
汉字的独特性，给了这种观点充分的施展空间。尤其是毛笔书法，楷书、隶书、行书、草书、篆书等，流派纷杂，给人们提供了无尽的例子，也总结出了不少规律。
西汉杨雄在《法言?问神》卷中写道：“书，心画也；声画形，君子小人见矣”，较早的提出笔迹与人的心理有关。由此形成“书为心画”理论，影响颇深。
后世对此阐释并发展最完备的，非清代刘熙载莫属。《艺概?书概》中，刘熙载写道：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已”，自此，“书为心画”扩充成“书如其人”，为更宽广的解释提供了国学依据。
但这些解释都限于抽象的哲学领域。第一次用统计方法对笔迹与性格关联的考察出现在19世纪的法国，法国也是目前笔迹学应用最多的欧洲国家。
1871年，法国天主教牧师Jean-Hippolyte Michon搜集了数千份手写文件，系统比较文件笔迹与作者性格的关系。他创造性的提取了同一性格者笔迹相同的部分，归纳整理，作为判定字迹者性格的依据。
具体判断方法是：如果一个人的字迹中带有某项图形特点，他就应该具有某种个性。若没有，则不具备对应性格特点。
此外，Michon还首先提出“笔迹学”概念，并大力推广了自己的研究。
笔迹学很快受到刚刚兴起的心理学的注意。如20世纪初，智商测试的鼻祖Alfred Binet对笔迹学十分有兴趣，认为虽研究条件有限，在当时尚不能支撑任何结论，但笔迹学前途远大，属于“未来的科学”。
另一位重要研究者是德国医生William Preyer。他发现，战争中失去惯用手的士兵，无论是另一只手、还是嘴或脚，写出的字迹都与之前有相似之处。据此，他提出是脑部，而不是手决定了字迹。
这一时期，研究尚显零散和粗糙。随20世纪心理学的不断完备，研究方法更加注重实证，实验设计也更加细致。更多的研究者做了笔迹学相关的实验，但是结论却开始不利于笔迹学学说本身。
1960到1980年间，心理学家做了大量的笔迹学实验，其内容大致相同：召集志愿者，完成心理测试，并留下一段字迹。接着让笔迹学家（或其他志愿者）对隐去名字的字体评估。最后，由实验人员比对评估做出的性格描述和心理测试结果。
如1987年，伦敦学院大学心理学系的Adrian Furnham和Barrie Gunter对64位志愿者所作的实验。这些人年龄各异（18到70岁），男女各半，都完成了艾森克人格问卷（Eysenck Personality Questionnaire），获得4个关于性格的分数——神经质倾向（neuroticism）、外向性（extraversion）、精神症状倾向（psychoticism）以及撒谎的倾向（lie）。
之后，志愿者抄写了半页关于茶的描述。随后，13个字迹特征被提取出来，包括字体大小、占页篇幅、词语宽度、连笔程度、写字力度、词间距和是否书写“i”上面的那个点等等。
Furnham和Gunter使用了多种统计方法，但没有发现笔迹特征和性格之间任何明显的关系。
1992年，心理学家Geoffrey Dean对来自不同国家，由多种语言写成的200多篇关于笔迹学的论文进行了元分析（meta analysis），也就是用数学方法把这些研究的结果综合在一起。
Dean分别研究了笔迹学派，发现所有学派的方法都没有效果。同时，不同的专业笔迹学家分析的一致性较差，相关系数只有0.42——讽刺的是，让对笔迹学一无所知的人作分析，相关系数也有0.3。
从统计学上，这几乎宣判了笔迹学的死刑。但是在西方，尤其是法国和以色列，笔迹学仍然广为信奉，人力资源部门尤其偏爱这一手段。
1993年，《纽约时报》一篇文章中提到，大多数法国企业定期请笔迹分析学家评估应聘者的笔迹，挑出性格特征最符合职位的候选者。高层管理人员也被要求交出字迹，由笔迹学家鉴定。
根据不同的调查结果，有38%到93%的法国公司定期由笔迹鉴定者参与人力资源管理。
以色列是西方另一个笔迹学重镇，他们甚至以此协助国家战略制定，比如战争决策。海湾战争前夕，伊拉克在科威特边境屯军10万，各国战略家为萨达姆究竟会不会出兵争论不休。以色列情报部门独树一帜，分析了萨达姆行文的笔压、修改等要素，得出其草率、心狠、胆大的结论，十分可能发动战争。
1990年8月1月，这份报告被报纸刊发，第二天，伊拉克就发动了战争。
当然，这算不上严格的盲测，即使不看笔记，萨达姆性格鲁莽、残暴又有几个人不知道呢？
实际上，书写肯定受到神经系统的调控。从这个层面上，同样一定程度上受神经系统影响的性格也许和笔迹有一定联系。但这个联系太过粗糙，以此作为科学依据显得非常荒谬。
笔迹受后天培训的影响比重很可能更大。长期的训练会形成一系列较稳定、独立的反应，在学习写字的初期，这种塑造作用尤其突出，所以很多人即使有一定更正意愿，也无法改正早期的书写笔法。
后天的书写培训能很大幅度改变笔迹形态，无论是从字体风格、字形大小，还是笔触轻重。最典型如中国曾有些职业财会学校非常重视硬笔书法，走出来的几百上千号学生，一看就是一个老师教出来的。
当然，汉字的形式与英文、法文等字母文字不同。但截至目前，并没有统计学证据能说明汉字就比字母更能体现出性格特征。
不过，中国毕竟特殊，往往有他人所不具备的独特研究道路。1994年，中国笔迹学研究会成立，挂靠中国发明协会之下。2010年，该研究会更名为“中国笔迹学会”（筹），并在合肥学院召开第1届年会。
根据2014年中国笔迹学会（筹）在华南师范大学的年会，与会者共做了如下的专业报告：《笔迹泄露你的秘密》、《一秒读心术：懂得笔迹你就赢》、《笔迹分析与人力资源》、《一眼看透“TA”的心》。
由其副秘书长等人发起的“笔迹?读心网”中，中医、书法等研究方法广泛出现。其中一篇由书法家刘兆忠大师写作的《字如其人的科学依据》中，笔迹学跨越了辨别性格的狭隘应用范围，能够指导医学治疗：
“人体的哪一部分有疾患，和人相向对应部位的字的笔画不是过疏就是过密，弯曲变形，长短增减笔画不合法度，甚或笔误迭生。据此，就可以根据一个人的笔迹，观察健康和疾患状况，以书写者的思维方式、智力、气质、性格、情感、行为方式等”
以此理论，作者发现了判断感冒的良方：“在离位的左右，如果字头的横画短，护不住左右，或左右处空隙大，书写者好外感风寒邪气，容易感冒,或有气管炎。”
另一种情况是﹕“用毛笔写字，有的湮成一团，不辨笔画，只现轮廓；钢笔字单个写错后又被抹成一团，表明此人正患感冒。”
还有对人身体各个部位的快捷诊断方式。如脑震荡和痔疮：“中宫稍下,如果相邻笔画粘连在一起,说明此人生殖器或肛门处有疾患。”；“整个字中宫紧聚，成圆团状，说明书写者曾由于他人或自己不慎，摔伤过，大脑受到较重的震荡。”
这些研究别具一格，或许在将来的某一天会被发扬光大，取得重大科研突破。
平常人并不一定能有这些专家一样的深入理解能力，大家只是朴素的认为人的性格，多少影响了字迹。端正的书写代表着严谨，潦草的字迹联系着粗心、马虎。即使没有绝对的关联，他们至少能看出端倪。
但是这种印象并没有可靠证据，过多的因素干扰了字迹呈现，反倒是存在着明显反例。那就是医生的处方书。
医生职业向来要求认真、仔细，任何细小差错都可能造成医疗问题。但他们的字简直太潦草了，不只是中国人认不出医生的处方，丹麦漫画大师赫尔卢夫?皮德斯特鲁普曾作画，表现了人们对医生笔迹的困惑。
难道，笔迹就不能够判断出人的任何特征了吗？
严格的说，并不如此。至少心理学研究证明，笔迹和性别存在着一定关系。但这项功能显然不如判断性格、诊断疾病来得酷，既不能预测未来，也无法指导人力资源管理。
如果你仍对笔迹与人生前途的关系念念不忘，毛新宇少将的例子或许会给你启发。
毛新宇少将外貌憨厚，网上不少人喜欢张贴他确实不怎么样的硬笔题词图片，以显示字如其人，问题是，毛少将擅长的毛笔书法水平完全不逊乃祖，他飒爽的书法，并不符合毛少将给人留下的印象。
2012年，在第三届全国毛体书法艺术传承经验交流会上，毛新宇少将表示：“有一句话我非常赞同，叫‘字如其人’。学习研究毛泽东书法，也是通过书法学习毛泽东的伟大思想和革命精神。”
不过，其祖父的书法也并非一成不变，永远洒脱。或许，“字如其人”不是一种规律，而是一种希望。

用什么理论指导商铺选址？
西方商铺选址常会用到一套非常精细的分析工具，它早已发展成为专业学问，这无疑是一项先进的生产力，但它在中国用得着吗？
很多人会回答：人多的地方。国内有些零售学教材会细致些，区分多项要素：人口，交通，收入，房租，楼层，最终“综合分析”。网络上火热的帖子还会反复提及家乐福、沃尔玛的选址圣经，基本是要素组合的翻版。
不过，这些笼统的原则实际上很难化为操作经验。更多中国的商业选址依靠个人经验和直觉，远远没有精密型选址学的应用。
但中国人受精密型选址学的冲击感受却很普遍。1987年、1990年，肯德基、麦当劳进入中国，前期每个店铺都堪称选址学案例展示。他们花费数月做调研、评估——厚厚的选址规范，都让人们觉得新鲜。原来，除了挑人多，选址还有更复杂但更有效的路数。
洋品牌选址有什么秘诀吗？
确实有，而且应用繁杂，远不止零售选址。欧美国家早已发展出将运筹学等应用数学手段与商业经验结合的精密选址学，今天，甚至工业工程、系统工程等学科都有可与精密选址相关的研究方向。
不过，国外商家的选址秘技虽然耀眼炫目，它们在中国的实践运用到底效果如何，以及它对中国商家的参考价值几何，都需要打上大大的问号。
【西方的先进生产力】
在今天的欧美国家，商铺选址已经普遍告别依赖个人经验或直觉，多依赖成熟的精密商业选址工具计算分析。对普通商家来说，有大量发行印刷的读物指导他们如何商业选址。如1980年的《Market Research For Shopping Centers》，包含了大量的运筹学公式，考虑的极为细致，包括驾车距离与购物中心大小的比例，对预定区域分级销售区的细致划分等。
商业精密选址工具的广泛运用和大量专业选址服务公司的出现，使得同一个街区内必然会有的银行、服装店、大众餐馆、高档餐馆、便利店、高端品牌店，会根据完全不同的选择策略，选择与谁毗邻甚至是在马路的哪一侧。
而大型连锁企业的要求就更高，常会将第三方选址服务公司的咨询结合自身经验设计算法组合。家乐福、沃尔玛等巨头，则有独立的选址部门，每个新店都有单独的调查，将数据传给总部分析人员，最终由总部确定新址。
对跨地域经营的商家来说，社会形态和经济发展水平的差异，当然会让在不同地区选择完全不同的选址策略。
以大型超市为例，在美国、澳大利亚、加拿大等发达国家，因为汽车普及高，且人口密度较低，高速路出口附近往往是选址重点，大型购物中心往往不会在地价高昂的市区选址，而会在多个城镇均可驾车抵达的郊区。而欧洲的法、德等国，因为人口密度相对较高，超市多会更贴近市镇选址。
同一商家在不同社会的定位差别也决定了选址倾向。如山姆会员店，在美国是会员制低利润的仓储卖场，但在中国，更偏重中高层白领。因此，遍布美国各地的山姆会员店，到了中国就只亲睐北上广等大城市，并且不像其他超市设在人口密集的市中心，而是位于靠近高速公路的地段，并配有超大停车场。
更离谱的是哈根达斯，在美国是街边店，人流量是其选址的最主要衡量指标，到中国却非市中心不进，非大型商场不入的中高档冷饮店。
不过，这种20世纪中叶才逐渐成熟的统筹分析工具，很大程度上形成于战争时期。
【战争与运筹学】
人类自定居始，就有了选址问题，自然会发展出各种选址方法论，譬如中国的风水学也算是一种前现代的选址学。
真正第一次将选址问题精密化的，是19世纪末的德国经济学家。当时，德国刚完成统一，工业发展迅猛，科学研究水平居欧洲前列。
1909年，吸收了屠能（ Thünen）等前辈的经验，经济学家阿尔申尔德?韦伯（Weber）出版了《工业选址（区位）理论》，研究单个仓库到不同客户的总距离如何达到最短，将选址问题转化为可以被计算、讨论的经济学问题。
当时商业并不发达，商业选址重要性远不如工业。之后的选址的零散研究主要集中于工厂、城镇的位置研究，即使与商业相关，也是供应商的选址，并非现在被关注最多的零售选址。
但战争意外加速了研究水平的提升。第一次世界大战爆发后，参战国各行业的专家被动员组织参与研究军事项目。许多人逐步摸索出了粗糙的运筹学方法，如美国的T.A.Edison用统计方法研究海军舰艇对付潜艇的最优战术。
战争不仅催生了新研究，还为以往的猜想提供绝佳的验证机会。一战前，英国工程师F.W.Lanchester用微分方程研究兵力部署，推论出集中兵力原则，残酷的战争很快为其提供了证据。二战更深入地推进了运筹学发展，尤其是英、美两国，都出现了运筹学小组。Operational/Operations Research（运筹学）一词也来自于这批科学家的自称。前苏联也很快有了类似的组织。
通过对雷达应用、商船护送等问题的研究，军事运筹学逐步完善。运筹学成了战争的意外收获。据保守估计，二战中英国、美国、加拿大在运筹学机构服务的总人数超过700名，产生了线性规划、整数规划、图论、网络流等等影响深远的理论。
这些理论成果在选址问题的运用，主要来自美国政府主导的大型项目。典型的是40年代初为核武器提供材料的汉福德工厂。汉福德核工厂需要考虑规模、污染、原料供应、保密等因素，十分复杂，多方考量后，最终经过建于华盛顿州。
战后，这些经验、成果很自然的被运用于其他领域，尤其受大公司注重。50年代末，半数美国大型公司将运筹学的方法应用于经营管理。
而战后经济国有化的趋势也带动了应用数学，尤其是运筹学的传播。1964年，英国运筹学学会有1242名会员，分布在国有、私营企业、学术界等，成为一时显学。
此后，精密化的选址学蓬勃发展。统筹学本身的发展当然重要，更关键的是战后西方商业逐渐逼近工业（制造业）在国民经济中的地位。除了前苏联，运筹学强国美国、英国在商业选址时都开始使用运筹学方法。计算机的出现更让运筹学等方法得以广泛应用。
1980年代，随着外资进入中国，这种先进的生产力也有了在中国一展身手的机会。
【洋工具与中国国情】
其实，中国也可算是与西方同步将运筹学运用于选址的先进国家。
1956年，在钱学森等人推动下，第一个运筹学小组在中科院力学所成立。很快就开始了选址研究——服务于“大跃进”。典型例子就是“打麦场选址”：如何在手工收割情况下提高生产效率。
此后，运筹学的数学家集中精力于“实践”问题，华罗庚是其中的先锋人物。1958年后，知识分子背负着沉重的压力，千方百计为生产服务是他们少有的活动空间。时任数学所所长的华罗庚主张“联系实际任务”，运筹学、选址学被寄予希望。
1960年，山东济南召开全国运筹学现场会议，主要内容便是交流各地区“大搞运筹学群众运动的经验”，让线性规划得到更广泛运用。
显然，运筹学连打麦场选址这个阵地都丢失了。当时的中国社会确实不需要选址研究。与苏联更尊重理性，尊重专家规划不同，政治挂帅的中国基本取决于长官意志。毛泽东曾设想过将来每个县都建一个飞机场、一两所大学。
但1980年代后，西方成熟的运筹学选址方法进入中国后，很快发现老革命遇见了新问题——许多注重科学选址的西方企业发展远远不如同类中国企业，大型超市中选址最为精细的沃尔玛，反而不如更注重本土化的家乐福扩张顺利。
为什么会水土不服？
因为中国实际上是个不需要精确选址的奇特国家。
逻辑上，商业选址是根据现有环境及其预测，分析出合理的商业区位候选，再由经营者决定地点。但是，如果能够提前了解城市规划方案，甚至干脆一切反过来，商家先选址，再影响城市的未来规划，那么还需要费力分析、预测吗？
由于在中国的城市化过程中，资本的作用太重要，而土地资源又掌握在渴盼投资的政府手中，城市扩方向张完全可被行政力量改变。如果资本与这种强大力量保持良好关系，“XX建到哪里，市中心就是哪里”并不是梦想。
另一方面，精密选址学不断发扬光大的西方，早已完成了城市化发展，而中国的城市化高速发展，变化比计划还快是一种常态。一家大型外资商业机构专司规划的高官曾感慨：闭着眼睛在北京地图上扎图钉，选出的都是好地段，这种情况下，精密选址反而不如放手扩张的效果好。
中国城市的街道特征，也往往让西方的经验完全失效。中国宽阔的马路对步行购物者犹如阻断交通的河流，所以，即使两家大型购物中心对街营业，互相影响也非常有限。
今天，那些海外学成了精密选址相关专业的学子们，尴尬地发现自己的专业成了“屠龙之技”，不过，他们或许值得等一等。——理论上，过了城市大规模扩张的阶段，城市格局成型，精密选址学应该会有用武之地。
但中国的情况毕竟独具特色，比如北京。2014年8月，消息称北京市发改委原则上不再批准四环以内的商业用地，即使特批，也不会超过1万平方米。
也许，只有在小型连锁超市才是选址理论应用的希望。

为什么没有女码农？
多数码农（程序员）为男性，人们通常解释为：编程需要数理等逻辑思维，感性的女人天生不适合。但计算机发展初期，女程序员占绝大多数，占行业统治地位。为什么会这样？
提起程序员，人们通常会想到一群不修边幅的男子，顶着奇厚的镜片，在屏幕前面无表情的工作——似乎是一个专属男性的行业。
一群女程序员聚在一起？这让人无法想象。但美剧《曼哈顿计划》就有这一场景：男主角弗兰克第一次抵达核试验场地，他的上司指着一群年轻姑娘们，对他说：”Come，Meet the computers!（来，见见这些程序员！）”
但在当时，这是极普遍的现象，甚至“程序员”一词都带有性别色彩——二战结束以前，Computer是指办公室里操作手摇式机械计算器的姑娘们。
这一定程度上是20世纪初第一波女权运动争取的结果：西方社会终于能够接受女性在办公室工作。不过，男性仍然强势，仍占据着重要的管理岗位，只有地位相对较低、看似繁琐无趣的Computer等角色留给了女性。
直到1950年代，欧美大学数学系毕业的女性最理想的工作都只是当一名Computer——毕竟能够进入办公室了。更多的Computer为高中毕业，或者接受的职业教育（vocal training）。正是这些女性Computer，占据了第一代“码农”的主体。著名的Elsie Shutt就是其中之一。
Shutt毕业于哈佛大学数学系，成绩十分优秀，获得过富布赖特学者奖学金——美国政府设立的对年轻学者最高的表彰。不过，1940年代的数学界还是男人的世界，哈佛等学校甚至数学课采用男女分班，连助教都有区分——女助教只能教女班。
因此，Shutt毕业后无法继续从事研究，只好和当时其他的优秀女性一样，在雷锡恩公司做一份Computer的工作。
当时的雷锡恩公司正在为美军研发新一代雷达，需要大量的计算，因此装备了ENIAC的第二代产品——ORDAC，基本操作和ENIAC一样，区别仅在于编程时不必手工修改电路连接。
Shutt在这个岗位表现出色。50年后，因为在ORDAC的优异工作，获得了ENIAC 50年纪念徽章。
但Shutt的著名还不是因为她是第一批女“码农”，而是另外一项男人没有做到的事情——组织了可能是美国历史上第一家软件公司。
某种程度上，这与当时的女性工作环境有关：上升空间有限，还要承担家庭责任。Shutt一直从事编程工作，但她结婚后，不得不离开岗位回家。
1950年代的计算机，还没有软件甚至操作系统概念。程序员都直接用010010的机器码和硬件对话，因此，码农们多数是驻场IT。Shutt却与众不同，回家后，她接受了老板的提议，在家继续写程序。她干得不错，于是工作越来越多，以至于不得不联络以前的老同事们，一群为了带孩子离开工作的女性Computer，一起写程序。最后，为了更好地组织，Shutt开了一家公司，如此崭新的商业模式令人眼前一亮，她也登上了《商务周刊》的封面。
女程序员们看起来干的不错。但奇怪的是，这些优秀的女性并没有把衣钵传承下去，现在男性甚至占据了程序员的绝大多数。这种趋势是什么时候开始的？
从教育学位的获取中，我们或许能有一个直观的判断。在美国，1965年后法律、医学、物理学等此前男性主导的多个学科，女性获学位的比率都在不断上升。大多数学科的趋势在1984年后仍旧延续，只有计算机科学（红色线）例外——1984年后，女性计算机科学学位获得者突然下降，并持续走低。
1984年？这一年发生了什么？难道美国女性突然失去了对计算机的兴趣吗？
很遗憾，虽然很多社会科学家关注这一现象，仍未产生共识性的解释。不过，一些因素是大家都认可的，比如1984年前后计算机的普及。
1980年代以前，计算机主要是生产工具，普通人不可能买一台价值百万美元的IBM System360。因此，计算机科学和其他工科一样，是脱离于日常生活的专业技能，基本只有进入大学的相关专业才有接触。
1980年代后，个人计算机普及，美国中产阶级家庭也开始能够买得起。但当时的计算机远不如现在发达，尤其是个人计算机，对民众来说功能有限：文字处理类功能早有传统的打字机可替代，互联网远未民用。
那它能做什么？
娱乐。更准确的说是打游戏。这是专业人士以外，第一代个人计算机的最主要功能。尤其是打打杀杀的半军事类电子游戏。
当时，科幻文化在美国如日中天，《星际迷航》、《星球大战》、《回到未来》成为一代人的经典。它们天马行空的想象，非常适合开发为电子游戏：反正谁都没见过宇宙飞船长什么样，随便画几个三角形就可以代表。同时，宇宙是黑的，很适合当时黑色的电脑屏幕。
受此影响，许多大男孩爱上了家庭中的电脑，为了玩当时流行的科幻类游戏。1980年代这群玩着电子游戏长大的男生们忽然发现，在大学的计算机系，他们有着比女性同伴们好太多的计算机基础。
这会让很多女性觉得压力太大而选择放弃这门课程：和中国不同，美国的大学生们进入大学以后才决定专业，很多人在第一、第二年都会尝试各种课程，如果一个从没玩过电子游戏，没尝试过自己编程的女性，在大学里和一堆从小玩着APPLE II的BASIC语言（早期很多电子游戏直接以BASIC语言的形式分发，甚至有计算机杂志一行一行打出贪吃蛇之类游戏的BASIC代码，让读者们自己输入电脑，运行游戏）长大的男同学们一起上课，难免感觉压力太大。
这是一种对个人电脑普及初期男性程序员增多的解释。1990年后，个人电脑进一步普及，功能逐步增加，许多适合女性的功能也可以开发。这一时期女性获得计算机科学学位仍旧下降。这又是为什么呢？
许多社会科学家将目光投向了另一种解释：Nerd文化。
这是发生在美国社会的特殊现象。传统上，美国社会的主流价值欣赏品学兼优，又擅长体育、社交的男性。他们高中时代是是查尔斯河上的划艇运动员，是爱荷华农田里的橄榄球队队长，未来是美军上校，IBM蓝血精英和华尔街投行家。
但这让另一些男性受到了冷落——那些瘦弱、矮小、貌不惊人的男生。这些Nerd往往不被主流认可，但计算机时代的到来，使得Nerd们扬眉吐气：通过比尔盖茨，扎克伯格这些IT精英们，人们发现，原来高中时代那些躲在角落里，带着厚眼镜，腼腆不说话的“盖茨”们，居然能通过看似呆滞的计算机工作，改变世界，积累起惊人财富。
1980年代，Nerd文化逐步成型，其标志性电影“The Revenge of a Nerd（Nerd的复仇）”、“War Games”等，都在这一时期推出。他们重复强调同一个主题：貌不惊人的高中男生，通过玩计算机，不仅干掉了学校的霸凌（Bully），还拯救了世界，再抱得校花归。
这种文化从最初被视为弱者的Nerd的美国男性，逐步扩展到世界其他国家的青少年中（其实印度、中国的理工男在西方社会的整体形象，就是标准的Nerd）。好在今天Nerd们已彻底咸鱼翻身，《生活大爆炸》和《社交网络》大热让Nerd们扬眉吐气。这种文化之下，编程，仿佛是传统文化中的美式橄榄球，成为的男性骄傲的标志——前者代表着巴顿式和华尔街式的领导力男孩，后者代表着比尔盖茨和穆斯克式的腼腆但却能改变世界男孩。
当然，这只是一种解释，并没有让所有人信服。更多的人似乎相信，是因为数学原因，女性退出了这一领域——计算机科学越来越依赖高深的数学，越来越依赖严密的逻辑，而“感性”的女人因此被认为不能胜任。
不过，根据美国国家统计局的数据，1967年以后美国女性获得非医学领域的科学学位比率呈清晰的上涨趋势，直到接近50%，部分学科还超过了男性。
了解美国大学学习压力的人会明白，几乎所有的科学学位，对数学的要求都不会太低。如果女性真的无法胜任，那么这些学历几乎不可能拿到。
无论是什么原因，今天程序员这个群体悄然成为外界刻板印象最强烈的人群，以至于在中国，一谈到宅男屌丝、直男癌，人们首先想起的就是程序员，能拯救这个职业整体形象的，只有更多的女程序员了。

中国人的数学为什么好，为什么不好
中国人的数学好，似乎是全世界公认的事实，但中国的数学研究却相当落后，为什么会这样？
世界人民已经懒得吐槽美国学生的数学水平了，正如他们已习惯于惊叹中国学生的天才。
脱离计算器就不会四则运算，把sinx/n算成“six”，美国学生闹的笑话层出不穷，每隔一段时间，舆论就兴起“救救孩子”的呼吁。相比之下，中国学生的能力之强，令大多数美国中学生咋舌。
中国人的数学为什么好
在经合组织发起的国际学生评估项目（PISA）中，上海的中学生在数学水平测试中超过其他75个城市，排名第一。英国人不胜羡慕，立刻邀请了60名上海中学数学老师赴英介绍经验。
另外，其制定的各国家和地区15岁学生数学成绩排名，大陆尚未作为整体参加测试，但中国上海的成绩高居第一，美国只排在36位。
除了日常的教学，竞赛的成绩也体现了这一差距。
国际数学奥林匹克竞赛是面向中学生的最著名竞赛之一，自1985年中国参赛以来，19次获总分第一。中国以外，只有韩国、罗马尼亚、保加利亚和苏联（俄罗斯）、伊朗和美国获得过总分第一，其中，美国仅仅获得过一次。
好事的美国媒体当然会反思。9月份时，《华尔街日报》援引波士顿东北大学和德克萨斯农工大学两位教授的研究成果，将落后的原因归纳为语言问题。
也就是说，中国、日本、韩国、土耳其等国语言带有天然的数学优势，比如汉语，10个基础汉字就能呈现所有数字，而英语却要20个不同的单词，影响了头脑运算效率。
运算过程中，“凑十法”（make a ten）的应用与否也影响颇深。就是说，若能将数字首先凑十计算，似乎就更加清晰快速。如“9+5”，用“凑十法”可分解为“9+1”，然后“10+4”，而英语母语者却不能顺畅的将之分解。同样，“11+17”能被中文等换为“10+1+10+7”，“eleven+seventeen”就无法如此。
一些学者也反复思考这一问题，最经典的应当是有怪才之称的马尔科姆?格拉德威尔（Malcolm Gladwell），他在《异类：不一样的成功启示录》一书中以《稻田与数学》为题专门分析研究了中国人的数学为什么特别好这个现象。
格拉德威尔的解释看上去非常有说服力。除了前面提到的10个基础汉字就能呈现所有数字外，他还认为，汉语的单音节使得中国人在处理数字时，心算速度天然会更快；中国人在语言上的另外一个优势是，汉语中表达分数的方式，天然就比其他语言更简洁直观。
但格拉德威尔认为，中国人的数学好，还不仅仅是前述种种语言优势，中国以水稻为主的农业耕作文化具有同样的决定性。因为格拉德威尔注意到，以水稻种植为主的日本、韩国人数学能力同样突出——适宜水稻栽种的地区，农夫一年四季都要忙碌，为了充分利用土地和时间，他们会远比小麦耕作农夫更精打细算。另外，中国古代一直是分散的小农户，经济的独立性，使每个农夫都必须像企业家一样学会计算。漫长历史中的竞争选择，会使得以水稻耕作为主的社会数学能力更为突出。
不过，格拉德威尔的分析虽然头头是道，但无论是他对现象的观察，还是对现象的解释，都有非常严重的错漏。这甚至可能使他的研究变得毫无价值。
中国人的数学好么？
第一个问题是，数学好的标准是什么？
如果我们说某个人群的数学好，指的是数学研究水平，那么问题来了。数学一旦延伸到大学或研究领域，笨笨的美国人立刻站起来了，而中国人的数学优势也神奇地缩小。
世界数学研究中，美国、法国和俄罗斯处于无可争议的领先地位。随后的以色列和日本等国也领先中国。即使是在中学数学向中国取经的英国，数学研究同样大幅领先。如果将话题的讨论范围扩展到研究和应用领域，反而会出现一个新问题，为什么中国人的数学研究不好。
以国际数学奥林匹克竞赛为例，除中国外，1985年以后的许多金牌获奖者们已在国际数学界崭露头角。法国、俄罗斯、美国、匈牙利和巴西等国的竞赛选手们都有获得菲尔兹奖、克雷数学奖等，而中国的参赛者却在研究水平上整体落后于曾经击败过的对手。
美国的数学研究尤其强大，不仅在纯数学领域，物理、化学以及需要大量数学知识的金融学、需要离散数学的基础计算机科学方面也处于领先。美国在这些倚赖数学的领域聚集了大量的人才，其自然科学家和工程师们的整体数学水平也绝不弱于其中国同行。
为什么中国在中学数学竞赛中表现得如此出色，但在向后的发展中却后劲不足？
另外一个问题是，如果数学好的标准是中学生数学竞赛水平高，格拉德威尔等人显然忘掉了一段历史，1990年代以前，国际数学奥林匹克竞赛的金牌大户是苏联和东欧国家——国际奥林匹克竞赛原本就是由东欧国家发起，苏联和俄罗斯共获得过16次国际数学奥林匹克竞赛的团体总分第一。
中国在数学竞赛上开始取代苏联和东欧国家，是在苏东剧变之后——就像苏联人不再集中国家一切资源和力量来夺取奥林匹克运动会的金牌后，中国人在奥运会上的金牌开始赶超苏联东欧一样。
苏联人在数学上既没有种种先天的语言优势，也从来没有水稻栽培的历史，更要命的是，俄国和东欧的农夫在西方人看来差不多是世界上最散漫粗放的农夫，他们是离精打细算、勤劳等品质最远的人群。
无论是过去的苏联、东欧，还是今天的中国、日本、韩国等东亚国家，这些初高中数学计算能力较强，并且数学竞赛水平高的地区，唯一的共性就是它们有着强大的国家应试教育体制。
实际上，数学竞赛和数学研究有本质区别，初高中的计算能力也与大学数学也并不相同。
同时获过国际数学奥林匹克竞赛金牌和菲尔兹奖的澳大利亚数学家陶哲轩曾在一篇文章中表示：数学竞赛和数学学习非常不同。尤其研究生生涯，学生们不会遇到像数学竞赛题那样描述清晰，步骤固定的题目，尽管竞赛思维在解决研究型问题的某些步骤速度很快，但这无法扩展到更广泛的数学领域，更多问题仍赖于耐心和持久的工作——阅读文献，使用技巧，给问题建模，寻找反例等。
此外，奥林匹克竞赛中的题目虽然难度更大，但考验的是技巧，创造性上要求却更低，但后者是研究领域的核心能力之一。
总得来说，数学竞赛所需的是熟练和技巧，依赖天赋，但依靠大量的集中培训亦可取得成就。而高等数学的研究和学习则靠持久的工作和深入的理解，与技巧性的算术（arithmetics）不同，数学研究讲求抽象化和逻辑推理的使用，对复杂多样的数学问题有深刻理解力远重要于特定类型问题的求解。
著名数学家威廉?瑟斯顿（William Thurston）曾把数学竞赛比作“单词拼写比赛”。他认为，单词拼写比赛获得名次并不代表成为优秀作家，数学竞赛也一样：好成绩不意味着真正理解数学。
数学学习考验的是学习和思考的深度和质量，而数学竞赛需要的是“早熟程度”，要和时间赛跑，要比同龄人学得快。对一个聪明的学生来说，后者更加容易。并且，即使天赋有限，凭借高强度的训练也能在后者取得进步。
显然，东亚的考试型教育能提供最为丰富的训练。行为经济学家尤里?格尼兹（Uri Gneezy）和阿尔多?拉切齐尼（Aldo Rustichini）的实验发现，即使在参赛者水平相仿的情况下，给出单题奖励更高的竞赛能让参赛者获得最好的成绩，这恰恰是中国、东欧等国的强项：更高的竞争压力，更多的竞赛奖励，整个中学教育都以算术能力为培训要点。
这在美国或其他西欧国家所不强求的，对于普通学生，只要达到基本数学成绩即可，如美国马塞诸塞州，统考难度大约是会基本的三角函数运算。
可以说，教育中训练强度的差别造成了普通中学生的数学水平差距。集中培训的强度，也很大程度上影响了竞赛成绩。
那么，进入大学之后，中美数学成绩的差异开始逆转，又是为什么呢？
中国的数学研究为什么不好
或许关键原因是美式的分类教育。美国对普通中学生数学计算能力的基本要求不高，有天赋、感兴趣的学生，则可以在中学里完成大学先修课程（Advanced Placement）。修完AP之后，会参加先修课程考试。
先修课程难度远高于美国普通高中数学，相对于数学竞赛，它的设置更有利于形成对数学问题的理解。比如美国和加拿大的大学先修课程中，微积分部分的两门课程覆盖了一元微积分的所有知识，相当于美国大学两个学期数学课程的内容，通过这些训练能更合理的增进对微积分的理解。而讲求竞赛的中国高中则很少注重这类知识。
从个人未来成长的角度看，提前完成大学先修课程比把时间花在数学竞赛上更合适，前者更接近真正意义上数学研究，基于同样的理由，大学在录取学生的时候也会把先修课程的成绩作为一项重要的考量。
至于研究领域，高强度数学计算训练的效用非常低。现代数学和很多基础学科一样，延续的研究传统和学派氛围，往往决定了其成就的高低。在这一点上，中国大学与欧美大学存在巨大落差。
而苏联和东欧国家竞赛成绩也曾非常出色，但同时又是数学研究最顶尖的国家——过去近100年中，苏联-俄罗斯一直都是数学研究最顶尖的国家，是公认的和美国及法国齐名的数学研究大国。它与中国的强烈反差，恰好也是这个原因。
苏联（俄罗斯）优秀而悠久的数学研究传统几乎从未中断过。早在18世纪，近代数学先驱莱昂哈德?欧拉在彼得堡工作了30多年，带动了俄国著名的彼得堡数学学派。此后，俄国和苏联又涌现出了罗巴切夫斯基、切比雪夫、李亚普诺夫和马尔科夫等数学家。
政治最动荡的斯大林和赫鲁晓夫年代，苏联的数学研究传统也没有中断，相反，因为战争和计划经济的需要，数学家们逃过了政治运动冲击。不但生活上有相当保障，且能有做感兴趣研究的相对自由。
同时，他们还有着特色的讨论班体系——由知名数学家主持，不限年龄和资历，感兴趣者均可参与。这非常有助于传统的延续。苏联的讨论班中涌现了一大批年轻数学家，形成了著名的莫斯科学派。
在培养更年轻的数学人才方面，苏联也与中国不同。苏联和中国同样有大量的数学夏令营，但苏联夏令营依靠兴趣报名，不强调考试和分数。讲课的是往往是某领域的大师，而不是专注于训练学生考试的中学老师。比如柯尔莫哥洛夫等最顶尖的数学家，每年都会参加中学数学夏令营。这不但可让学生对数学产生兴趣，且能让有天赋的学生有机会与大师对话，尽早了解真正意义上的数学。
此外，苏联数学界一直和国际数学界保持联系。当时极为繁荣的法国布尔巴基数学学派在苏联很受欢迎。苏联数学界翻译国际数学著作的速度也是一绝。
相比之下，同时代的中国数学家则凄惨的多。即使能逃过死亡，也只能按领导的安排作研究。例如，著名的解析数论学家华罗庚归国不到两年不堪其辱，但自杀未遂。此后不得不研究和推广指导“蒸馒头”的优选法。而华罗庚的老师，清华大学数学系的创始人熊庆来则直接被迫害致死。
而中国的学生也难说幸运。他们过早的接受了高强度训练，虽得到竞赛金牌，但前方并没有开放的高等教育氛围和连续的数学传统，让他们当中有真正天赋的人在研究领域绽放光彩。当然，好的竞赛成绩，可让他们进入一流大学，可让学校领导评上先进，甚至对国家也不坏——将来这些学生留学美国，会让美国人感慨，中国人的数学计算能力真强啊。

《新闻联播》里的牙齿
1990年代，有医学专家上书高层，称今天在外交场合，领导人牙齿好坏事关国家形象。于是，在牙医们的帮助下，《新闻联播》头几分钟出现的中国人的牙齿状况大为改观。如今，电视广告中推销幸福生活的模特，都有了一口“中产阶级牙齿”。
电视广告中向你推销幸福生活的的模特，与普通中国人最大的区别是什么？是的，他们都很漂亮，从长相到身材，但最大的区别是牙齿，无论男女老幼，他们都有一口“中产阶级牙”，像珍珠一样晶莹洁白，并且非常整齐。
除了广告，我们几乎看不到有这样牙齿的中国人，即使是在《新闻联播》——众所周知，那里生活着全中国最幸福的人。《新闻联播》里的中国人，牙齿虽然好过普通中国人，但与《新闻联播》后十分钟国际新闻中出现的欧美牙齿相比，还是有相当差距。
如果留意《新闻联播》的牙齿，你会发现欧美国家的明显更整齐漂亮，而第三世界穷国则和中国人一样，牙齿都不那么好。
从统计数据看，牙齿的好坏大体反映了一国国民富裕程度与健康水平，对个人而言，也是其阶层的直观体现。总体上，发达国家国民的牙齿整体上优于发展中国家，而发达国家中，富裕阶层的牙齿又明显好过贫困阶层。
不过，牙齿好坏与阶层的关系，在中国体现得并不明显。中国虽然正迅速成为“强盛大国”，但牙齿健康状况却与拥有的财富并不相符——几乎整体处于世界垫底水平。
事实上，中国电视广告中那些有一口中产阶级好牙的模特和演员，牙齿状况也未必光鲜。演员已经是中国最舍得花钱美白牙齿的人群，但绝大多数依然没有养成护牙的习惯——中产阶级牙齿周围往往存在严重的牙周炎，到了一定年龄，牙齿很容易松动脱落。
中国人的牙不好，首先是观念性的，多数中国人不太在意牙齿好坏美观与否；其次，错误的刷牙方式也导致国人坏牙频发。绝大部分中国人是牙疼才去找牙医，已算晚期，基本不可能看好了。因为发炎、溃烂，需要拔牙、镶牙，还要更替。几乎很少有人为了牙齿健康日常定期看牙。
【亚洲人的牙齿普遍不行？】
中国人普遍对牙齿的忽视，或许有先天性因素。在古代中国，这里就是龋齿高发区。考古学家在判断一个地区新石器和青铜时代的古人是农耕还是游牧或狩猎时，墓葬遗骨的龋齿发病率是一个重要判断指标。
引起龋齿的一个重要原因，是食物中的碳水化合物残留在口腔内，其中的糖分会被口腔内的细菌代谢产生酸，侵蚀破坏牙齿，产生龋洞，故以谷物为主食的农耕民族，龋齿发病率会明显高于游牧或狩猎民族。中国人是世界上最早进入农业社会的人群之一，而长城沿线明显成为龋齿高发区和较低地区的分界线。
另外，日本横滨鹤见大学研究者2014年9月在《口腔生物学》杂志发表论文称， DLX3基因上一个rs2278163的基因位点可能与蛀牙易感性相关。在口腔中有高突变链球菌的人群中，龋齿易感性有明显个体差异性。龋齿易感性个体中，TT型比例为58%，CC型比例为4%。说明T型等位基因可能增加了龋齿易感性，而C型同位基因可能抑制了龋齿易感性。
研究人员发现，该等位基因频度种系差异较为明显，日本人57%属于风险型TT，明显比例偏高，北京汉族为26.2%，而白人和黑人则在10%以内。或许它是亚洲人牙齿普遍不好的原因之一——富裕的日本人牙齿要明显好过中国，但较欧美仍有相当差距。
由于对护理工作的轻视，中国人基本都有牙周病。牙齿表面的脏东西未得到及时清洁，进而引起牙龈退缩，牙齿变松以致脱落。实际上，如果有良好的健康卫生习惯，牙齿可以一直伴随到老，今天欧美国家的老人已经很少像中国人一样“老掉牙”了。
龋齿发病率和经济发展水平基本是同一条曲线。当中国人还停留在如何治疗它的阶段，欧美则着重预防，例如在水里、在牙膏里加氟，另外强调要少吃糖，因为残留在口腔中糖形成酸会腐蚀牙齿，虽然欧美人均糖类摄入量依然很高，但注重口腔卫生的习惯，使龋齿发病率被控制在一个很低水平。
除了个人的观念和意识，中国医疗卫生体制的现状也让中国人整体上很难有一口好牙。
今天全球大概有130万牙科医生，美国有16万（13万在岗工作，其他为退休等非在岗医生），巴西有20万牙科医生，居世界之首。按人口比例，中国牙医数量严重不足，卫生部官方统计，中国牙医为14万人（中国每年约2万人通过牙科医生考试，有望近年超越美国）。
但是，牙医统计数据各国标准不同。欧美国家口腔助理并不被称为医生，而中国则将助理医生也计为牙医。卫生部公布的14万牙医中，一半是助理医生，中国口腔学会的数据为20万，助理医生也占一半左右。
这些助理医师工作一段时间后，可以参加通过率在30%左右的资格考试，多数助理医师都会参加这项考试，很大比例会转为医师。而欧美国家的医师门槛非常高，助理医师很难像中国一样成为医师。
中国牙医数量不足，技术水平更成问题。中国口腔院校有100多所，但教学质量较高的院校有限，而且大学扩招之后，师生比失调，甚至有两个老师教两百个学生的情形。目前中国实际在岗的口腔医生，平均学历在本科以下。
另外，国外牙科（dentistry）和医科（medicine）是并列的，而中国口腔医生则属于医科（医学）的。中国牙医大学前三年学的还是临床学，要做阑尾炎手术、妇科等，最后两年才会分科，它导致学生在专业水平上与国外有很大差距。
中国这套独特的体系进口自苏联，此前中国的上海医科大学（圣约翰大学）、北京医科大学和华西医科大学有独立的牙科，1958年按苏联体系口腔科从五官科分离出来，牙科成为其中一个部分。
今天中国80%以上的公立医院都有口腔科，国外不但没有口腔医生这个职业划分，而且牙科医院基本上都是私人开办。  combsu87`"One eyewitness is better than ten hearsays    
【公立医院与私人牙医】
中国牙科医院分四类：公立口腔专科医院、公立医院口腔科、民营牙科连锁医院、牙医独立开办的医院。
公立口腔专科医院主要服务一般百姓。国家赋予其教、研、医结合的任务，因为有研究做基础，临床技术可以达到很高水平，但教学水平很低——老师很大部分精力花在看病上。在国外，这类机构第一任务是教，第二是研，很少承担看病任务。
公立医院口腔科远不能与公立口腔专科医院相比，因为公立医院盈利主要靠大内科大外科，口腔科基本不受领导重视，技术和设备投入很少，牙医们文章发不了、职位上不去，专业上容易自暴自弃。
中国人喜欢去公立医院看牙，但中国公立医院永远像火车站候车室一样人山人海，必须起大早排队挂号。而医生必须在极短时间内了解病人的过去和现在，未来如何则无暇顾及。
中国人对公立医院医生水平的高下有常见的误区——有些极为挑剔的人，选择医生时，会挑论文发表得多的学术权威，其实，他们的临床经验反而较少。中国体制下医生升主任、升教授，都需要写文章，耽误了临床的经验积累。
民营牙科连锁医院在服务上要远优于公立医院，通常它们都有精良的设备，但中国很大一部分好医生还是在公立医院，最好的都自己开诊所了，所以连锁牙科医院一般都是二流、三流或者年轻的牙科医生。
最接近欧美国家的，是由医生独立开设的民营医院。美国的牙科从医指南通常建议病人去私人诊所，因为这种诊所通常靠口口相传建立信誉，形成稳定的顾客群。
民营牙科医院都要赚钱，所以收费要明显高于公立医院，但牙科收费比其他医疗消费要透明的多，没有回扣、红包，选择时可以货比三家。公立医院虽然手术收费标准是规定好的，但存在床位问题、专家问题这种塞红包的灰色地带。
若是遇到牙疼，在不怕浪费时间的情况下，性价比最高的自然是去公立口腔专科医院；但若是为了平时养护和牙齿的美观，则应首选医生独立开设的诊所。
不过，今天中国这类民营诊所接待的客户中，真正牙齿出现问题的病人占绝对多数，这与欧美国家牙科诊所多数是为了维护牙齿美观的客户完全不同。不少即使舍得一顿饭花几万的富豪，牙疼需要求医时，都会觉得需要上万的费用太贵。
当然，我们还是有理由相信，在国家领导人的率先垂范下，中国人的牙齿整体上会好起来——当年毛泽东虽有中国最好的医疗保健，却以老虎不刷牙但牙齿照样锋利为由，拒绝保健医生劝他注意口腔卫生的建议。当然，他一口灰绿色的牙齿并不会展现给世人，照片上的形象可以通过暗房技术修改。
不过，中国尚未掌握修改电视画面里的人物形象的技术，于是1990年代，有医学专家上书高层，称今天在外交场合，领导人牙齿好坏事关国家形象，在牙医们的帮助下，《新闻联播》头几分钟出现的中国人的牙齿大为改观。
如果你留意《新闻联播》中的牙齿，你会发现美国人的牙齿是最整齐漂亮的，事实上，美国人的牙最好是世界公认的，为什么？美国人的牙齿为什么最漂亮？
西方公认美国人的牙齿要明显好于其他国家，其中有文化原因，但最关键的也许是保险制度的差别，世界上没有免费的午餐。
美国人的牙齿明显好于其他西方国家，甚至它是识别美国人和其他西方国家人的最明显区别，BBC在谈论美国人的牙齿时，曾引用一位爱尔兰学生的感慨：“你很容易辨别出哪些是美国人，即使让他们穿上爱尔兰人的服饰也能认出来，因为他们有个显著特点：都有着一口整齐而洁白的牙齿。”
英国媒体曾比较过英美两国明星的牙，英国明星的牙齿在颜色和整齐度上明显逊色于美国同行，英国人的牙齿属于自然的美白整齐，而美国人的牙不但白而且光洁晶莹，其整齐程度堪称完美。
为什么美国人的牙齿最好？
【健康的牙与社交的牙】
美国人对牙齿的在意，是从婴儿长出第一颗牙开始的，父母就会给宝宝刷牙，换上恒牙后，会检查牙齿是否错位，及时矫正。
欧洲人也非常重视牙齿，他们会从小就开始培养孩子正确维护牙齿的习惯，譬如丹麦家长每年都会带孩子到医院，除了看牙，还会以扮成大白兔的游戏方式，由医生护士教会孩子如何维护牙齿健康。
他们普遍养成了牙齿健康三条原则的习惯：每天刷两次牙，每次两分钟；每天用牙线；半年洗一次牙。牙线很重要，因为牙刷毛再细也刷不到两个牙齿之间的缝隙。但中国人多数没有使用牙线的习惯。
良好的生活习惯是保护牙齿成本最低、效益最高的方式。因为牙病和多数现代病症一样，是生活方式造成的，如果治病无法改变生活习惯，它还会复发，健康归根到底要靠一个人生活习惯的养成。
欧洲人对牙齿的维护主要是从健康角度着眼，而很多美国人则将它上升到了社交需求的高度。美国人觉得牙不只是健康，还要漂亮。总得来说，美国人比其他只要求牙齿健康的人牙齿更好。
美国是个人至上、特别注重个人表现的社会，美国人从小就接受社交能力和自信的鼓励培养，这使得他们都看上去个个都像是善于推销自己的推销员。美式社交文化会培养出注重外表的意识。
社交活跃度与牙齿美观的关联性，在西方国家很容易观察到：通常，政客、演员、销售公关这种社交比较多的职业，多会比较重视牙齿。
美国人认为，好的牙齿不仅关乎健康，更是一个社交必备条件。55%的美国人认为在社交场合中，微笑最为关键。73%的美国人认为不管一个人的笑容有多迷人，糟糕的牙齿也会毁了这一切。二分之一的美国人平均一年会见两次牙医。
牙科被认为是奢侈的医疗消费，它是健康里最后的10%。全世界范围内，口腔健康花费在整体健康花费中一般少于6%。蒙古最低，约在0.5%，而美国最高，约在8%。2009年美国人在口腔健康上花费了一千亿美元。
然而，文化习惯上的因素恐怕远没有这么大。欧洲人和美国人看牙的频率并无显著区别，只是美国人能花费更多的金钱用于牙齿，当然这与他们不断攀升的好牙标准有关——无论是哪个国家发明的最先进最昂贵的牙科技术，总是在美国大规模应用。
欧洲人敏锐地注意到，一些欧洲人到美国发展一段时间后，他们的牙齿很快就变得像美国人一样漂亮。这种短期内发生的变化，很难用周围的美国人教会他采用更好的牙科技术来解释。
【“公费”牙与“自费”牙】
美国人在牙齿上的支出比欧美其他国家的人更高，最重要的是，美国人看牙全部是“自费”，而欧洲人和加拿大人看牙是“公费”的。——美国人看牙的支出完全来自商业保险，而欧洲和加拿大则是国家保险。
国家保险与商业保险之别，或许是造成美国人与欧洲人牙齿明显不同的最大原因。
国家保险很难像商业保险一样设置各种极为灵活的险种，也很难将最新技术运用纳入险种。它善于解决的只是一般性和普适性的问题，但解决不了进一步和个人化的需求，譬如美观问题。
——国外牙科有一个很明显的划分，一个是病人，一个是客户，前者是牙有病，后者就是为了美观。发达国家，医生会引导客户去把牙做得更漂亮。中国的市场，例如莆田系的成功，也说明牙齿美观有较大市场。
但一个国家保险主导的社会很难像商业保险主导的市场那样对牙齿美观精益求精。因为国家保险把价格规定好了，医生只能使用最普通的材料或技术，无法做更细致周到的服务。
发达国家牙医收入构成中，大约二成是疾病，八成是美观。美观上的可选择性很大，一颗牙冠，不同技术和材质，会导致视觉上真不真，在不同灯光下与其他牙是否一样，效果差别很大。而国家保险通常覆盖面很窄。
例如在日本，如果要用到传统技术的黄金，国家补贴的就多，但要用到最新的瓷等材料，补贴就少，它抑制了最新技术的推广运用。即使在丹麦这种洗牙、补牙都包括在国家保险的高福利国家，要追求进一步美观，牙科保险也一般是私人的。
医生一般按工作时间来计薪，由于国家保险的预算总数不足，在衡量解决客户需求与收入的平衡时，他们会自动把工作简化，能解决基本问题就行。
在牙科医疗上，如果说欧洲、日本等国的保险可能是80（国家）和20（商业）的区别，则美国几乎是0和100的区别，因为美国牙科多是商业保险。
美国牙科商业保险大都是定额的，覆盖项目也不同，像洗牙这种可能是全额的，但再高级一点，矫正、种植就会有覆盖面区别，做牙冠时，在材料上也有覆盖面的选择。一般基本保险覆盖面50%、80%、100%等不同选项。
商业保险在保费设计上非常精确，譬如保险公司非常支持洗牙，因为维护好了牙齿，以后的赔付也会少，但一个人若是老不去洗牙，可能还会增加保费。如果是牙齿有问题的老年人，也会设置较高的门槛。
商业保险也不能解决全部市场需求，有人发现自己交200美元保费，封顶可能是1000美元，而自己选择的项目保险都不覆盖，有钱人干脆就选择纯自费。
国家保险对商业保险带有强烈的“挤出效应”。如果国家保险覆盖面较宽，则商业保险的市场就非常小。美国虽有远比中国等第三世界更完备的国家保险，但制度设计上使之只便利退休者或穷人，一般年轻能挣钱的，都会买商业保险。
事实上，无论是国家保险还是商业保险，羊毛都出在羊身上，覆盖面极宽的国家保险，其支出来源还是纳税人，已经在纳税时为自己的牙齿出过钱的欧洲人，大多数当然不会额外再购买商业保险。
除非他们到了美国。
【牙医两重天】
不同保险体制对牙科医生群体的影响是显而易见的。欧洲、日本、加拿大的牙医大部分做国家保险业务，由于保费有限，只能像流水线上的工人一样每天拼数量。日本牙医业内就有普遍的“四十岁一病”，就是高强度的工作累出来的。
日本、英国牙医的梦想，就是不做国家保险的生意，去做商业保险的生意。而美国牙医的梦想则更进一步，不做商业保险的生意，只做自费的生意——美国的明星和富豪多不会购买商业保险，而是自费看牙医。
相比欧洲和日本同行，美国牙科医生的收入和待遇极为丰厚，经常会有在医生40岁、50岁后重新进修考牙医执照，因为哪怕只能在退休前工作10年，也能比前20年的报酬还高。
有时技术创新能为牙医带来极高收入，比如一个叫米尔?多夫曼的医生，创造了一个新的牙齿美白技术，在参加一个真人秀节目展示后，其技术产品的销售就从3600万美元涨到一亿多美元。
收入高自然进入门槛高。美国在牙医教育上把控较严。只有30余所专业口腔学校毕业生才被认可。而且牙科学院费用都很高，每年学费约5-7万美元。公立学校相对较低，尤其对本州或本市的学生，如加州的UCLA等。
因为高学费，学业贷款在牙医专业中比较常见，一般情况下，每个贷款的学生在毕业后负担额度在15万美元左右。不过，相对他们将来的收入，这笔贷款负担并不算重。
得益于保险体制和市场，美国牙医就业渠道较广，这让他们在某种程度有自己选择病人的机会，一些人愿意去接有保险的病人，因为收入很稳定；一些则只愿意接高端的自费客户，但市场竞争激烈。
美国开诊所的程序非常简便，准备好第二天就能开张。而中国则相反，开一个诊所要盖无数公章。这或许是中西质量控制理念的差别，西方是建立在高质量的教育上，人的素质是第一位，而中国则认为，严密的行政监管远比医学教育更能提高医生的技术和责任心。
欧美国家，一个家庭可能几代人都找一个私人诊所的牙医，因为医生的饭碗建立在熟人社会的职业口碑上，这种牢固的信任纽带，使得顾客有极高的医从性，而医生也会尽力把病人治好。
在医院的稳定性上，欧洲和美国相似，连锁医院的稳定性低于医生个人开办的诊所稳定性。2008年英国金融危机爆发后，第一个倒闭的牙科医院是最大的连锁医院，第二个倒闭的是第二大连锁医院。
美国人整体上享有更好的牙科技术和服务，主要应得益于商业保险设计上的精密细致，但美国人也并非人人都有完美的牙齿——低收入人群对牙齿的保护意识低于中高收入人群。在一年没有看过牙医的美国人中，60%把昂贵的牙科保险列为首要阻碍因素。
有趣的是，欧洲人到了美国后牙齿会变得很漂亮，但不少中国人到了美国后牙齿却依然如故，虽然他们并不缺钱，也许是他们到了美国后依然有一颗中国心的缘故。

人类有望“返老还童”？据媒体报道，科学家已经成功将老年人的细胞转变成为年轻细胞，这或许让我们离永葆青春的梦想又近了一步。如何让老细胞“返老还童”，关键在于染色体终端。日前，科学家成功通过一项新技术延长了染色体终端的长度。美国斯坦福大学的研究者称这项技术可以延长人的寿命，为战胜衰老导致的疾病带来希望。染色体终端是染色体端部的保护帽，它影响着人类的年龄和健康。染色体终端对DNA起保护作用，DNA每复制一次，染色体终端就会变短一些，直至最终无法再保护DNA。因此，DNA便可能受到损伤或发生突变，导致人的衰老。一般情况下，年轻人的染色体终端大概有8000到10000个有机分子（核苷酸）的长度。斯坦福大学的海伦·布劳教授称：“现在我们已经发现一种方法，可以将人类染色体终端延长1000个核苷酸的长度，这样回拨细胞的生物钟相当于让人年轻了很多年。”染色体端粒被延长的细胞会表现得像年轻细胞一样，可以加速繁殖，而不是走向衰老。布劳教授表示：“有一天，我们或许可以直接将杜氏肌营养不良症（一种X染色体隐性遗传疾病，目前医学界尚无有效疗法）患者的肌肉干细胞的染色体端粒延长。这一技术或许也会对治疗衰老带来的其他疾病，如糖尿病和心脏病，产生重大影响。”研究者还希望这一方法可以帮助科学家们生产出大量的细胞，未来或将有助于研制出有效的抗衰老药物。

怎么杀死海星
我知道这种类比可能会让人反感，但新疆暴恐案的恐怖分子和比特币、p2p盗版下载，以及维基百科有一个共同点。他们都是去中心化的组织形态。
我们熟悉的组织，比如公司、军队和政府，通常有明确的上下级关系。底层听从中层指挥，中层接受高层领导，而高层则是整个组织的大脑，负责研究战略和制定计划。想要击溃一个这样的组织最好的办法当然是擒贼先擒王，只要把“司令部”消灭，整个组织就算不立即死亡也会瘫痪。
可是在网上反盗版却完全是另外一回事。在互联网时代的最早期，所有公共内容都要放在中心服务器上，各地网民都从这些有限的若干个服务器上下载。服务器和网民是类似于传统的上下级关系 — 这时候反盗版比较容易，你只要把那些包含非法内容的服务器都关了就行。可是后来出现了p2p，换句话说就是网民到网民的技术，盗版文件在网民的个人电脑之间互相传递，根本就不需要什么中央服务器。现在人们常用的迅雷、电驴、BT等下载工具，就都是基于p2p的。迅雷背后至少还有个公司，而电驴和BT根本就不属于任何公司。这种下载方式是“去中心化（decentralized）”的：人们自由下载，随意分享，既不打算赚谁的钱，也不用被谁管。像这样的情况应该关谁的电脑呢？更关键的是，每个文件都同时存在于多个电脑之中，哪怕你关掉一批也很难对整个系统造成影响！
美国商业咨询师Ori Brafman和CATS软件公司前CEO Rod A. Beckstrom 2008年出了一本专门研究去中心化组织的书，《海星与蜘蛛：无领导组织不可阻挡的力量》（The Starfish and the Spider: The Unstoppable Power of Leaderless Organizations）。此书标题的类比相当恰当。传统组织就如同蜘蛛，它的智力集中在大脑，只要你把蜘蛛的头去掉，蜘蛛就会死亡。而去中心化组织就如同海星，海星根本就没有头。它的智能分布在身体各处，一旦你打掉它身体的一部分，那个部分甚至可能自己再长成另一个海星。
所以杀死海星比杀死蜘蛛困难得多。当初西班牙人入侵南美洲非常轻易地就征服阿兹特克帝国和印加帝国。这是因为这两个帝国都是蜘蛛式的组织结构，权力集中在统治者手里，中央政府一倒全国立即崩溃，“竟无一个是男儿”。可是西班牙人打到北美洲，面对更加落后的阿帕奇族的时候，却打不下去了。阿帕奇族是个海星式组织，没有统一的领导人，各部落在政治上是一个非常松散的联盟。阿帕奇的英雄并不直接指挥调动什么大军，他们只是作为战斗榜样从精神上去感召别人。这样即便有几个部落被击溃，剩下的族人仍然能继续战斗，根本谈不上擒贼先擒王。结果阿帕奇族跟白人抗争了几百年，一直到十九世纪才向美国政府投降。
这样看来去中心化其实是一种非常古老的分权体制，显然中国历史上在春秋时代也有类似的特点。到了现代，政府和公司往往是集权的，去中心化反而不太容易被人理解。
1995年，当时的一个互联网接入服务商Netcom公司的CEO Dave Garrison跑到法国去跟投资者见面，想要说服他们对互联网业务投资。这些法国投资者都有很好的商业头脑，他们非常热衷于美国人搞的新东西，但是有一件事他们理解不了。他们一直问Garrison一个问题：谁是互联网的主席？Garrison解释说互联网是“网络的网络”，并没有集中的领导机构。可是法国人认为不管什么东西都肯定得有一个领导才能避免混乱，他们不明白去中心化这种结构，甚至以为双方的交流肯定出了翻译上的问题。最后Garrison被逼无奈之下，说他自己是互联网的主席！
互联网没有主席。整个互联网是一个开放的基础设施，所有计算机都可以接入和扩大它，并没有哪家公司或哪个国家拥有和指挥它。在互联网时代，去中心化组织不再限于政治和人，而被很多东西所采纳。比特币没有中央发行机构，任何人都可以自己开采和私下交易。维基百科的内容贡献者都是不要钱也不接受指定任务的志愿者。豆瓣上的兴趣小组很大程度上是用户自我管理。没人指挥，几乎没人管理，这些东西却也发展壮大了。
把去中心化组织的成员联系在一起的不是领导人，而是某个共同的理念或者需求。有时候组织有一个名义上的领导，但其对整个组织的控制能力极其有限，更多的是一个精神领袖。有时候各地会有自己的小圈子，但这些小圈子之间的关系是非常松散的。最厉害的是，组织的信息和智力分布在所有成员中，并没有统一的发展计划，最好的主意往往来自第一线而不是来自中央。这使得去中心化组织能快速演化，有时候成长的速度极其惊人。
不过去中心化组织有个关键的弱点：你很难通过这样的组织赚大钱。分权的产业利润低，只有集权才能获得高利润。在这方面我觉得美国电信史是个很好的例子。哥伦比亚大学法学院教授Tim Wu在The Master Switch一书中总结，美国电信史就是一部在分权和集权中摇摆的历史。一个新生事物刚出来的时候往往是去中心化的，比如最早的无线电台都是由业余爱好者设立，每个电台的功率都很低只能覆盖有限地区，它们自由地播放各种内容，很像今天的个人网站。在这个阶段没人能赚大钱，人们甚至认为听电台广播是个高雅的绅士行为，根本没有商业因素。等到美国全国广播公司（NBC）把电台业务一统江湖，能做到一个节目同时覆盖全国各地，广告业务才变得非常赚钱，电台才成为一个利润丰厚的产业。
这也同时说明去中心化的组织干不了太大的事儿。自由软件社区是去中心化的，如果你像自由软件基金会的创始人Richard Stallman一样只使用自由软件，你的确获得了自由，而完全不用担心被谁监视。可是自由软件很不好用！好不容易装个Linux操作系统，后面使用中还有无穷无尽的麻烦。比特币交易平台资质不一。维基百科内容质量饱受诟病。就连看个电影，用BT下盗版还不如直接交钱给视频网站方便。面对这些麻烦，更多的人宁可放弃一点自由选择集权的大公司。正如当年的阿帕奇部落，去中心化经常是一种适合原始阶段的组织方式。
不幸的是，恐怖组织是去中心化的。他们干不了统治国家这样的大事，甚至也根本不可能分裂国家，但是他们干的“小事”就足以给社会带来极大的麻烦了。
本·拉登的确策划了911，但在大多数情况下，基地组织并不直接计划和指挥恐怖袭击。各地恐怖分子因为伊斯兰主义这种意识形态（不是伊斯兰教这种宗教）而实施恐怖袭击，基地组织的主要作用是给恐怖分子提供培训和榜样。恐怖分子们可能形成小圈子，但这些小圈子并不受基地组织统一领导。甚至有的恐怖分子拿了基地组织这个“品牌”就自发行动，比开个麦当劳连锁店都容易。
中国警方从未明确回答新疆恐怖分子到底是有上级组织的还是自发的这个问题。但从公开的报道来看，至少有部分恐怖分子是因为接受了极端宗教思想，看了暴力恐怖音视频而采取行动，似乎并没有来自境外势力的直接指挥。如果是这样的话，那么反恐就更加困难！这意味着我们要消灭的是海星而不是蜘蛛。
怎样杀死海星？《海星与蜘蛛》给了三个策略。这些策略虽然出现在一本六年前的书里，后来还是被其他涉及到反恐的论述所印证，现在我们了解一下可能也不全是纸上谈兵。
第一个策略是改变环境。既然你们是靠一种意识形态联系在一起，我就让你这个意识形态没有市场。
在这方面，以提出“北京共识”这个概念而闻名的英国学者乔舒亚·库珀·雷默在The Age of the Unthinkable（中译本《不可思议的年代》）这本书中说的更好。雷默说当面对一个变化的系统的时候，人们往往关注于那些快速变化的因素，比如人对森林的砍伐；但真正对系统影响最大的，却是那些变化很慢的因素，比如说气候和环境。黎巴嫩真主党是世界上最有创新精神和最成功的游击队，他们首创在同一时刻的不同地点发动恐怖袭击，而且还发明了遥控炸弹。真主党的成功秘诀恰恰在于其赖以生存的环境。他们在黎巴嫩的村落里不仅仅搞炸弹，也修学校，修医院，盖房子，搞社区建设。黎巴嫩人如果有什么邻居太吵影响我休息之类的社区问题，首先想到的是去找真主党。真主党把对西方的仇恨和宗教联系在一起，再加上群众基础，这些东西有很强的韧性，恰恰属于“变化很慢的因素”。以色列可以把真主党的房子炸了，但是摧毁群众基础很难。
乌鲁木齐“5.22”暴恐案的恐怖分子来自新疆最穷的地区[1]。当地人学汉语的热情不高，但是宗教势力非常强大，这可能就是恐怖分子在中国的典型环境。中国政府目前采取的一些反恐措施，包括在南疆实行免费高中教育，确保每家至少有一人就业之类，有人认为是“会叫的孩子有奶吃”，但其实这可以改变恐怖分子的生存环境。
第二个策略是先把海星变成蜘蛛再杀。美国人当初是怎么最终打败阿帕奇部落的呢？美国人给阿帕奇部落首领发牲畜。有了财富之后，这些部落首领就有了实权，他们可以通过支配财富来实施自己的权力，各个领导之间开始互相争斗，最终一个集权化了的部落就容易对付了。“匿名戒酒会（Alcoholics Anonymous）”本来是个完全非营利的去中心化民间互助组织，壮大以后为了宣传会员的故事而出了一本书，结果这本书带来的利润很快让组织开始“变味”了，人们立即想要通过集权来分配利润。利益可以使分权组织变的集权，但把这个规律用在反恐上恐怕不太合适，谁也不想等待恐怖组织做大。
第三个策略是把自己去中心化。这并不是非得把正规军变成游击队，而是要借鉴去中心化组织的分布式智力和灵活多变的特点。在这方面，美军在伊拉克的经验 — 尽管在很多时候被人当成笑话 — 其实非常值得借鉴。
2008年之前的驻伊美军的确像是一个笑话。萨达姆政权是个典型的蜘蛛式组织，美军一旦打下巴格达，伊拉克军队立即兵败如山倒，美军在整个进攻阶段才死了139人。可是占领容易重建难，去中心化的当地武装迅速兴起，游击战风起云涌，结果美军在重建阶段竟有超过四千人阵亡。我们一般认为美军占领伊拉克完全是一个战略错误，当地人的文化传统跟你根本不是一路，你孤军面对充满敌意的国土岂能不败？
但是我读经济学作者蒂姆·哈福德的Adapt: Why Success Always Starts with Failure一书，发现这个所谓战略错误其实是可以用战术来弥补的！哈福德说，2008年之前，拉姆斯菲尔德非常相信中央指挥的力量。美军的作战方法是用计算机模拟最精确的战场情况，制定周密的作战计划，然后让士兵去不折不扣地执行。但事实证明这根本不好使，真正有用的智慧来自第一线的底层官兵，而不是来自五角大楼。
不管拉姆斯菲尔德怎么想，前线士兵在作战中总结了一套第一手经验。这些经验“像中学生传阅色情杂志一样”在官兵中私下流传，最后还是引起了高层的重视并被整理出来。等到这套经验再被下发到前线以后，拉姆斯菲尔德对游击战的看法已经完全不重要了。2008年，伊拉克形势迎来一个转折点：当地武装全面撤退，美军的死亡人数戏剧性下降。
这些经验是什么呢？哈福德特意提到一位“H上校”的故事。H上校发现大部分伊拉克当地人之所以不愿意跟美军合作，并不是因为他们仇恨美军 — 可能他们更恨萨达姆。这些人不合作是因为他们害怕被报复。毕竟你美军可能打完就走，游击队的人可是要跟我们长期相处。H上校的策略就是在自己负责的整个城市中建立29个哨所，这些哨所条件很差，但美军士兵在里面长期驻扎绝不后退，给当地人一种可靠感。
最初美军为了守卫这些哨所伤亡很大，但是坚持下来以后，当地人的态度突然发生了奇迹般的变化。人们愿意跟美军合作了，甚至慢慢地，双方开始交谈。
H上校的种种措施包括要求手下必须尊重当地人。他说如果你不尊重一个伊拉克人，你就是在为敌人工作。
一个叫乔治的士兵贡献了一条经验。他说美军应该留胡子。因为他发现伊拉克人喜欢留胡子的人，他们很难相信没胡子的人。
这不就是我们常说的“密切联系群众”吗？跟正牌基地组织、真主党和伊拉克游击队相比，新疆恐怖分子就算是海星也只能算最小的海星，而我们的群众基础更胜美军和以色列百倍。只要切实掌握恐怖分子的活动规律，充分吸收第一线的经验，再加上密切联系群众，反恐有何之难？

蒙古族家庭传统道德教育
蒙古人在对其子女进行家庭道德教育时，遵循了自然法则，他们有意无意强化了孩子们的环境意识。道理十分简单，大草原是我们的衣食之母，这是蒙古人在长期的生活实践中得出的一个结论。就拿烧火取暖来讲，蒙古人首先烧的柴禾是牛、羊、马粪，而不是去砍伐森林，即使烧柴也是能拾一些干枝，他们决不因烧柴而砍掉活生生的林木。烧牛、羊、马粪的一个最大的好处，是净化了草原，使草原生态进入了良性循环的轨道。水是生命之源，因此，蒙古人从来都不会污染江河，湖泊、山泉，他们把污染水源的行为，视为大逆不道。蒙古人在游牧生活过程中，要经常进行倒场、轮牧，这便是人们常说的逐水草而居。倒场、轮牧的优越性在于给草场提供了一个休养生息，恢复植被的机会，也防止了草原的沙化。因此，蒙古人的牧场分为春季牧场、夏季牧场、秋季牧场，冬季牧场。蒙古人在来回迁徙游牧的过程中，对那些生活垃圾是要进行简要处理的，其处理的方法是就地埋掉，然后拿来草坪覆盖在上面，以求植被的恢复。另外，蒙古人游牧的生产方式决定其生产周期较长，因而在他们的头脑中不存在急功近利的思想。当一头牛产下牛犊的时候，在蒙古人的头脑中决不会产生立即杀吃牛犊的想法，相反，他们所想到的是几年后，让牛再产仔，然后吃其奶，用其畜产品。我们认为，蒙古人的这种思想意识，对于保护大自然，求得生态平衡十分有利。与这种思想意识相适应，蒙古人对野生动物也采取了保护措施，即"地有禁、取有时"，"怀卵时节勿捕"，"怀羔时节勿捕"。蒙古人把围措的时间，严格限制在冬季，其余时间里让野生动物进行繁育发展。蒙古人在家庭的生产和生活过程中，对其子孙后代进行着环境道德教育。
蒙古人在家庭传统道德教育方面，比较注重教育者--父母自身的形象。对于这一点，蒙古人常说的一句谚语就是"六畜的前两只脚踩过的地方，其后两脚一定能够踩到"。这句直译过来的谚语听起来有点费解，其实她恰恰反映了蒙古族游牧文化的深刻内涵。六畜的前两只脚，好比是父母、教育者，后两只脚好比是子女、受教育者，前两只脚和后两只脚是协调一致的，如果前者发生了错误，后者也会跟着出现错误。因此，父母本身的道德行为，对孩子们起着至关重要的作用。有其父必有其子，同理，有其母必有其女，说的就是这个道理。另外，在蒙古谚语中，还有一句教育哲理，讲得非常生动形象，即"取媳妇先看对方的母亲，买毛驴要看它的蹄子"。从一定意义上讲，孩子是父母的翻版，做父母的本身在行为规范方面要求不严，反过来对子女们提出十分苛刻的要求，让他们达到高标准，那都是不现实的。因此，蒙古人在家庭道德教育中，把父母的榜样示范放在了头等重要的位置上。
蒙古人在家庭道德教育方面，也十分重视对孩子们进行热爱父母、热爱家乡、热爱民族的教育。蒙古人懂得，一个连自己的父母都不爱的人，是很难做到爱他人，爱社会。热爱父母是培养孩子爱心的根本。事实上，人们把这种教育基本上都渗透在日常的细节中，可操作性比较强。例如，平常吃饭时，父母以及长者不入席，绝对不会让孩子们先入席，而且首席位置是父母和长者的，孩子们没有资格坐首席位置的，另外，孩子们把第一碗饭用双手敬献给长者，父母动筷子之后，他们才能吃。孝子受到人们的尊重，不孝之子会让人看不上。蒙古人认为，父母的恩情永远也报答不完，这一点，在蒙古音乐中都有所反映。蒙古人热爱父母的教育，终究要与热爱家乡的教育联系在一起的，家乡是我们成长的摇篮，是我们终生难忘的地方。"喝的水是阿尔山，养我的土地是金子"这是蒙古人对孩子的谆谆教悔。在此基础上，蒙古人还要教育孩子"雄鹰飞得再高，影子还在地上"，言外之意，树高千尺，不能忘根。记得在《云良》这首古老的蒙古族叙事民歌当中有一段歌词讲得非常精彩。当年，云良姑娘被远嫁到北京城后，日夜思念着父母、家乡，因而她唱道"转遍了北京城的四十条大街和八十个胡同，但所有这些都比不上家乡的景色美"。可见蒙古人对子女进行的热爱家乡的教育是非常成功的。热爱父母、热爱家乡教育的最终归宿是热爱民族的教育。古老的历史文化是对孩子们进行热爱民族教育的活教材。在这一点上，家长们做的是很成功的。
蒙古人在家庭道德教育方面，也十分重视培养孩子的勤奋务实的精神。蒙古人特别反对那种华而不实的作风，他们不喜欢那种说的多而做的少净卖嘴皮子的人。蒙古人把那些老说空话的人，比喻为"辘轳摇得山响却找不到井的人"。言外之意，他们强调的是"君子讷于言而敏于行"，因此，蒙古人一般都不善于张扬。蒙古人在培养孩子勤奋务实精神方面，最经常的一句话就是，"念珠子（喇嘛用的宝贝念珠）、不如饮牛"，"闲呆着不如琢磨点正经事"、"只要劳动，就能啃上骨头"。其实这些训言用蒙古语讲起来，十分生动，而且都是合仄押韵的。在蒙古人看来，少说空话，多做实事是比较实在的事情，他们认为培养青少年勤奋务实精神的有效途径，就是从小事做起，逐级深入。这样，他们尽最大努力不让孩子们成为大事做不来，小事又不做的眼高手低者。
蒙古人在家庭道德教育方面，比较注重提倡节俭，反对浪费的良好风尚。就拿吃手扒肉来讲，蒙古人把带肉的骨头用刀子刮了又刮，吃得干干净净的，尔后把骨髓都要吸净，同理，他们吃饭从不丢饭粒，并把碗里的饭菜吃得干干净净的，相反，他们把那些吃饭丢饭粒的人，骂为连狗都不如的人。蒙古人在饭桌上，常说的一句话就是"粮食这个东西，等我们把它吃到嘴里的时候，已经翻越了十道山梁"来之不易，我们有什么理由要浪费它呢？浪费粮食意味着犯罪。此外，蒙古人还用一种古老的神话传说，即教育自己的孩子要爱惜粮食。其中讲道，在长生天（苍天）的眼里，一粒粮食要比一头牛还要大，而人却比蚂蚁还小，结论是，爱惜粮食使人增寿，浪费粮食使人减寿。在经济十分落后的过去，这种说法有一定的道理。你不爱惜粮食，结果都把它浪费掉了，等到发生灾荒的时候，人还不是倒霉吗？
蒙古人在家庭道德教育方面，突出了"诚信"二字，在培养忠厚老实人方面，积累了丰富的经验。在这方面，元太祖成吉思汗的嘉言善行在广大蒙古民众当中产生了深刻的影响，他用人的唯一标准，就是"诚信"，凡是那些不隐瞒事实真象、不说假话的人，都得到了重用。因此，蒙古人把说老实话，办老实事，做老实人，做为人生的座右铭来看待。所以，蒙古人认为假的就是假的，"只要坚持求真务实，勒勒车也能赶上兔子"。这是蒙古人教育孩子的基本准则。不怕不被别人知道，就怕自己没真本领。"人过留名，雁过留音"，对于一个人来讲，有什么东西比名誉更为重要呢？基于这种认识，蒙古人教育孩子时，经常讲的一句话，就是"宁可把身板骨弄折了，也不能把名誉弄糟了"，他们希望自己的孩子在将来成为一个"真正的蒙古人"--即顶天立地的英雄汉。所以，蒙古人为把自己的孩子培养成"真正的蒙古人"的训诫语，就是"美好的名子是父母给取的，败坏的名子是自己得的"。其寓意在于，要成为"真正的蒙古人"，需要个人的不断努力。
蒙古人在家庭传统道德教育方面，也不同程度地深透了各种禁忌，并要求孩子们恪守这些行为准则。众所周知，西方人有许多忌讳，例如，不能问女士的芳龄；不能随便问人家的收入等，同样道理，蒙古人在长期的生活过程中形成了自己独特禁忌，并且把它世世代代传承下来，例如，一个人要去别人家串门的时候，绝对不能踩门槛，这是一个特殊的忌讳，而且这一禁忌早在蒙古帝国的时候就形成了，蒙古人把这些踩门槛的行为，视为伤天害理，所以，在大汗的行宫旁边，站立着手握棍棒的门卫，他们有权对那些违规者予以处罚。又如，客人进屋时，决不允许他将马鞭或马绊子带进屋内，这是一个非常忌讳的事情，认为这是一种对主人的污辱行为。另外，客人进入蒙古包，从哪一方面进入，再从哪一面出来，女同志应坐在哪一面，客人应坐哪一面，都有严格的规定，若违背了这些基本的准则，那只能说明没有教养，挨骂的只能是他的父母，即没有教育好自己的子女。蒙古人的禁忌还表现在语言上，哪些话该说，而哪些话不该说，都有一定的讲究。尤其是对那些有生理缺陷的人，更忌讳取笑或揭短。在人际交往上，蒙古人更忌讳搅舌头。所以，蒙古人经常讲的一句话就是"衣襟长了碍脚，舌头长了缚身"。蒙古人把那种善于传话的人，贬称为"两头针"，守口如瓶是做人的一个基本的准则。
在蒙古人的家庭传统道德教育中，养成训练占很大的比重。当家里来客人的时候，做晚辈的首先给客人让座，然后倒茶递烟，大人唠家常，年轻人不能随便插嘴。家里请客吃饭时，孩子们应远离饭桌，等客人吃完之后，才允许他们入席。后生见了年长者，首先要下马问候，要叫爷爷、奶奶、叔叔、阿姨等，蒙古人把这说成是"嘴甜的牛犊，能吃上两个乳牛的奶"。蒙古人在教育孩子方面，比较注意训练孩子们眼里有活，为此，主要让孩子们干一些力所能及的事情，如捡牛粪、赶羊群、收拾房屋等，使他们形成一个良好的劳动习惯。让孩子们眼里有活的最终目的，在于培养他们的责任感，小到对自己的家庭负责任或对自己的妻子儿女负责，大到对亲戚朋友负责，然后对集体、社会负责。
蒙古人的家庭传统道德教育中，对女子的教育是很有特色的。应当指出的是，成吉思汗对女子教育问题有许多精辟的论述，可谓开了蒙古女子教育的先河。他的女子教育的思想，对蒙古社会产生了很深的影响，就是在今天，我们也能找出一些基本的脉络。近代著名的蒙古族学者罗卜桑悫丹在他的《蒙古风俗鉴》中说，女孩子"应学会料理家务，礼貌待客，不能随地吐痰，说话要文雅，在陌生人面前回答问题要有智慧。……女孩子到了十三岁，要掌握做饭的技艺和针线活的技巧，举止要得体，时刻审视自己，切忌失态。女孩失足恰似昨日的时光，永远不能返回。女孩的成熟同开放的花朵一样，自有时日，其行为规范与男孩是有差异的"。洁身自律是蒙古人对女孩进行教育的一项重要内容，这一点也是当今蒙古女性所恪守的基本准则。蒙古人对出嫁之女的教育更具有特色的。闺女的命运决定了她不可能一辈子生活在娘家，所以他们经常教导女儿，要尊重公公、婆婆，处理好各方面的关系，不能有急躁情绪。"先当媳妇，后当妈妈，最后当奶奶"，这是人之常情，不能悖逆。
总之，蒙古族家庭传统教育有其自身的特点，它的内涵十分丰富，挖掘它、研究它、认识它对于家庭道德建设有一定的借鉴意义。

摘要：满族自古生息繁衍在白山黑水之间，他们以渔猎为生。由于满族人受社会环境、生存条件、政治、军事、民俗等多方面的影响，他还是一个早熟的民族。满族的孩子很早就结束了金色的童年和少年时代进入了成年人的行列，承担起家庭、部落和社会的责任。
一个早熟的民族--满族
满族的祖先--肃慎人是中国东北地区最早见于记载的居民之一。他们居住在“不咸山”（即长白山）以北的广大地带。传说中舜禹时代肃慎就与中原王朝建立了联系。战国以后肃慎人改称“挹娄”。“木苦矢石石奴”之说，史见于《国语.鲁语》：肃慎氏“贡木苦矢.石石奴”由此可见那时挹娄人与中原王朝关系更为密切。南北朝时期称“勿吉”或“靺鞨”。到了八世纪契丹人开始称“靺鞨”为“女真”。此后女真的称呼代替了“靺鞨”。到1635年随着民族共同体的形成，皇太极喻令将女真改称满洲。满洲就是现在的满族。（以下为方便讨论姑且都称满族）
历史上满族还是个早熟的民族。他们从小就发育较快，懂事很早，五、六岁就开始练习骑马射箭,十几岁就能与成人一样“配弓箭驰逐”。纠其他们早熟的原因大多是受社会背景、自然环境、生产条件、政治、军事、民俗风尚等诸方面的影响。因为有了这些因素的影响就决定了满族人早早结束了童年、少年时代，步入了父兄成年人的行列担负起家庭、社会、部落、生产、保家卫民族和国家的责任。(由于史料记载等原因我们重点讨论十五世纪至十七世纪的满族)
（一）
一个民族的形成和发展是受到社会客观条件和生存环境等方面的影响的。
首先我们认为复杂的社会环境促使满族人的早熟。
满族自历史上有记载以来，始终处于非常复杂的社会环境之中。由于满族所处的自然环境和生产条件所决定，男性是社会的主体，女人在社会各个方面只能是从属地位，因此就决定了这个社会的生产关系。无庸质疑满族男人是行政和法律的制定者和执行者。他们又是家庭的主宰，还是部落的统治者，是一个标准的男权社会。这一切就决定了满族社会必须要经历一个漫长的奴隶制社会。由于奴隶制社会的特点就是对财产和奴隶的强行占有。因此就决定了，满族社会各部落间长时间的、不间断的互相兼并、相互掠夺、互相仇杀。从而开始了“各部蜂起，皆称王争长。”而互相征战。甚至形成，“强凌弱，众暴寡”，(1)互相残杀的社会局面。最后导致满族社会长期处于动荡不安的社会态状之中。较之中原封建地主阶级社会，所推崇的“中庸”和田园式经济下，相对平稳的社会环境是大相径庭的。
那么，这样尖锐复杂的社会环境会给孩子们带来什么呢？从众多史料记载来看我们认为：受此影响在这种动荡不安的社会环境下,迫使孩子们尽早脱离童年、少年时期，效仿他的父兄并加入他们的行列，开始漫长的人生之路。这一切势必要加速他们心理和生理的提早成熟。
据载太祖努尔哈赤起兵之初子侄尚小，有无比勇猛又忠心耿耿的“五大臣”辅弼宏基伟业。这些叱诧风云的人物，若翻开他们的历史不难发现，他们大多都生活在这样的复杂社会现状之中，从小饱受磨难，早早成熟后成为部落首领或辅佐父兄担当之大任。
例如：额亦都就是生长在部落互相兼并和仇杀时期。环境迫使他及早成熟及早懂事，以雪家仇。据载额亦度都，钮古禄氏嘉靖四十一年（1562）生，“世居长白山地方，幼时父母为仇家所害”。(八岁时)(2)因藏匿村得免死。为了早日给双亲报仇,他苦练武功,养就成刚毅倔强的性格。额亦都到了十三岁时,（周岁十二岁）一个漆黑的夜晚他手持钢刀闯进仇人的家中,拔刀杀死仇人，逃到苏克素浒部依姑度日，后跟从努尔哈赤。额亦都说“大丈夫生世间，能碌碌终乎。”（3）后成为后金五大臣之一。由此不难看出额亦都从心里上是准备充分的；从生理上我们也应能感觉到,如果没有一个强劲的体魄恐怕是难以为之的。
满族社会除了内部复杂而又尖锐的矛盾外，还要遭受外来异族的侵扰。（契丹、蒙古、朝鲜等）另外各统治阶级处于本阶级的利益出发，对满族各部落所采取的军事行动，使满族人民饱受其杀伐和摧剿。如：十五世纪后就有“斡木河之变”、“丁亥之役”、“古勒城之役”、“萨尔浒大战”等。这一切无疑也加剧了满族社会的动荡不安。
还有满族是个开拓进取的民族，是一个从不满足其现状的民族。历史上他们曾多次登上中国历史的舞台。由此而产生的连年累月的大小规模的军事行动，这些也会使得满族社会陷入连绵不断的战争状态之中。还有由于上述诸多原因所造成的，满族各部落大规模频繁的迁徙等，这一切都加剧他们的社会动荡不安。
满族人历史上就是在这样错综复杂的社会环境中生活。在这种弱肉强食的生存环境中，就要求满族人和他们的部族，要进取要强大，靠武力对社会资源的占有，只有这样才能生存下来。那么这样的生存环境会给满族的孩子带来些什么？事实上他们已别无选择之能接受生存的挑战。迫使孩子们尽早成熟提前担负起社会责任。崇尚武勇骑猎满族人的孩子从小炼就一身本领，为长大后不受欺凌和报效部族、报效国家早已做好了生理和心理上的准备。
据载朝鲜人李民*根据亲身经历，在《建州闻见录》中写到：“女子执鞭驰马，不异与男。十余岁儿童，亦能佩弓箭驰逐......出兵之时,无不欢乐......。”由此可见他们从小就开始磨练自己锻炼自己。
由于部落的兼并而造成的部落间仇杀。也给满族孩子带来锻炼自己的机会。据记载努尔哈赤五世祖董山，明宣德八年六月（1433）“斡木河之变”：“猛哥帖木儿，率弟凡察，长子权豆，次子董山等与扬木答兀进行殊死的战斗。猛哥帖木和长子权豆死于战火中，第凡察负伤，次子董山激战后被俘。”（4）时年十四岁。（5）董山十四岁就参加了保卫部族的激烈战斗，肩负起社会和部族的责任。
其次恶劣的客观环境也影响着这个民族的早熟。
历史上满族人民世世代代繁衍生息在，白山黑水以北，贝加尔湖以东，库页岛以西的大片土地上。她们依靠着大小兴安岭，长白山;眼望着黑龙江、乌苏里、江松花江。他们不识稼蔷终年以渔猎为生。
他们的第一生产活动的区域是深山老林。深山也是他们赖依生存的生活资料的来源。他们依山垒木而散居或群居，简陋的“地窨”和“窝棚里”是他们的家园。为生存即使是大雪封山他们也要冒着冰雪严寒成帮接伙进行狩猎。无论是夏日的大雨滂沱还是春季的熊熊野火，满族儿女为了生存仍然要钻进深山老林进行采摘。由于他们常年出没于深山峡谷和莽莽林海之中，还会遭受到各种凶猛野兽的袭击。除此之外他们终日还要与恶劣的气候环境进行斗争。他们就是在这样环境中顽强地生存着、绵延着。那么这样恶劣的生存环境，又会给满族的孩子带来些什么？历史实践正明他们只能投入其中，或拿起背篓到深山里去采摘，或从小跟随父兄一起去狩猎。满族的孩子们大都在这样艰苦的环境中磨练自己意志，逐步走上独立生活道路。
据记载清太祖努尔哈赤也和所有满族孩子一样，早早就告别了童年、少年走上人生之路。嘉庆三十八年(1559),塔克世和额木齐生长子努尔哈赤。努尔哈赤十岁丧母。继母对他寡恩，后其父听从继母之言,分户出居，予产独薄。（6）他少年便没有依赖心理，独立走上生活道路。他少年时在采集季节同伙伴们一起，进入莽莽林海，搭棚栖居，挖人参、采蘑菇、摘松子、赶马市。加强独立心态，磨炼独立意志。以后又到了王杲帐下，如王在晋著《三朝辽事录实》载“奴方十五、六，请死，成梁哀之。”收于帐下。（7）  （周岁十四、五）“太祖既长，身长八尺，智力过人，隶成梁标下。每战必先登，屡立战功，成梁厚待之。”（8）
满族人第二个生产区域是大江、大河。一年四季都在江河上进行捕鱼。无论是夏季撒网还是冬季冰上凿鱼，他们总是带上孩子们一起参加。这种集体生产活动由于孩子们的广泛参与，也促使他们的早熟。
由此可见复杂的社会环境和恶劣的自然条件都为满族孩子及早成熟提供了先决条件。
（二）
一提到满族就离不开军事。因为他是一个崇尚武勇的民族。是一个马背上的民族。是一个英勇惯战的民族。
满族历史上从他们以血缘关系所建立起来的军事武装，到部落里的军事集团。再从他们民族内部的兼并、仇杀。到同仇敌忾迎战他们共同的敌人。从他们在战争中所涌现出来的优秀将领和战功赫赫的勇士，到他们面对战争的平常心态和从容不迫。都无不体现出这个民族崇尚争斗的特点。
这一个民族特点，应该说也是影响孩子早熟的重要因素之一。
满族儿女为了更好地生存，纷纷效仿父兄从小就“驰马弯弓”掌握一身武功日后报效国家。要做到这一点就迫使他们尽快结束儿童、少年时代提前进入成年人的行列。还要求他们各个披坚执锐随父兄投入硝烟滚滚保家为国的战场，还要象成年人一样学会运筹帷幄，统率千军万马笑傲僵场。这一切若比起中原社会崇尚“耕读”摇首背着“之乎者也”的孩子们。显而易见满族的孩子要比他们要成熟多了。他们早早就进入了成熟期。
十六世纪末在清太祖努尔哈赤开创基业时，他的几个弟弟一起与他驰骋疆场。时年他二十五岁，他的四个弟弟最小的也不过十几岁就投入沙场。那时他的儿子大多嗷嗷待哺。因此就有功勋卓著的五大臣辅弼他创业。由于五大臣忠勇盖世一度成为当时后金的政治核心人物。这些赫赫有名的人物，翻开他们的历史仍不难发现，他们也都同所有满族人一样，从小就老成练达，或成为部落首领或辅佐父兄担当之大任。
例如：前面所述五大臣之一，额亦都，钮古禄氏十三岁时,（周岁十二岁）就能杀死仇人替父报仇。
有扈尔汉,佟佳氏、何和里、费英东，瓜尔佳氏等。
扈尔汉,佟佳氏世居雅尔古寨，年十三(周岁12)从其父扈喇虎归努尔哈赤,努尔哈赤喜欢扈尔汉少年英发收为养子,赐姓爱新觉罗,并收其为侍卫.（9）后来成为五大臣之一。        
何和里,据史料记载他从小就老练成熟被族人所器重，“幼而凝重”“识量宏远”颇得人心。后为栋鄂部的首领，栋鄂部在他的治理下，越发强盛，拥有坚城上十座，雄兵数千。（10）万历十四年归顺努尔哈赤。为固其心志许以长女(只有十岁)。后来成为五大臣之一。
费英东，瓜尔佳氏。据载他少年随父归顺太祖努尔哈赤，并随太祖冲锋陷阵“自少从征诸国，三十余年......。”（13）后成为五大臣之一。应当说，他未随太祖之前他也同所有满族孩子一样，早已开始辅佐父业了。
还有后金名将扬古利，幼年时代习功练武，具有超人的胆略。刚进少年时期的扬古利，作为库尔喀布结盟的代表入侍努尔哈赤。扬古利谨慎机敏，遇事有谋，努尔哈赤“厚遇之”。（11）据载当扬古利的父亲郎拄为所部杀害后，“其母系幼子钠木泰于背，属健佩刀，射众突出，率其族众投奔太祖”。（12）当杀害库尔喀布部酋长郎拄之人被擒获后，年仅十四岁的扬古利“手刃杀父者，割耳鼻啖”努尔哈赤对扬古利复仇之举“深异之”“由此日见信任妻以女，号额附”（14）
由此可见这些功高盖世的人物，他们从小就有远大志向。早早就融入复杂的满族社会之中。
随着努尔哈赤的民族统一大业的不断深入,他的众多儿子也都从儿童或少年时代逐渐走向军事生涯。都成为满族历史上有名的一代枭雄例如：
长子褚英生，于万历八年（1580) 从小练习武功，到十几岁已经是一名能征惯战的勇将。由于战功赫赫于万历二十六年（年仅17周岁）赐号“洪巴图鲁”（巴图鲁：满语，英雄之意），功封贝勒，晋号“广略”。根据最早资料记载褚英功绩，万历二十六年（1598）褚英与努尔哈赤弟巴雅拉等率兵征安褚拉库路之战。他年仅十八岁，巴雅拉十六岁。（15）褚英后尊为太子。万历四十三年获罪被杀享年三十六岁。
次子代善,生于万历十一年（1583)就在众弟弟嗷嗷待哺时，代善已是少年，随父披坚执锐笑傲沙场。他“生而英毅、智勇过人”椐王冬芳《满族女性》描述：“代善与其兄褚英，从小在戎马之中锻炼，立下功勋。所以早年间，兄弟俩各分得国人五百家，各领八百牧群，各分一万两银，各占八十道敕书，并且各任官职拥众势强。”可见他少年时代即随父投身于统一女真各部的战争中。后赐号“古英巴图鲁”功封四大主政贝勒。
还有多尔衮、阿济格、多铎:
他们同为努尔哈赤和乌拉纳喇氏阿巴亥所生。多尔衮生于万历四十年（1612）为十四子。阿济格生于万历三十三年（1605）为十二子。多铎生于万历四十二年（1614）十五子。多尔衮兄弟三人从小与所有满族小孩一样，在俗尚武勇喜爱兵猎和复杂的社会环境影响下，自幼多聪慧过人，四、五岁勤练骑射，炼就一身本领。阿济格刚毅勇猛，多尔衮和多铎聪明机警成熟练达。
据文献记载，天命五年九月他们兄弟在众贝勒的誓词中就被立为“和硕额真”。当时多尔衮，年仅八岁、多铎六岁，阿济格十四岁，（16）他们就成为后金九大贵族之三。不久，十一岁多一点的多铎及其兄长阿济格已经成为各主一旗的旗主（旗主大体相当于军区司令员）。（17）他们兄弟在少年时，除管理繁杂的旗务外，尚各个骁勇善战，随父兄征战沙场，战功赫赫。
阿济格自幼以驰马射猎为乐事，十几岁即参加实战，成为父亲麾下一名战将。天命六年（1621）年他仅十六岁就随父征明。后随五兄莽古尔泰征讨察哈尔等。
天聪二年十三岁的多铎第一次披挂上阵，在两军阵前表现异常勇敢，斩杀多罗特布孤鲁台吉，掳获大量人畜。皇太极在谕告留都诸贝勒时高兴地说：“吾于与幼第领偏师往征异国，有所收获，皆各平安。”赐号“额尔克楚虎尔”（满语意为：雄壮。）（18）由此可见他们兄弟三人从少年时就开始就投入了硝烟弥漫的征战生涯。阿济格被封为英亲王。多铎被封为豫亲王，后率领八旗劲旅驰骋大江南北为开拓大清的江山建功立业。
还有德格类、巴布海、费扬古等也都从小辅佐父王。
十子德格类,生于万历二十四（1596）初封贝勒。从小随父兄攻城拔寨,随父诛杀明将李秉诚,攻辽阳,克沈阳,无不显示出卓越军事才能,由于战功赫赫到了十九岁被功封贝勒,早早就成为一个骁勇贯战的青年将领。
十一子巴布海,生于万历二十四（1596）也早早随父征战。据《天命汗》记载万历四十一年（1613）年仅十七岁的巴布海在两军交战之际，就做为父亲的使臣孤身赴明。努尔哈赤“率师征叶赫，克兀苏十九城寨。叶赫报明，明派兵助叶赫守城，并遣官责之。遂修书申辩，并派第十一子巴布海入质于明，明不纳而返”（19）后封镇国将军。
十六子费扬古,生于万历四十八年（1620）据李凤民《八旗方位之迷》记载“费扬古十一岁完婚，十二岁生子”自幼随父性兄征战疆场封固山额真.太宗时获罪赐死削宗籍直至康熙五十二年将太祖所有“缘事革退”的子孙俱续载于（20）
还有努尔哈赤孙子辈也都同前辈一样。
如：长孙豪格，生于万历三十七年（1609）是皇太极长子。豪格不仅容貌出众，仪表堂堂。而且自幼练就娴熟的弓马技艺。少年时便随父辈征战疆场，并因征蒙古董夔，鄂尔多斯诸部有功封为贝勒。天命十一年努尔哈赤去世时年仅十七岁的豪格，在后金贵族中已有一定的地位。天命十一年十月他随大贝勒代善，阿敏（努尔哈赤子、侄。）等从征蒙古扎鲁特布，亲斩其首领鄂尔多斯，擒获十四名贝勒。天聪元年（1627）五月，豪格与贝勒德格类（努尔哈赤子）于锦州大败明军。天聪二年，皇太极命豪格与济尔哈朗（努尔哈赤侄）擒杀蒙古因特塔布囊部首领因特塔布囊，尽收其民，俘获人口驼马万计.....。（21）豪格就这样从少年开始便踏上征城略地，开拓疆域的人生历程。成为大清开国之勋伐封和硕肃亲王。（铁帽子王）
上面所述的这些军事方面的风云人物，我们不难发现他们的行为完全是一个早熟的孩子所为。另外这些人大都是后金的贵族阶层。那么广大的满族八旗子弟阶层又会怎么样呢？他们尚且能如此，无庸质疑“穷人的孩子早当家”为了生存他们也会更早地引导他们的孩子从军从武。由于满族历史上的连年征战，就迫使那些优秀八旗将士的孩子也早早便进入成熟期，效仿父兄投入其中。
（三）
满族是一个勇于开拓进取的民族。他们以自身的民族特点和聪明智慧、武勇精神，曾多次登上过中国的历史舞台，也曾推动过中华民族历史的车轮向前，同时也为中华民族史册留下了厚重的一页。
满族的先世七世纪末由粟末革末革曷首领“大祚荣”建立起“渤海”国。这是满族在中国历史上第一次建立的少数民族地方政权。后被契丹所灭。统治达二百多年之久。
又于十二世纪初，黑水革末革曷的后裔完颜阿骨打兴兵伐辽取得胜利后建立“大金”国。他曾入主中原，统治达一百二十余年，后被蒙古所灭。
满族先世又于1616年，以建州女真努尔哈赤为代表的贵族奴隶主阶级建立了“后金”地方政权。1636年皇太极又开创了大清国，随后问鼎中原，统治中国长达二百六十八年之久。
由于满族的先世历史上多次登上政治舞台，又多次参与刀光血影般的政治较逐。因此就涌现出一批批优秀的风云人物和政治家。这些风云人物和政治家他们的童年和少年又是怎样渡过的呢？答案仍是肯定的。他们与其他满族儿女一样也都早早告别童年、少年担负起国家和民族兴衰之大任。
除了我们前面所述董山和努尔哈赤以外还有一大批政治家。
如：大清开国君王皇太极就是个极其优秀的政治家，他从小就聪慧过人辅弼父王肇兴基业。皇太极生于万历二十年（1592），是努尔哈赤第八子。也是努尔哈赤和孟古姐姐的爱情结晶。据载皇太极三岁左右“聪悟过人”凡接触到的事“一听不忘，一见即识”（21）深受父亲钟爱。七岁开始父亲就“委以家政，不烦指示，既能赞理。”到了十二岁（11周岁）已经掌管全部家政。这时努尔哈赤的家庭，已是妻室众多，奴卑成群，房屋几十座。除田庄、车辆、马匹、弓矢刀箭无数外，还有大量绫罗绸缎，珠宝玉器等众多财富。这样一个诺大的家业让一个十二岁的孩子来管理谈何容，而早熟的满族人家的孩子皇太极却干的非常出色。举凡日常家务，钱财收支，送往迎来，大事小情，不管头绪如何繁多，皇太极都能安排井井有条。除此皇太极自幼常随父，外出狩猎，骑射娴熟，武功超众。十五岁（14周岁）已是沙场上骁勇善战的勇士。又是统领一旗的旗主。最后成为后金的奠基人和大清的开国之君。（23）
还有驰骋大江南北定鼎中原的叱诧风云的大政治家多尔衮。多尔衮也是幼年早熟，从众弟兄中脱颖而出。从一个仅掌管十五个牛录的孩子到清王朝声名显赫的大政治家。这些足以显示出满族是一个早熟的民族。
多尔衮，据文献记载，天命五年九月在众贝勒的誓词中就被立为“和硕额真”。当时多尔衮，年仅八岁、就成为后金九大贵族之一。不久多尔衮也是统领十五个牛录之主，并即将成为“全旗之主”。他在少年时除管理繁杂的旗务外，尚且骁勇善战，多次随父兄征战沙场，战功赫赫。多尔衮终于在他十五岁时成为统领一旗的旗主。据《满文老挡.太祖》卷74记载多尔衮十一岁另七个月,就迎娶蒙古科尔沁部桑葛尔寨女为妻。天聪二年，年仅十五岁的多尔衮开始随皇太极出征，进攻蒙古察哈尔部。在傲木楞他英勇无比，破敌立功，全胜而归。被皇太极赐号“墨尔根岱青”（满语意为：聪明、机警、多智。）（24）由此可见多尔衮，从少年时就开始了刀光血影的政治生涯和硝烟弥漫的军事生涯。入关后他运筹帷幄决胜千里指挥着八旗劲旅驰骋大江南北，一举扫除大顺和残明势力，统一中华，为大清的江山建共立业。多尔衮则成为统一全国，主宰天下，叱吃诧风云的“父皇摄政王”。
还有顺治、康熙二帝：
自顺治帝定鼎中原后，几十年的硝烟四起，连绵不断的战争，逐渐减少。崇尚武勇精神的八旗儿女面对强敌，自幼各个无不英雄出少年，豪气惊天宇。可他们面对泱泱之中华大国，将如何显示出他们“文韬”之才华，治理好国家使其“国祚昌盛”呢？答案也是肯定的，满族作为统治阶级，他们从小除了英勇无比外，更能显示其聪明智慧和胆识过人的政治家风范。
下面通过顺治、康熙二帝少年所为，可见一斑。
顺治帝（福临）生于崇德三年正月三十日（1638）。于崇德八年八月二十六日（1643）登基时年六岁。顺治八年正月十二日（1651）福临端坐在太和殿宝座上举行亲政大典，开始亲自主理朝政，处理国家大事，此时的他还仅是一个差十八天才满十三周岁的孩子。众所周至清王朝刚刚入关时，面临着荆棘遍地，危机四起，内外矛盾重重的政治局面。但这一切并未把这位少年天子吓倒，相反他却胸怀壮志，勇创伟业。以聪明和智慧铲除了多尔衮党羽,使得乾纲独断。结束了幼君仰人鼻息,危如累卵的政治生涯。他效仿父皇，知难而进困境求存。他主张减贡税，团结汉人，倡导“四海苍生，皆朕赤子”，惩贪除霸，查吏安民。他主政消灭南明，平定五省。江洋鏖战，海内归一，亲蒙縻藏，反击罗刹，开创了大清的宏伟基业。这一切大都是这位乳嗅未干的年少年君主时所为。，正当他踌躇满志时却英年早逝。年仅二十四岁。（25）
顺治死后，由他年仅八岁的皇三子玄烨继承皇位。玄烨沿着父皇的遗志，矢志不虞。他自幼勤学苦练，博学多才，通古博今，十四岁就亲政，主宰天下。这一切无处不显示出少年英主的才华。他设计谋板倒权臣螯拜，剪除其党羽，整顿纪纲；又平定三藩，安抚边陲，收复台湾。兵进西藏，振兴黄教。他三次亲征准葛尔，亲自指挥雅克萨战役，收复大片僵土。被后人溢为“不世之圣君”。（26）
由于他们父子的共同努力，使得大清基业稳固，国运昌盛。出现了历史少有的“康乾盛世”。这一切都与他们少年老成有直接关系的。由此可以证明，满族风云人物和政治家也同其他满族子弟一样，无论是心理还是生理都是早熟的。           
（四）
男人作为奴隶社会的主体，从小就担负起家庭和社会的责任。那么满族妇女又是怎样的呢？在满族社会中虽然妇女是从属地位，可就其民族本身特点而言，她们也会象男人一样要承担一些家庭和社会的责任。同样也会受到这些方面的影响迫使其早早成熟。负担起家庭、社会、部落、生儿育女等责任。
通过我们对上述满族妇女和男人一样的了解，得知满族妇女从小亦能佩弓射箭。“女子执鞭驰马，不异与男。”又如：前面所述大将扬古利之母“其母系幼子钠木泰于背，属健佩刀，射众突出，率其族众投奔太祖”。还有何和里的妻子据清宗室后人昭木连在《啸亭杂录》中记载栋鄂部酋长何和里因娶努尔哈赤长女（十岁）何和里原妻为之震怒，带全部人马找何和里问罪于费阿拉城下......。
这些都说明了满族妇女和男人一样，也会受到复杂的社会环境和恶劣自然条件所影响。她们除了持家参加生产劳动外也要参与战争。同时她们也和男人一样早早就结束了童年和少年时代。当中原女子尚在嗷嗷待哺或独“坐绣楼”、“大门不出，二门不越。”时，满族妇女则十岁就已经进入了“成熟期”。从那刻起她们就要开始面对一个陌生的戎马男人，嫁人、侍夫，承担起生儿育女的家庭责任。除此之外还要辅佐丈夫肩负着保卫部落保卫国家的重任。直至到十六世纪末她们才逐渐退出硝烟滚滚的战场。从十六世纪末满族所涌现出来众多优秀妇女中。我们仍就能得知她们比男人更早地进入成熟期。她们也同样很小就结束了童年、少年时代开始了轰轰烈烈的人生。
在努尔哈赤众多的妻妾中，大都在十二、三岁嫁给努尔哈赤并辅佐他的事业。因此就更不难看出满族妇女从小就是聪慧练达的。
例如：孝慈高皇后孟古姐姐：万历三年（1575）叶赫贝勒扬佳努幼女纳喇氏孟古姐姐生。万历十年（1582）叶赫贝勒扬佳努以爱女相许、并赠马匹、甲胄。万历十六年（1588）努尔哈赤迎娶孟古姐姐为妻。这时努尔哈赤已三十岁，至少已有五位妻子。而这位新娘只有十四岁(13周岁)。就这样小小的年纪凭着智惠、长相、品德、待人处世，而获宠。谁也比不上她的美丽、纯正彬彬有理。他聪明伶俐，待人宽厚，和言悦色。以她稚嫩且成熟的心理，把全部精力用在侍奉努尔哈赤身上。深得努尔哈赤的宠爱与信任。万历二十年（1592）生八子皇太极。万历三十一年(1603)秋病逝,年二十九岁(28周岁)。死后被尊为孝慈高皇后。
还有大妃阿巴亥：万历十八年（1590）乌拉贝勒满泰女乌拉纳喇氏阿巴亥生。万历二十九年 (1601)努尔哈赤娶乌拉贝勒，布占泰之侄女（满泰女）乌拉纳喇氏阿巴亥为妻,阿巴亥时年十二岁。（11周岁）阿巴亥虽小但在众多妻子中显示出她聪惠、伶俐、富于心计，从妻妾中脱颖而出，深得努尔哈赤宠幸。为努尔哈赤生三子即阿济格、多尔衮、多铎。后荣为大妃天启六年天命十一年（1626）努尔哈赤死，阿巴亥及二庶妃生殉之。大妃时年三十七岁（36周岁）。
由此可见她们早早就结束了自己的童年和少年生活，十二、三岁就嫁给太祖。我们完全可通过上面的描述得知，她们的行为绝非是个乳臭未干的女孩所为，而完完全全是一个心理和生理都成熟的成年女性所为。在努尔哈赤众多的妻妾中，她们以自己稚嫩且成熟的心理，以聪明和智慧赢得众妻妾的拥戴和努尔哈赤的宠幸。这足已能说明她们的早熟。
由于复杂社会环境和落后的民俗风尚等原因。促使广大的满族妇女早早就出嫁去承担她们的社会义务。下面通过太祖努尔哈赤的女儿出嫁情况，可完全能反映出满族社会女人的早熟。
太祖努尔哈赤一生有八个女儿：
长女东果格格，生于万历六年（1578）。万历十六年嫁何和礼。时年十一岁（10周岁）
二女嫩哲格格，生于万历十五年（1587）。嫁常书之子都统达尔汉。封和硕公主。
三女孟古济，生于万历十八年（1590）。万历二十九年 (1601)三女孟古济与哈达贝勒孟格布禄子吴尔古代为妻。孟古济时年十二岁（11周岁）。
四女穆库什，生于万历二十三年（1595）。万历三十六年（1608）嫁乌拉贝勒布占泰，时年十四岁（13周岁）。封和硕公主。
五女，生于万历二十五年(1597)。万历三十六年（1608）五女给额亦都之子达启为妻，时年十二岁（11周岁）。
六女，生于万历二十八年(1600)。万历四十一年(1613）以六女与叶赫纳喇氏苏鼎为妻，时年十四岁（13周岁）。
七女生于，万历三十二年（1604）。万历四十七年（1619）七女给纳喇氏鄂托伊为妻，时年十六岁（15周岁）。封乡君品级。
八女，生于万历四十年（1612）。天启五年天命十年（1625）八女嫁蒙古喀尔喀台吉固尔布什为妻，年十四岁（13周岁）。后封和硕公主。（28）
由此可见努尔哈赤的女儿都是在十二、三岁左右就出嫁了，更有甚者他的长女东果格格十岁（10周岁）就嫁人了。她们这些人用幼稚而又成熟的心里，去勇敢地面对她们新的生活。这种状况若用现代人的观点来横量，这些妇女过早地结束了她们的童年和少年生活，无疑是对她们的心理和生理上的一种摧残。对此我们暂且不去讨论它。但有一点是可信的，那便是这一切足以反映出满族社会崇尚早婚早育，而带来的早熟的民族特点。
综上所述，满族这个民族在历史上，常年经历连绵不断的民族兼并、仇杀、战争、迁徙等，这一切势必给满族原本复杂的满族社会带来动荡不安。使得社会矛盾变得异常激烈和复杂。除此之外他们还会遭受到恶劣的生产条件和自然环境的侵袭。这些不利的现状致使满族人民成年累月处在水深火热之中饱受其苦难。他们常常会在死亡线上苦苦挣扎。例如：1467年的“丁亥之役”明王朝对满族（建州女真）的大规摸剿杀，造成十室九空。许多满族人只有逃进深山老林藏匿起来才能存活。那么在这种恶劣的生存条件下，他们的孩子也绝不可能象中原孩子那样知书达理。而满族孩子的命运要时时刻刻同他们的父兄命运联系在一起。现实告诉他们想生存就要做个强者，勇敢地面对那恶劣的生存环境。因此客观上就迫使他们，有个健壮的体魄和成熟的心理及早投入到社会之中。
另外，历史上满族社会始终处于连绵不断、硝烟滚滚的战争之中。战争除了给他们带来更多的创伤外，战争还告诉他们强者永远是财富的占有者，永远是统治者，永远是胜利者。这个长时间所形成的民族观念，在他们民族的血管里已流淌了千百年。因此就造就了这个民族崇尚勇武精神。同时也就会一代又代地涌现出骁勇善战勇士和名声显赫人物。这一民族特点势必要影响到孩子们，令他们从心里到行动，从小就追寻这一人生目标。这一切都是在促使或加速他们心理和生理上的成熟。
还有那些满族妇女们也必然要受到上面客观条件的影响。早早离开家去为另一个家庭负责。还有上层贵族阶级的政治联姻也是必不可少的。除此之外他们还要受传统的民族观念的影响。满族是一个崇尚“早养儿早得济”提倡早婚早育的民族。受此影响一度婚龄一再提前，直到1635年三月十日皇太极颁布谕旨将婚姻年龄最低限制在十二岁。(27)这些因素都会迫使满族妇女的早熟。
由此我们不难看出满族在历史上确实是一个早熟的民族；是一个从心理到生理上都是早熟的民族。

从鞑靼旅行记等材料看满洲故土疆域
满洲的故土山川秀丽、江河纵横、土地肥沃、人民淳朴、疆域辽阔、东北有鞑靼海峡、东南有滔滔渤海，比利时传教士费基南德.费比斯特，汉名为南怀仁先生在大清皇帝平定三藩之乱后，随皇帝到鞑靼故土巡游，使我们也一起到那里看看风土人情大开眼界，那个时候，整条的黑龙江都是满洲的内河，黑龙江又叫萨哈连乌喇，他的出海口在库页岛的西海岸对面，库页岛也是满洲的，它的东海岸有个港湾叫阿瓦尼湾，传教士搞错了，把东海岸的阿瓦尼认为是西海岸的，所以说黑龙江的出海口在阿瓦尼湾，但起码也让我们了解了库页岛与黑龙江下游的地理关系，连同库页岛那时侯都是鞑靼的家园，库页岛与黑龙江之间的海峡名字叫鞑靼海峡。那片土地虽然后来给俄罗斯非法占领和殖民了，我在自己保存的《黑龙江乡土录》里关于〈库页岛〉中的记载：光绪庚子年间八国联军攻陷北京的时候，被提拔为哥萨克军官的库页岛人，沿着北京街口用库页岛本土方言喊哨令，北京人竟然以为他是俄罗斯人，只有大清政府满洲民族的塔木庵副都统能清楚辨别那方言语音。就是有点土，因为那是满洲语言，确切说那是女真语言，原来那个俄罗斯军官居然是来自鞑靼的被占领土的原住民---女真民族，被迫加入哥萨克俄罗斯军队打进北京的满洲政府管理的地方，说明那鞑靼江山原来是女真满洲家园。日本人间宫林藏的《东鞑纪行》说南库页岛居住的民族的语言和日本北海道的土著民族相同，但是在库页岛发现了乾隆皇帝给当地酋长颁发的满文和汉文的委任状，说明那里的民族完全是女真民族的一支，那库页岛也是满洲女真的家园，那是女真的苦矢部落的家园。《鞑靼旅行记》里面有许多的满洲史料，特别是涉及到至今已经沦为俄罗斯国土的广袤的东鞑靼土地和遥远的黑龙江下游以及库页岛归属的资料,那是通过洋人的眼睛和手中的笔记录的遥远的满洲土地。比利时传教士费基南德.费比斯特，汉名为南怀仁，曾经在清朝时来华,于1682年写了《鞑靼履行记》，此书流传于世有荷兰版（收藏在维森先生的《东北鞑靼》中，1692年初版，有许多重要的史料）、法文版（1658年出版过单行本，后收入《征服中国的两个鞑靼王的史话》，以及《中华帝国志》中）两个版本，1856年出版了英译本，日本人卫藤利夫翻译成日文版的名字是《满洲旅行记》收在他所著的《鞑靼》中，各类版本都有注释。结合日本人间宫林藏写的旅行记《东鞑纪行》，与费基南德.费比斯特一起，本人还买了俄罗斯人写的《攻克瑷珲》、《遥远的滨海地区》等书、德国人写的《西伯利亚征服记》都通过他们的笔为我们了解过去自己女真满洲祖先以及在祖先土地上发生的一些事情以及问题提供了观察平台。

20世纪俄罗斯满学和女真研究
17世纪以来，俄国人就开始注意到了阿穆尔流域的女真文化遗存。18世纪初，俄罗斯中国学兴起，И·比丘林、В·瓦西里耶夫等很多学者大量转译中国文献，其中包括女真史料。19世纪中期起,俄国学术界对含有女真历史文化遗存的远东及西伯利亚地区进行了多次学术考察，并形成研究成果。其中А·Ф·米登多夫的《西伯利亚北部与东部游记》（1878年），Р·К·马克的《阿穆尔河游记》（1895年），А·Я·古罗夫的《阿穆尔考古学》(1907年)、《阿穆尔河中游的史前遗存》(1910年)、Л·И·什连克的《论阿穆尔边疆区的异族人》（1899年），И·А·洛帕京的《阿穆尔河、乌苏里江、松花江的果尔特人》（1922年）等对研究女真文化具有重要的参考价值。20世纪30年代以前，尽管许多学者对女真历史与文化做了不同程度的调查与研究，但他们对相关的考古学资料、文献史料、民族学资料和语言学资料的掌握还相差很远。在考古方面，还没有形成科学的考察体系。学者一般认为，苏联对女真文化的专业化考察，基本上是在1935年以后。以А·П·奥克拉德尼科夫为首的苏联科学院民族、人类与考古学研究所考古勘察队对远东地区、黑龙江流域的古代文化遗存进行了长时期、大规模的专业化、系统化的调查与发掘，对阿穆尔边区和滨海边区的古代史与中世纪史进行了较全面的研究，撰写并发表了《1957年远东的考古调查》(1958年)、《滨海边区的遥远过去》(1959年)等著作。他与В·Е·麦德维杰夫合写了《博朗湖畔的古代墓地——阿穆尔河下游的女真文化遗存》（1970年），与А·П·杰列维扬科又合撰了《滨海边区与阿穆尔河沿岸地区的遥远过去》(1973年)。В·Е·麦德维杰夫是继奥克拉德尼科夫之后女真研究的代表人物。1970年代以来，他在黑龙江主流沿岸的许多地方都收集到了属于女真文化的资料。1977年，发表《阿穆尔河沿岸的女真文化(10至11世纪)》一书，这是苏联专门记述黑龙江沿岸女真文化遗存的第一部大部头著作。1982年，又发表了《乌苏里岛的中世纪遗存》，是苏联学术界第二部专门论述女真文化遗存考察史方面的著作。1986年，他的著作《第1千纪末——第2千纪初的阿穆尔河沿岸女真人的时代》，为研究女真人的历史和文化再次做出了巨大的贡献，该书根据考古资料谈到女真人物质和精神文化的改造。Э·В·沙弗库诺夫也是30年代以来苏联女真学研究领域较为活跃的学者。他带领苏联科学院远东分院历史考古与民族学研究所对女真人的历史和文化进行了大量的调查研究工作，多年来在滨海边区发掘了一系列中世纪遗存，得到了一批在一定程度上可以说明大金帝国物质文化特点的资料。他撰有《女真人的宝鉴》(l960年)；《女真小字的释读问题》(1963年)；《滨海边区的女真文化(据1960—1965年考古发掘资料)》(1967年)；《女真人住宅综述(据1963—1966年考古调查资料)》（1973年)等。1985年，Э·В·沙弗库诺夫发表了他的女真学专著《女真兀的改部文化与远东通古斯语民族的起源问题》（1990年），论述了远东通古斯语民族的起源与形成、详细分析了女真人的物质文化和精神文化，对远东古代民族的历史和国家体制提出了许多新的看法。这一时期，М·В·沃罗比约夫也先后发表了《金朝建国前女真人的经济和日常生活》(1965年)；《女真人的宗教信仰》(1966年)；《中世纪民族共同体(据女真人民族起源资料)》(1967年)；《作为民族学资料的女真词汇》（1968年）等。其中《女真人与金国》（1975年）一书研究了女真史的各个方面,从女真民族共同体的起源一直谈到金帝国的建立及其灭亡前的各种活动，探讨了女真人文化、民族和家庭的起源与面貌，并研究了这种文化在金代的发展情况及其后来的命运。在1983年莫斯科出版的《10世纪——1234年的女真人文化与金国》一书中关于女真人文化的研究又对上本书加以详尽地补充，指出女真人的社会是父权氏族制度，出现了财产和社会分化的倾向，同时论述了女真族的婚姻制度。他认为：“女真人的文化和人种，在此之前可能与中原人有过数世纪密切接触，是所有文化和人种中最稳定和积极的。不管怎样说，正是女真人首先在东亚奠定了文化移入和同化的政策。”此外，В·Е·拉里切夫发表了《女真史(十一至十二世纪)》（1964年）；《(女真人的)金国》(1968年)；《东部异族地区游记》（1973年)等；Е·И·克恰诺夫发表了《关于十二世纪女真人、蒙古人和塔塔儿人的历史资料》(1960年)；《十一世纪的女真人》(1966年)；《女真人的早期国家制度问题》(1968年)等；В·Д·列尼科夫发表了《十一至十二世纪女真人金属生产发展的社会经济条件和政治条件》(1971年)；《十二世纪女真人的金属冶炼和金属加工》(1974年)等。С·Н·冈察洛夫1986年在莫斯科出版了《中国中世纪外交：金国与宋朝的关系(1127—1142年)》，指出女真人对宋朝的胜利“在他们国家存在的早期阶段就已经有了基础，而其侵略性在于年轻的、发展壮大的民族力量，就其本质来说也是要求扩张的”。而一旦女真人建立了国家，步入封建主义，其内部矛盾也愈演愈烈，“注定了在以后的各个时期金人的进攻能力的逐渐减弱。”А·И·克鲁沙诺夫1989年主编出版了《苏联远东史——从远古到17世纪》，其中有关靺鞨、渤海、女真的考古资料补充了我国历史文献资料的不足。另一位颇为引人注目的俄罗斯学者涅斯杰罗夫1998年在新西伯利亚发表了《早期中世纪时代阿穆尔河流域的民族》，探讨了公元1千纪黑龙江流域、中国东北和滨海边区的居民状况，依据中国史料复原了当时黑龙江流域的地理名称和民族分布。20世纪80年代以来，俄罗斯的女真研究学者对五国部的地理位置及其物质文化、波克罗夫卡文化（或者阿穆尔女真文化）的名称、起源与族属等问题依然存在争议。1996年初，学界获得了黑龙江流域公元1千纪考古文化遗存的36项碳14断代成果。这些颇有分量的学术资料对研究一系列考古遗存的年代关系，对进一步解决黑龙江流域民族史上的一系列未尽问题和争议问题创造了条件。20世纪末期，由于经济原因的限制，俄罗斯女真学研究在考古领域很难在大规模和整体性上更进一步，一些俄罗斯学者走向了与日本、韩国学者合作的道路。

俄国著名民族学家对通古斯人的性格的考察与认识
俄国著名民族学家史禄国在其代表作《北方通古斯的社会组织》一书，有中对通古斯人的性格的考察与认识，因原文相当周详，这里只能节选：对知识的热爱，好钻研以及好奇心是通古斯人的一般特征。不论男女，这些品质都是他们必须具备的。通古斯人将自己的任何行为都看做有社会意义的行为。这种意识具有明显的民族性，其原因虽然是多方面的，但主要原因是通古斯人生活在氏族中，离开了氏族就不可能生存。通古斯人已将这种性格发展成一种特殊形式，即将客人当成自己单位成员的那种无限的殷勤好客的风俗；自然，由于通古斯人自己在流动生活中时常需要他的部族人的帮助，这种风俗是必要的。通古斯人非常嫌恶阿谀奉承。既不想奉承别人，也不愿别人奉承自己。通古斯人并不傲慢，他们虽流露出自尊和自信，但对任何人都抱非常纯朴的态度。通古斯人非常正直、有礼、有魅力、殷勤周到，极少粗鲁和粗野；令人生厌也很罕见；他们永不贪心，永不怯懦，永不背叛。对通古斯人个性的描绘，还应当加上一点，即他们性格的这些特点还产生于固定的正义观念和公平的概念，高度发展的个性意识，有时骄傲，但决非无礼的傲慢。因此，当一个通古斯人认为自己正确的时候，不管有多大的压力，他将坚持自己的想法。通古斯人通常不喜欢说谎的人。说闲话被认为是最讨厌的行为之一。通古斯人通常并不是残暴的，他们厌恶任何形式的残暴，不论是肉体上还是精神上，也不论是对其他通古斯人，对动物，还是对其他民族。通古斯人易于受强烈情绪的感染。情绪是萨满教的基础，非常强烈的情绪感染力，吸引着通古斯人。情绪可以表明通古斯人的许多态度，尽管通古斯人克制自己，可是他们的表情还是明显的。对美好物品的喜爱也是通古斯人的性格特征之一。通古斯人通常非常喜欢美好的食品，漂亮的衣料和一切美好的东西。营地的选择在很大程度上要依斜仁柱和营地附近的景色而定。他们非常欣赏美貌的男子和妇女。通古斯人喜欢各种娱乐。他们的一般想法是，人应该使自己的生活尽量过得快活一些。他们也能适应必需品与社会规定的限制。在通古斯人的爱好中最使他们动心的是对性的乐趣的爱好，无论男女都受它的支配。通古斯人并不认为这是值得谴责和非难的，如果不违反社会规定，则认为是自然的，正常的。通古斯人的自豪感很强，所以竞争精神高度发展。男子为自己在狩猎中的成就，为自己具备应有的各种本领以及为自己的身高、膂力、体质，为自己的容貌、智慧和道德品质以及有耐久力等而骄傲。通古斯男人知道自己的本领，但并不在那些缺乏这些本领的人面前去显耀。在体格、精神和道德方面出类拔萃的人，对待别人也采取保护的而且非常平易的态度。妇女为自己的女性才能而自豪——如治理家务井然有序、精巧的手工，有良好的子女和儿媳，称心如意的丈夫，自己的美貌以及母性的品质等。一般来讲，由于通古斯人的心情主要是开朗和愉快的，他们愿意在社会生活中取得成功。不论男、女和儿童，对待生活的态度都是乐观的。他们以极大的精神力量——宿命论——度过艰难时期的，并尽力忘却困难时期，只回忆自己一生最愉快的时刻。
在大量的民族材料中，民族心理素质往往空缺，或者只有零散的记录，因此，史禄国先生对通古斯民族心理素质、性格特征的详细而又比较完整的调查与考察就显得特别珍贵。前苏联学者B·阿尔先尼耶夫在《林中人－乌德赫》一书中指出：“乌德赫人特别善于同大自然做斗争，真令人震惊。猎取猛兽是他们经常的活动，暴风雪、洪水，经常面临的生命危险，这一切，锻炼了他们的机智和主动精神。”“如果认为乌德赫族妇女由于留在家里，就失去了主动精神，不善于同大自然做斗争，那就错了。在这方面，她们同自己的丈夫相比，也毫不逊色。”“乌德赫人小心谨慎，沉默寡言，为人深沉，具有非常坚强的性格。他们说话温和，简单明了。”“与此同时，乌德赫人还热情奔放，想到做到”，“乌德赫人没有自私自利的思想，不管给他们什么好吃的东西，他绝不肯独自享用，他自己尝一尝，就分给了周围的人”。“乌德赫人关心人家的利益和需要，就像关心自己的一样。如果自家家里的粮食不够了，他就到邻居家去取，因为他知道，无论什么时候，都不会遭到拒绝。”“甚至在小事情上，乌德赫人也都很关心邻居，哪怕他们是异族人。如果住在同一条河上的邻居。很久没有消息了，那么他们就要让家里的人去打听，邻居家安好吗?发生什么事情没有?需不需要帮助?”“还应当提一提乌德赫人的殷勤好客。这个习惯要求关照所有的旅行者。首先要请客人喝茶，吃鱼干，肉干；客人不须照看狗，主人会好好地喂它。晚饭后，妇女会给客人烤干衣服，仔细看看靴子，哪里破了就予以修补，或给换上新的，而最年轻的妇女给垫上新草，并准备好衣服。”“乌德赫人的诚实朴素十分令人感动。有一次，在库逊河畔，一个乌德赫人在小道上行走，那里有俄罗斯人敷设的捕捉器，他忽然发现，有个捕捉器卡死了一只貂。他把捕捉器拾起来，取下貂，用桦树皮包好，挂在树上，等候俄罗斯人来取；随后，又把捕捉器安放好，以免空着。在这件事上可以看出，他们是如何的关心别人的利益，甚至还关心使他受委屈的人的利益。”乌德赫人的心理素质、性格特征与史禄国调查的通古斯人是十分接近的。
二十余年来，我们在东北三省、京津地区、河北承德地区等满、蒙、朝鲜、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔等北方民族聚居地进行了较长时间的调查，据我们对这些民族心理素质、性格特征的考察，结论和上述民族学家相近。一般说来，北方民族对外来的客人慷慨热情，坦诚无私。古道热肠，这方面有许多感人的经历，不胜枚举。他们对故乡，对自己的民族十分热爱，有很强的群体意识，自尊自强，勇毅刚强，敏慧好学。当然，北方民族的经济文化发展并不平衡，接受外来文化的程度也不划一，加之地理环境的差异，其民族心理素质、性格特征也存在差别，但上述特征却普遍存在，可视为共性。如果将北方民族心理素质的基本特征与前文分析的女神的基本品格一一对照，就会发现两者十分相似，十分接近，这并非是一种偶然的巧合，而应该说存在着必然的历史文化的联系。在女神崇拜中寄寓的初民的生活理想、群体意识、英雄主义、人格规范，通过萨满教与其他有关民俗潜移默化、天长日久地影响了民族心理素质的形成，民族性格的铸造。当然，民族心理素质的形成的基础是生产方式，但宗教的反作用不容忽视。尤为饶人兴味的是，进入文明时代以后，北方民族的社会生产范围逐渐扩大，冲破了原来氏族、部落的藩篱，在萨满教中，原本属于氏族部落的女神。越来越变成民族——甚至跨民族共祀的女神(或嬗变为男神)，有的已经有人类共同母神的意味，反映在民族心理素质上，就是人类族类群体思想的发展，人类共同的亲爱之心的增强。北方民族称著于世的热情好客，不仅是一种民俗，而且体现了这种社会观念，无疑会促进各民族之间的文化交流、友好往来，推动历史的发展。从今人的标准看，上述北方民族心理素质、性格特征仍是优良的、健康的、蓬勃向上的、充满活力的，它亲和了人际关系，激发了群体的英雄气概，增强了集体的凝聚力，规范了社会公德，培养了个人的优良品质，从而使人类更好地以群团的力量与智慧战胜自然、一征服自然，推动整个民族或区域的经济文化的进步。既然女神崇拜对北方民族的心理素质的形成发展起了良好的作用，那么女神崇拜在北方文明时代的重大而又积极的历史文化意义也昭然于世了。说到这里，我们也许能接触到一个历史之谜：在一个相当长的历史时期内，由于自然环境等多方面因素，北方民族生产方式、生产水平要比中原落后，踏进文明门槛也晚。但是在历史上，北方民族曾多次迅速崛起，建立过夫余，高句丽、渤海、高车等众多地方政权，尤其是鲜卑建魏、契丹建辽、女真建金、蒙古建元、满族建清，这些入主中原并在中国历史上举足轻重的封建帝国，给中国历史以重大影响，推动了整个中华民族文明史的发展。上述北方民族不仅在中国历史舞台上叱咤风云，而且其传奇般的勃兴令历史学家沉思。女真反辽，阿骨打誓师涞流水(今黑龙江省拉林河)，率完颜部2500勇士，就敢于向有上百万发军队的辽朝宣战，而且仅三百年就败辽建金；建州女真努尔哈赤以十三副盔甲起兵，统一了女真，打败了明朝，为将近三百年的清朝奠基。这一幕幕奇迹般的历史活剧，历史学家曾从政治史、军事史、经济史角度来诠解、剖析，以解开这个历史之谜，已获得了可喜的成绩，但我们认为还应该考虑文化史这个视野，从民族精神这个角度来透视，以便更全面地解开这个历史之谜。
建立海东盛国——渤海的工艺品。靺鞨人有“三男如一虎”之美誉。《辽史》记录了“女真过万不可敌”的佳话。《大金国志》记载：“女真人善骑射，耐饥渴，上下崖壁如飞，济江河，不用舟楫，浮马而渡。”《满族源流考》记云：“我国士卒初有几何，因娴于骑射，以野战则克，攻城则取，天下人称我兵日立则不动摇，进则不回顾，威名震慑，莫与交锋。”“以铁骑奔驰，冲突蹂躏，无不溃败。”“咸用少击众，一以当千，固因神威之姿出于天授，贤臣猛将协力同心，亦我驱熊罴之士有勇知方，骑射之精，自其夙习而争先敌忾信焉故也。”《啸亭杂录》云：“八旗子弟，一闻行师出猎，皆踊跃争先。”这类记录，史籍中还有不少。史学家常说，北方民族以弓矢而定天下，是有一定道理的。但是，弓矢毕竟只是一种武器或工具，关键是掌握武器的人。在上述记载中，我们已经看到“立则不动摇，进则不回顾”，“一以当千”的“熊罴之士”，这是创造军事奇迹的根本，而且“贤臣猛将协力同心”，是一个凝聚力很强的战斗集体。北方民族性格上的勇敢、刚毅、忠诚、团结一致与奋发向上的精神风貌是其民族迅速崛起的内在的重要原因。从某种意义上说，英雄的女神培育了英雄的民族，英雄的民族创造了历史的伟绩，在这些古老的萨满教女神身上，寓含着某些历史之谜的谜底。

满语为满洲族所使用的语言。属阿尔泰语系通古斯语族满语支。满文是在蒙古文的基础上加以改进而成的一种竖直书写的拼音文字。目前已有拉丁化的满文，俗称穆林德夫转写！据满洲实录，1599年努尔哈赤命额尔德尼将蒙古文字借来创制满文。虽然两位顾问都反对，努尔哈赤仍然继续把蒙古文改为无圈点文字（满: tongki fuka akuu hergen), 也称老满文(或称为旧满文)。这种新文字通行当时的建州，为后金国的建立及满族的形成有深远的影响。后来达海增补了十二个字头，并于老满文字旁边加以圈点，使满文更加完善，这种新文字被称为“新满文”，并通行于后金。
用满文书写“满洲”(罗马拼音：manju)一词。清代前期大多用满文发布诏、诰等，对外签订条约。成为奏报、公文、教学、翻译和日常生活中使用的主要文字。在中原，自康熙晚期开始已少有满文奏折。
满语有6个元音，19个辅音。元音分阳、阴、中三性，同性元音互相和谐，辅音也有和谐现象。满语字母在词头、词中、词尾的书写方式不同。
与同属于阿尔泰语系的突厥语和蒙古语以及日语等相似，满语中存在“元音和谐”现象，即词干元音决定词缀元音，词干以a、e、o结尾，则词缀也以相同元音结尾，例如sula-ha，mute-le；词干以i、u结尾，词缀多为e，如bi-he，ku-he等。满语的语法结构是：主语--宾语---谓语，也就是动词永远在词尾！
满语最初以建州女真方言为规范语，经过上百年的发展，吸收了其他女真部落及锡伯等族的语言后，满语在北京发生音变，产生新方言，称为“京音”。其特点包括动词词尾-mbi的b不发音，ci、ji的元音发音极轻，ong、oi读成eng、ei等。但是满语的口语与书面语一致，发生音变之后，书面语也随之发生改变。现代汉语的儿化韵脱胎于满语，是满族人说汉语的习惯：今天---今儿个，花---花儿，这里---这儿等等！
满语词汇包括名词、代词、动词、形容词、副词、数词、后置词、连词、拟声词、拟态词、感叹词、助词。名词和代词有格和数的变化。数词分为基数词和序数词。形容词有程度和级的变化。动词有时态和格、式的变化，分现在时、过去时、将来时，主动态、被动态、使役态，陈述式、祈使式、条件式等。满语名词中从其他语言借用词汇的现象比较明显。
对北方汉语方言的影响
满语语法对汉语的影响主要表现为对北京方言及东北话的影响，如表达过去进行时时态的“……来着”，表示“不过……而已”之意的“罢了”（来自满语助词dabala）等。在《红楼梦》中，有多处受满语影响的汉语语法（八旗汉人所用）的例证。
 汉语方言之满语借词
很多来源于满语的词汇仍然存在于北方汉语特别是东北方言和北京方言中。在口语中，末字常改为轻声。
埋汰（脏）
嘎哒/疙瘩(地方)
嘎拉哈（羊拐骨或猪拐骨，用于游戏）
恩那（是、好）
饽饽（糕点，后亦指饼干)
个应(gè ying)（使反感）
萨其马：来源于满语sacima，原意为“狗奶子糖蘸（狗奶子为野果名）”
白（bái）：来源于满语baibi，意为“徒然”、“空”
嬷嬷：来源于满语meme，意为“乳”、“奶”，转意为“乳母”
克扣(kē kòu)：来源于满语koikasambi，原意为“打架”，转义为“批评”
哈喇(hā la)：来源于满语har，意为“刺鼻”，今意为食用油变质
呵斥(hē chì)：来源于满语hacihiyambi，意为“责备”
勒勒(lē le)：北京、东北方言，来源于满语leolembi，意为“谈论”，现转义为“空谈”
抹擦(mā sà)：北京方言，来源于满语macimbi，意为“舒展”，今意为将有褶皱的东西抹平
磨蹭(mò cuo)，北京,东北方言，来源于满语moco，原意为“迟钝”，今意为“繁琐缓慢”
撞克(zhuāng ke)：北京方言，来源于满语jangkulembi，意为“撞上邪祟”
咋呼(zhà hu)：北京、东北方言，来源于满语cahu，意为“泼妇”，现在意为不沉稳，喜欢大呼小叫
胳肢(gé zhi)：北京、东北方言，来源于满语gejihesembi，意为“搔腋下使发痒”
邋遢(lā tā, 北京话发音为lē te)：来源于满语lekde lakda，原意为“胖人随行”、“衣摆下垂”，形容人穿戴不整齐，不利索
哨叨(shào dao)：北京方言，来源于满语sodombi，原意为“马步行不稳”，转义为“轻佻、不稳重”
挺(tǐng)：北方方言，来源于满语ten，意为“很”、“甚”
剋(kēi)：北京、东北方言，来源于满语koikasambi，原意为“打架”，转义为“批评”
敞开儿(chǎng kār)：北京方言，来源于满语changkai，意为“尽量”、“任意”、“随意”
块儿亮(kuàr liàng)：北京方言，来源于满语kuwarling，意为“漂亮”、“美丽”
摘歪(zhāi wai)：北京、东北方言，来源于满语jailambi，意为“躲”、“避”，转意为“闪身让开”、“歪”、“斜”、“斜靠”。
该漏(gái lou)：北京方言，来源于满语gaimbi，意为“要、取”，转意为“揩油”
的瑟(dè se)：东北方言，意思是轻佻，卖弄
马马虎虎：北方方言，来自满语lalahuhu，意思是办事不认真，毛糙。
磨即(mò ji)：东北，北京方言，即磨蹭，来自满语moji，moduo
个色（gé shǎi）：东北方言，北京亦称gélu，来自满语，意思是人（性格）特殊
额吝 (é lìn): 北京方言, 指衣物或者被子上的渍痕，如衣领上的汗渍。来自满语，波纹的意思。 
在满汉人民长期和睦相处、共同发展的历史进程中，满族文化在汉族人民中产生了深远的影响，表现在语言方面，则使汉语，特别是汉语的北京方言吸收了大量的满语词语。
如 “学坊” “钱粮”，在曰常讲话中，如：“你哲林爷爷那阵儿总穿一件吉巴查，手里提一玛露儿瓶，腰里扎着瓦单，走起路来总是啪嚓啪嚓地。他跟咱营子的塔斯哈是好朋友，夏天来咱家常逗你阿哥，不是藏猫猫就是装玛呼……”。
这段话中也有许多满语，如“吉巴查儿”，满语为jibca，汉译为“皮袄”；“玛露儿”满语为malu汉译为大肚儿瓶子；“瓦单”满语为wadan，汉语为“包袱皮儿”；“啪嚓啪嚓是满语的象声词paca paca；“塔斯哈”是满语tasha，汉译为“虎”，这里指的是人名。“阿哥”是满语age，哥哥的口语。 “玛呼”为满语mahū，汉译为鬼脸或假面具。
在日常生活中，北京语，如“瞧!你二爹不喝，一句话也没有，只要喝上二两“猫尿”，嘿，就犯牛沾爷了”！此地区对人的称谓上管二叔叫“二爹”，管大妈叫“大大”，管大伯叫“大爷”，管二婶叫“二妈”，管母亲叫“讷讷”，管父亲叫“阿玛”，管祖母叫“太太”。管酒叫“猫尿”，管喝多了蛮不讲理，胡搅蛮缠叫“犯牛沾爷”了，这“牛沾爷”三字牛为姓，“沾爷”二字汉译为“章京”，本是官名，满文为janggin。“章京”口语变成“沾爷”。’
象这样进入“北京语”的满语很多，例如：
塌山(ta?an)，汉译为“差错、虚假”。例句，“有什么‘塌山’我顶着!”
阿勒巴图(albatu)，汉译为“粗蠢、村俗、粗鄙、陋”。北京语中谓人办事粗、蠢
albatu。例句：“这人办事‘阿勒巴图’”。
巴沙(basa)，汉译为“工钱、手工钱”。例句：“我给你干活，你给我多少‘巴沙’?”
包诺(bono)，汉译为“雹子”。北京语谓冰雹打在头部起包叫“包诺”。例句：“瞧给这孩子脑袋打个大‘包诺’”。
玛呼(mahū)，汉译为“鬼脸子、遮面戏玩者”。北京语谓“麻虎、大玛呼、大马虎”。例句；“快睡觉吧!不然大‘玛呼’来啦!”
玛露(malu)，，汉译为长颈瓶。北京语谓大肚儿瓶子为玛露瓶子。例句：“他手里总提个‘玛露’瓶子。”
罗比(lobi)，汉译为“馋鬼”。北京语中谓馋、很馋为“罗比”。例句，“这孩子吃东西真‘罗比’”。
扎布(jabu)，汉译为“回答、答应”。北京语称人多嘴多舌和话多为“扎布”，一句：“瞧!就数她能‘扎布’”。
扎鲁(jalu)，汉译为“溢、满”。北京语中谓漾出来为jalu,例句：“瞧着点锅，别‘扎鲁’”。
缸儿塔(gala i da)，gala汉译为“手，翼”，da汉译为“头，头领”，gala i da为翼长。例句：“咱们旗佟其武就是‘缸儿塔’”。
夸兰搭(kūwaran i da)，kūwaran为“营盘”，da为“头领”，kūaran i da汉译为“营长”，北京语谓营长为“筐儿搭”或“夸兰搭”。
拨硕库(bo?okū)，汉译为领催。北京语谓领催为bo?okū〔拨什库)。例句：“咱旗成子保慈禧太后有功，赏个拨什库!”
瓦单(wadan)，汉译为“绸布单”。北京语谓包袱皮儿为“瓦单”，例句；“快去追你胡大爷，把‘瓦单’落下了”。
温普(unpu)，汉译为“山楂”。例句；“冬天吃‘温普’去瘟气，夏天喝山楂去暑气，不生病。”
哈拉(hala)，汉译为“姓”。例句：“我们是瓜尔佳‘哈拉’，他们是马佳‘哈拉’”。
恨得，为hendumbi的变音，汉译为“说”。北京语谓斥责为hende。例句：“这么点儿他就知道‘恨得’人!”
尼马哈(nimaha)，汉译为“鱼”。北京语中谓一身泥的人为nimaha。例句：“瞧他这身泥，活象个‘尼马哈’”。
苏拉(sula)，汉译为闲散。北京语里谓在家无事的官差为sula，例句：“咱的营儿小孟儿他爷爷就是‘苏拉’”。

东北各地地名满语说法
注：本内容选自乾隆年间成书的《长白山志》
奉天府abkai aliyangga fu
锦州府junggin fu
锦州junggin jeo
辽阳州liyooha antu
金州aisin jeo
复州dahvngga jeo
宁远州goloki nikton obure jeo
义州jurgangga jeo
耀州eldengge jeo
承德县erdemu aliha hiyan
锦县junggin hiyan
海城县mederi hoton i hiyan
盖平县taifin i elbeku hiyan
开原县keyen hiyan
铁岭县tiyeliyen hiyan
字海县mederi niktongga hiyan
岫岩城sehehun hoton
熊岳城lefungge hada hoton
牛庄城ihangga gaxan hoton
山海关xanaha furdan
天柱山abkai tura alin
隆业山doro be mukdembuhe alin
启运山forgon neihe alin
盛京mukden hoton
沈阳simiyan hoton
兴京yenden hoton
赫图阿拉 hetu ala
东京dergi heqen（今辽阳）
抚顺fusi hoton
开原keyen hoton
萨尔浒山 sarhv alin
界凡山jaifiyen alin
界凡城jaifiyen hoton
大凌河城 dalingho hoton
小凌河站 xolingho giyamun
老边站fe jase giyamun
巨流河站 jurhuju birai giyamun
辽河liyooha bira
太子河tasha bira
苏克素护河 suksuhu bira
浑河hunehe bira
英厄边yengge jase
彰武台janggvtai
凤凰城fuhaqan hoton（今凤城）
威远堡horongge jase
卤兼厂giyamqin
广宁guwangning
吉林girin hoton
宁古塔城 ningguta hoton
伯都讷城 bedune hoton
三姓ilan halai hoton（今黑龙江依兰县）
拉林lalin
阿尔楚喀 alquka hoton
打牲乌拉城 butha ula hoton
浑春hunqun hoton
额木赫素罗 emehe soro
巴延鄂佛罗边 bayan oforo jase
伊通itun
赫尔苏hersu jase
布尔图库边 burtuku jase
布尔噶图城 burgatun hoton (girin de bi)
拜色城baise hoton
富尔丹城 furdan hoton (ningguta de bi)
赫哲费雅哈 heje fiyaha
铂伯sibe
爱河aiha
绥分suifen
长白山golmin xanyan alin
望祭山hargaxame weqere alin（girin hoton debi）
松花江sunggari ula
黑龙江sahaliyan ula
齐齐哈尔城 qiqigar hoton
墨尔根城 mergen hoton（今嫩江）
呼兰城hvlan hoton
呼伦布依尔城 hulun buir
鄂登城oden hoton
彻赫德城 qehede hoton
瑷珲城aihvn hoton
扎哈苏城 jagasu hoton
尼布楚城 nibqu hoton (oros i ba )
雅克萨城 yaksa hoton (oros i ba )
索伦solon
达呼尔dahvr
素约勒济 xoyolji
鄂哆哩城 odoli hoton (emehe soro debi )（今敦化）
洼里城wali hoton (五国兴城 ilan hala debi)
费由城fio hoton (hunqun debi)
牛山城ihan alin hoton (ula debi)
驴城eihen hoton (lalin debi)
佛塞很城 feshen hoton (bedune debi)
蒲城okjiha hoton (bedune debi)
土门江tumen ula
雅绿江yalu ula
嫩江non ula
呼尔哈江 hvrha ula（今牡丹江）
乌苏里江 usuri ula

有趣的黑龙江省地名
黑龙江省位于我国的北部边陲，有着悠久的历史。据载，这里是满族的先祖挹娄人首先在这里开始生产建设的。黑龙江不仅是河流的名称，也是省名，省内河流众多，所以黑龙江的地名大多是以流经那里的江河命名的，且多是少数民族语言的音译，这些名字既美丽又有趣。（顺便感慨一下，黑龙江是我的家乡，那里土地富饶，人民勤劳善良，无论走到哪里，家乡都像是亲人，朋友一样难忘）。
哈尔滨：由女真语“阿勒锦”的音译，是“荣誉”的意思；满语“哈鲁滨“是“鱼网”的意思。历史上是黑龙江省的第四个省会，一直沿用至今。
齐齐哈尔：一说是达斡尔语“奇察哈里”的转音，意为“边疆”或“天然牧场”。也有说是满语"哲陈嘎拉"的音译，为边疆的意思。齐齐哈尔旧称“卜奎”，是摔跤手之意。曾是黑龙江省的第三个省会。
牡丹江：因河得名。这里的“牡丹”和牡丹花一点关系都没有，它是满语“忽汗”、“虎尔哈”的音变。意思是“弯曲”。 牡丹江就是弯曲的江之意。牡丹江的满文发音为 （牡丹乌拉MUDAN ULA）
佳木斯：是松花江通往黑龙江江口的古驿道，名称源于满语“甲母克寺”；嘉木寺等，满语为驿站。
爱辉：是我国的古代名城，清代曾经是黑龙江将军所在地，“爱辉”是满语“可畏”的意思。曾是黑龙江省的第一个省会。
安达：是蒙古语“朋友”的意思。
阿城：得名于境内的阿什河。阿什河在满语里是“金子”的意思。
兴安岭：满语为“金阿林”，意思是“极寒冷的地方”。
海林:看过“林海雪原”的人一定都知道这个杨子荣曾经战斗过的地方。海林是由五林县和新海县合并而成，两县各取一字为海林县。 海林市有一条朝鲜族聚居的海兰江，“海兰江”又名“海浪江”，满语是“榆树”的意思。
海伦：是古希腊美女的名字。海伦旧称“通肯”由通肯河得名。通肯为满语“鼓”的意思，而海伦在满语中是“水獭”的意思。
呼兰：也是因河而得名，位于呼兰河边上， 满语是“烟筒”之意。
穆棱： 满语为“马”的意思。也是因河得名。
富裕：因河而得名，有富裕尔河流经县境，富裕尔又名“乌裕尔河”是满语“低洼地”的意思。事实上富裕这个地方并不富。
拜泉：由当地著名的巴拜明水泉子而得名，拜泉旧名“巴拜布拉克"由蒙语而来，巴拜为蒙语“宝贝”“贵重”之意，布拉克为“泉水”之意。合称为“宝贵的泉水”。
绥芬河：因河得名，绥芬河为满语“锥子”之意。
木兰：以境内的木兰达河而得名，“木兰达”为蒙古语“牧马场”或“围场”的意思。还有说是“秃山”的意思。
延寿：以流经此地的玛延河的延字和此地的长寿山的寿字合并成地名延寿县。玛延为满语“肘子”之意。
汤原： 源于此地境内的汤旺河。汤旺是满语“晨光”之意。因为汤旺河流域千里平原，故称汤原。
巴彦：原名巴彦苏苏，满语为“富贵的村庄”。
加格达奇：鄂伦春语，意为“有樟子松的地方”。
伊春：以伊春河得名。伊春，蒙古语“依逊”，意为“九数”含有一年伊始，春天来临之意。绥化：来源于绥楞阁山（又名绥林阁山），是满语，意为“艾蒿。
嫩江县：以嫩江得名。嫩江清初称“诺尼木伦”，诺尼为满语“碧绿，木伦”为“江” ”的意思。还有说,嫩江原称“墨尔根”，墨尔根为满语“精于打猎的人”之意，后在1913年设嫩江县。（在满语中也有“嫩”这一词。是“妹妹”之意），历史上曾是黑龙江的第二个省会。
富锦：原名“富克锦”，由明代“弗提卫”或“福题希卫”转音。赫哲语意为“高岗。
虎林：由横贯县境的七虎林河得名。七虎林系满语“稀忽林”之转音，为“ 沙鸥”之意。
宝清：宝清为满语“猴子”之意，县城南有“宝清河”。
讷河：以讷谟尔河得名，满语为“打牲”之意。
勃利：以境内勃利河（今西北楞河）得名。勃利，满语“幸福、吉利”之意。
宁安：是由原名宁古塔而来。相传有兄弟六人各占一方，而得名宁古塔，宁古塔为满语“六个”之意。
依安：来源游牧于此的“依克明安”蒙古部落。取其“依安”二字为县名。
泰来：原名“泰来气”，由蒙古语“他拉戏”音转，意为“栽 花先生“或“种痘者”。
依兰：依兰是满语“依兰哈喇”的简称。意思为“三姓” 。葛、卢、胡三姓在此居住。
饶河：因挠力河得名。挠力河，是由“诺罗 ”转音而来。“诺罗”系满语，其意为 “禽鸟众多之地”。
呼玛：因呼玛河得名。“呼玛”，系达斡尔语“高山峡谷不见阳光的急流”之意。
塔河：源于驻地塔河镇名。“塔河”，当地鄂伦春人称“小故其固”，意为“小河”。
甘南：原名“甘井子”。原为达斡尔族牧民打的一眼井，由达斡尔语“嘎齐堪”演变为“甘井。
逊克：由逊河和奇克两县合并时，各取原县名一字组成。逊河县，因逊河得名。“逊河”又称“逊别拉河”。“逊别拉”为满语，“逊”为“奶浆”之意，“别拉”为“河”。奇克县，因山得名。境内有一山称之为“奇克勒”，后转音为“奇克特”，简称“奇克。
密山：以境内蜂蜜山得名。伪满时将“蜜” 字改为“密”字。称为密山。
鸡东县：因地居鸡冠山之东而得名。
鹤岗：取名于“鹤立岗”，因鹤岗煤矿公司建于此而得名。
萝北县：以县城于境内托萝山（今名山）以北，故名“萝北 ”。
七台河市：来自朝鲜族语，朝鲜族居民称呼这片土地为齐得和（音译），是莘屋的意思。
杜尔伯特县：蒙古语，意为“四”。成吉思汗的十二世祖道布莫尔根之兄有4个儿子，被称为杜尔伯特氏 。
东宁县：清末设治，以其地居宁古塔东部而得名　  绥滨县：因其地处边境，又濒松花江，乃取“绥靖”（安抚）和“滨江”之意。
双城：源于县境东南有两座金代古城（达河寨、布达寨）而得名。
五常：因五常堡有仁、义、礼、智、信五个城门，取儒教“三纲五常”之名，故取名五常。
友谊县：以国营友谊农场得名。因其是苏联政府援建的机械化农场，为纪念两国之间的友谊，故命名为“国营友谊农场”。
双鸭山市：以市区北部的一对形似“卧鸭子”的山峰得名。
集贤县：名源于集贤街。中华民国初年出放街基时，富锦县县知事与士绅商 定，定名为集贤街。
肇州：肇州之称起源于金代。金建国后，认为此地为“祖宗肇兴”之地，因而将这里称为肇州。
肇源：肇源县名源于驻地名称。取两肇（肇州、肇东）之本源含义，将此地定名为“肇源 ”。
林甸：因过去有一个姓林的开店，称大林家店，其店的周围有许多草甸，设治时便取名为林甸。
黑河市：黑河是以河水得名。
北安市：因地处海伦北部，取北部安定之意。
五大连池市：因境内有著名的风景胜地——五大莲池得名，五大连池为老黑山和火烧山喷发而形成五个串珠状堰塞湖,故名。
孙吴县：孙吴县名源于驻地名称。相传此地原有孙、吴两姓人居住，故命名“孙吴”。
肇东市：因其地位居肇州之东，故取名“肇东”。
望奎县：是指遥望卜奎的意思。卜奎是齐齐哈尔的旧称，在望奎之北。
绥棱县：由境北的绥楞山而得名。绥楞，满语“蚂蜂”之意，因山上多蚂蜂而得名。又因“楞”与“棱”同音，便取“棱”字。
漠河县：以境内漠河命名。漠河因河水黑如墨，又称“墨河”。又因河水曲折旋转若石磨之转动，亦称“磨河”。“墨”、“磨”同音，渐沿用“漠 ”。
松花江，最早在《魏书·勿吉传》就有记载，书中称为“速末水”，明代变成“宋瓦江”，后转变成“松花江”。“松花”是女真人的语言，意思是“白色”，“松花江”就是白色的江。
哈尔滨松花江边的太阳岛并不是一个岛，只是江北岸的一段江岸。“太阳岛”三字，是满语“泰约哈”的音变，意思是“鳊鱼”，也就是东北人说的鳊花。
嫩江的“嫩”，与“娇嫩”的“嫩”、“嫩绿”的“嫩”毫不相干。“嫩江”古代称“诺尼江”，“诺尼”意为“青”、“碧”，是根据水的颜色来的。蒙古、达斡尔都是生活在嫩江流域的民族，“诺尼”到底出自哪个民族的语言，现在还是个谜。此外，还有说嫩江原称“墨尔根”，墨尔根为满语“精于打猎的人”之意，在满语中也有“嫩”这一词，是“妹妹”之意。
黑龙江，满语称“萨哈连乌拉”，即黑水的意思。
绥芬河：满语意思为“锥子”。绥芬河流经老爷岭崇山峻岭，这一带是全省最为险峻的山区，其实“锥子”是在说山的，而不是说水。
兴凯湖，分为大兴凯湖、小兴凯湖。小兴凯湖在中国境内，大兴凯湖2／3在俄罗斯，1／3在我国。有人解释“兴凯”为“兴隆凯盛”，其实“兴凯”是满语，意思为“水耗子”。水耗子学名麝鼠，是黑龙江流域特有的珍贵的水生毛皮动物。
张广才岭是长白山的支脉，位于黑龙江省的东南部。多数人以为“张广才”是人名，张广才岭是以人名命名的山名。其实，张广才岭一名源于满语“遮根猜”，“遮根猜”汉语谐音成“张广才”，意为“吉祥如意”。 
漠河：此河发源于兴安岭，北连黑龙江，因其水黑如墨色故叫做墨河，后取谐音名曰：漠河。

毛泽东时代共产主义中国地位到底有多高
1958年4月，日本长崎暴徒冲入共产党中国展览会，撕毁中方国旗；日本岸信介政府以两方没有外交关系为由，拒不向共产党中国方面道歉。
1959年，友好了许久的印尼开始排华，中方所能做的就是派船去接人。说直一点，是在配合印尼排华！印尼纵容暴徒冲击共产党中国使馆，侮辱国旗。
1961年9月扎伊尔中止与共产党中国外交关系；
1962年，共产党中国和印度发生战争，中共军队取得了压倒性的胜利，以至印度举国震惊，但在这样有利的形势下，毛泽东宣布撤军，并且归还缴获印军的武器装备，中共部队退到非法的“麦克马洪线”以北，使印度至今仍占领中国领土九万多平方公里，相当于一个浙江省。一些中共内部的党史专家以中方后勤跟不上所以主动撤军赢得主动为老毛粉饰。但是中国失去领土是千真万确的事实。
1963年5月，苏联煽动新疆伊宁地区暴乱，数万人跑到苏联境内；
1964年，共产党中国在巴西的准外交人员9名，连同家属一起被巴西当局逮捕，受尽折磨，关押审判达一年多！
1965年1月布隆迪驱逐共产党中国外交官中止外交；象牙海岸、尼日尔指责中共搞颠覆；
1966年1月中非、贝宁中止外交关系；3月，肯尼亚掀起反华浪潮，共产党中国使馆提出抗议，肯尼亚干脆宣布共产党中国外交官是不受欢迎的人；10月加纳中止同共产党中国的外交关系；
毛泽东在1966年11月4日发表声明：“全世界革命人民团结起来，打倒帝国主义，打倒现代修正主义，打倒各国反动派。一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界，一定要建立起来。”“美帝国主义和其他一切害人虫已经准备好了自己的掘墓人，他们被埋葬的日子不会太长了。”除了痴人说梦之外，还勒紧民众的裤腰带，把人们血汗钱拿出去收买亚非拉国家。甚至说：我们宁可自己不修铁路也要帮助你们修建这条铁路。
1967年8月，突尼斯拘留援助他们建设的共产党中国的专家并包围共产党中国使馆，限制外交人员出入；9月共产党中国被迫召回使馆人员宣布闭馆了事；利比里亚、尼加拉瓜、达荷美、古巴、几内亚比绍等小国也对共产党中国使馆进行挑衅，并中止外交关系；甚至毛泽东给钱修建坦赞铁路的坦桑尼亚和赞比亚，也和共产党中国闹起外交纠纷来。
柬埔寨的西哈努克称中共的文化大革命是要把年轻人变成疯子，并欲驱逐共产党中国使馆，后经周恩来亲自出面劝说才作罢；
在毛时代，与共产党中国建交的40余个国家，有30个发生外交纠纷；共产党中国驻外领事馆14个关掉9个，外国驻共产党中国领事馆从30多个关得只剩六个。古今中外没有第二个国家具有毛这样的“崇高国际威望”的。尤为甚者，毛泽东一手给钱给枪支持的波尔布特，1975年夺取柬埔寨政权之后，马上开始屠杀华裔、华侨被杀二十余万人，共产党中国大使馆非但不救助，老毛还派姚文元为团长的代表团前往祝贺柬共的“伟大胜利！”
在那个时代，美国飞机侵犯共产党中国领空，仅抗议就数以千计！现在年纪大一点在70年代当过民兵的人应该都记得当时民兵还有用步枪打飞机的训练课程，只是不知道有几个美国飞行员有这么高的技术把飞机飞到500米的低空来让民兵的步枪发挥作用。苏联飞机，甚至印度飞机也不时侵犯中国领空。1964年6月，共产党中国在康开的外交机构被炸，死一人重伤5人，不要说赔偿，连道歉也无一个的！如果说，毛泽东时代的共产主义中国有多么高的国际地位，只是梦话而已。
在1990年代出版的《建国以来毛泽东文稿》里面，披露了毛泽东给彭德怀的一份电报，是7月27日中共中央军委决定炮击金门的当天早上写的。里面说：睡不着觉，想了一下，决定还是暂时不打金门为好。待到对方无理进攻时再打。叶飞在回忆录中说：汇报完了，他（指毛主席）突然提出这么一个问题：“你用这么多的炮打，会不会把美国人打死呢？”那时，美国顾问一直配备到国民党部队的营一级，主席一问，我即回答说：“哎呀，那是打得到的啊！”听我这么一说，主席考虑了十几分钟，然后又问：“能不能避免不打到美国人？”我回答很干脆：“主席，那无法避免！”第二天，毛泽东虽然同意继续执行炮击计划，却提出最好先打几百发，或只打水面目标，尤其要避免打敌指挥所，总之一定不要打到美国人。在韩战后，毛彻底从打败蒋的狂妄中清醒过来，因为中共志愿军在韩战中牺牲了五六十万，而美军只死亡三万多人。
还有一个故事：1974年4月，葡萄牙军事政变，推翻独裁统治，并宣言放弃所有殖民地。于是主动要把澳门交还共产党中国。毛不知收回澳门后香港怎么办？于是满世界外交场合就演出一幕葡萄牙外交官见共产党中国外交官就追，共产党中国外交官便躲的滑稽戏码。

事情吵完就算了，都相安无事，过很久又故意转回去了，艹，不服似的或是逞强？好玩？争最后胜利？sb，这个搞法没有最后，只有没完没了，惨他自己不要紧，md连累劳资，别人以为我跟他一边，次奥，杂毛。。。

蠢b废人屌用都没有，靠财政税收养起来的白吃白喝的一大堆的多余的寄生虫，反向运动的累赘还tmb不服，搭关系吃福利，还津津有味浑然不觉自己一无是处，毫无紧迫感，不为自己给社会造成负担而感到愧疚？不来点有用的追求？真是tm一堆懒虫渣渣，有屁用，典型负效应，祸害，还tmb整出一堆道理来鸟，成何体统，惯坏了都是，全部逼退，，，虚的就是虚的，乱找自信自欺欺人死得更惨，该面对的就要面对，，，问题不会凭幻想或者磨一磨嘴皮子就消失干净，行动吧，雷厉风行。。。

内疚什么，那个人是有罪的，或者说谁都无罪，都是一物降一物罢了，，，忍住或放下这害人不浅的内疚感吧，大概他也在内疚吧，不管了，原始社会的物件或场面来跟现代文明比试，看这个去，一看就什么都不想了，最好！

李健熙：每人必须时刻准备着累死。。。郭台铭：好员工一定比机器更耐操。。。世界工联&国际劳联&社会党国际应当介入，严重扰乱世界经济秩序，并严重违反国际人权公约。。。

听别人讲话的时候tmb根本没进脑袋里面去，全是观察对方样貌，事后回想也是全部在放在别人的表情、样子之类的这种事情上头，不然就是听着听着一下又换成观察别人的样子，然后继续听，然后又是，反反复复，结果漏掉关键字句，本身蠢得要命还敢这么搞，死路一条，这属于走神还是晃神，反正他那个智力没有资格走神，，，不过那b真的很有特色，有点滑稽，久了不免让人为他的热情和看上去的挚城所感动个两三下，他真是一个富有传染力的人，适合弄一些非即兴的煽动，暂时看来是这种。。。

sb打牌玩着玩着发起火来了，别人巴不得泥马的sb，多输点吼吼。。。

粤语国独立，国名防港，十万大山-八寨沟-大寺江以南&茅岭江以西的领土，人口起码800万，通行粤语，并是官方语言一种。。。

我抬了下她而已，他看到她有点不舒服的样子，就有点怨我的意思，ctm蠢b不知道她是装的？一点点不爽就装得很严重似的，恰恰说明是他平常疏于关照她，害她只能靠装来求得重视，所以责任在他，她也得负一定责任，黏什么黏，自己一边清净下不很好吗，，，他可能真的没反应过来她是装的，一紧张就放下了平常装作对她无所谓的那种伪装，一下子露出了心底里头对她的真情，但最有可能的是他知道，而又因为与她的感情，所以让他不愿意那样去想，并且一箭双雕，既迸发出了他对她的去不掉的情谊情感联系，起码让别人看着像那么回事，看上去起码有那个样子，看得下去，又能借机怨我一回，好让劳资输一把，他们绝对也清楚他这么想，他绝对也知道他们知道，他们绝对也知道他知道他们知道，，，篇幅有限，不管了，，，我是不是有点神经过头，大概对这种b事有点过敏，真tm不像话，纠正纠正，现代文明才是王道，才是王道，王道。。。

讲话注意到音律感，也是音乐性和节奏，反正属于乐感和相对音感之类起的作用，突然觉得可能是一种负担，应该像以前电视上那种机器人讲话的样子才是自由的状态，可能是这样，也不排除其他可能，反正婊子婆脚上涂指甲油的那个她那种，我偷听了一下，顺耳，和谐，甚至动听，加上声音本来就骚（沙、粗一类的骚，超级欲女表征之一），但是画面感没听出来，非常不对头。。。

以为我心里也没数，md蠢B，劳资早想到喽，全部都有准备，试了tm一二十遍，草tmb那屌孽障是搞不懂套路的。。。

TMB死脑筋，根本不存在的东西找了一整天，还想继续。。。

可以这么讲，蠢B的烦恼不叫烦恼，而是一种神经病，真实的烦恼是得动用点智商的，智力越高烦恼越多，越蠢烦恼越少，或越低级，比如猪脑袋就是这样。。。

变成机器人就好了，无敌，威风凛凛。。。

B事情急得要命，对每个步骤期望巨大，死脑筋，一有不顺手的火急火燎，事情大一点不更遭殃？TMB怎么办，，，蹿来蹿去半天停不下来跟热锅上的蚂蚁一样劣等，，，急起来，要用劳资的印，装都没装好，印tmb，急得要死赶去投胎一样，劳资借他的mb等半天，ctm借我的要马上就能用，自私自利暴露无遗，一急起来演技就下滑喽，或者他觉得我这边的不重要？MD欠干，要不就是他想故意紧张起来搞出一些突发状况然后急急忙忙找我，妄想劳资一时大意让他看到我记录？这sb真tm幼稚，反正用心险恶，总之是自找的，所以把他线扔掉都是最轻的，没烧他屏幕就算可以鸟。。。

啰啰嗦嗦，家长里短罗哩罗嗦，一下又讲tmd看到什么中性人，一下又是电视演了什么好看的，罗哩叭嗦，tmb闲得很，形势严峻日NM还有心情想这种污七八糟的事情，屌JB用，完了还不是tm打回苦逼原形？再说，那种B事跟tmd有JB毛关系？还跟我讲，劳资没心情等tmb废话，ctm还追着啰嗦个不停，跟蚊子一样嗡嗡嗡，真是tmd无礼之极，不被屌两下才怪，还是他MB脑袋发病的势头？不管了，提点意见。。。

共产实验实质还未落幕，只拉到三分之二。。。

到底恶心还是性感？不再混淆，看nmb心情，，，she does't know？

沾了sb霉运好是不爽。。。

傻逼倒霉鬼灾星啊泥马赶紧滚远一点呀。。。

太留恋，她注意力转不过来，，，对那屌得有针对性地来，但情报不够，还有差错，怎么针对，所以暂且“以己度人”先，也是扯jb蛋。。。

很熟的人每天都变陌生人重新认识，或者以陌生人的角度重新审视，或者换一种性格或人格或心态再来看一看，nmb糟糠妻也有点看头，好像，但是有的货色有硬伤是不是也可以争艳一两下，特别对于有畸形嗜好的人或人在有特别嗜好的时候？so crazy。。。

那屌的小b眼缝烂掉了，毁了毁了。。。

太喜欢想烦心事，有这种习惯，不经常惦记着tmd心里不安？想点好事情tmd会死是不是？很有可能，生理器质性原因，结构不同，tmb傻屌弱智不经常自寻烦恼的话真会出问题，必须保持那屌苦逼样子，内分泌才协调，才爽，咄咄怪事怪人。。。

sb还tmb给劳资装严肃，nmb看谁装得赢吼吼吼吼。。。

问啊问啊问tmdb，长个脑袋自己不会想，tmb未成年？sb？弱智儿？脑壳里装的屎，怎么搞啊，堪忧，智商捉急。。。

年富力强这回事迟早变历史，可叹呀，要能一直不变直到跟宇宙同寿该有多屌，一直更换机体像换零件一样，跟那个什么之船似的，每块板子先后分别都换过了照样还是那艘船，好事还是坏事？that like you have no。。。

这么弄绝对不行，还在用野人的思维，只管打仗械斗？打死或被打死，简直愚昧落后到了这个nmd老家，屌是屌了点，但是有点脑残，是跟不上时代的，武力将越来越精进但越来越不显眼，，，得转一转，玩点其他类型。。。

有关南族和北族各自初民的语言。。。这一研究结论被研究领导者Xenia Gonda在位于柏林的神经精神药理学大会的欧洲学院上于10月19日宣布。但不要把这当成买塔罗牌或者和占星师约会的借口。出生的季节和性格之间并没有明确的因果关系，只是有相关关系而已。不过这些相关关系能启发研究者们研究更多有趣的问题。  　　
“我们还不能说清这其中的机理，”Gonda说，“现在我们正在寻找是否有一些和季节与情绪障碍（Mood Disorder）相关的遗传标记（Genetic Markers）。”季节性情感障碍（Seasonal affective disorder，SAD）是一种在冬天能影响数百万人的低沉情绪，因为冬天天更短。我们并不知道缺少自然光照到底对大脑有什么影响，但它能够导致血液中的5-羟色胺水平降低或打乱身体的生物钟。尽管研究机制尚未明确，很有可能这些事实会在换季时影响怀孕的母亲并将其传递给正在发育的胎儿。“生物化学已经证明出生的季节会影响特定的单胺类神经递质，像是多巴胺或5-羟色胺，这些影响直到成年后仍能被探测到，” Gonda继续道，“这让我们相信出生的季节也许有更长效的影响。我们有四百多名受试者，将他们的出生季节与日后生活中的性格相联系。基本上，似乎什么时候出生的会增加或减少你得某种特定情绪障碍的几率。”研究调查了匈牙利大学生的出生季节与个人气质的问题，发现春天出生的人更有可能有一种情感增盛（hyperthymic）的气质，意味着他们更趋向于十分积极乐观。夏天出生的人也有这个特点，但他们更可能有循环性人格气质（Cyclothymic Temperament），虽然他们通常也很积极，但更容易产生情绪波动。这一点与冬天出生的人相比更加明显。秋天出生的人与冬天出生的相比有更好地排解负面情绪的能力。和其他三个季节相比，冬天出生的人更不容易被激怒。但目前研究还很不成熟，不仅因为这项研究很小，而且去匈牙利上大学的人很可能跟出生在赤道或有其他不同季节特征的地区的人有很大区别。

真的不顺眼，屁毛病多，办事不利索，还敢自命不凡，mbd狗jb两下要tmb现原形。。。

猪头三，蠢逼猪脑子213，太楞太狂，找虐的调子，坏大事。。。

南族之所以社会氛围更活泼和自在，还有一个原因是他们够大方，也就是特别放得开，社会上人人都耻感低下也就无所谓了，有够自我（这与他们自律性差、极端自私的特点是一致的，某个角度来看也可以说是互补的），所以很多问题能摆明了谈，轻易捅破，捅掉的问题多了，当然就在前进，而北族在其他某个方面则更胜一筹，，，南族动不动就是总分总的读写，太频繁，其实是啰嗦，他们语文都是清清楚楚，他们非常注意语文的东西，从他们的语言（比如拉丁语族、侗泰语系、苗瑶语系等）之细碎啰嗦繁复也能看出他们对这一块是非常认真的，行动起来却不够清楚。。。

政治人物就该是串子，才适合职业需要，所以光从这一点来看也能断定必然律师最合适做这一行，议员啊政务官啊里头必须多数是这种人，得会来事，特别要会讲话是最好，把事情说圆一点，比如一坨屎都可以老练地把它讲出来香味还让人没感觉到一丁点的不顺耳，而且使人起码在表面上欣然接受，这种就可以，如果从心底里头就有做服务的热情就更好了，不是吗。。。

果然不出我所料，北族比南族更依赖互联网。。。

从未来看现在，怎么更美好，，，是一整套的案子，其中最有挑战性的可能还是基改，，，“我来自未来，新萨/达万”，，，未来看现在是不是残酷的时代，就像现在看中世纪是不是残酷的时代，，，“真是残酷的地方和残酷的时代啊”，“那为什么还干掉他？是你让世界更残酷了一点，不是吗？”“这是另外一个问题，我只在说时代的残酷，是这个烂社会把他谋杀死，跟我个人关系很小。”

清国乱炖，高丽日本拌饭、饭团，真好tm方便。。。

北中干掉南中翠谷水上餐厅，南中打掉北中莫斯科餐厅。。。

被枝节岔开掉，真tm累，速度也慢下来了，严重干扰，，，tmd决绝一点，直奔目的，漏掉的不是遗憾，被干扰到才可惜，打开直接点进，不然拖拖拉拉，很不舒服。。。

吵死人tmb，过年这种劣俗，不合时宜，北中方面已经下令废除，禁止以往那些活动，歪嘴和尚们不买账而已，不鸟，甩他干鸟的意思。。。

现在tmd说句实话也变成骂人的一种了，世风日上啊。。。

拖延综合征、强迫综合征、选择困难症，，，懒、贱、穷。。。

真TMD枯朽、酸、贱，贫贱相，天生苦逼脑髓，银元摔烂掉，宝钞夹到自己书里面不知道，一起烧掉觉得好玩，烧完才想起，SB，太JB荒唐，霉B，离远点好。。。

政治家、政客、政治垃圾。。。

看见就烦，要讲TM赶紧去，还JB假装跟劳资聊一下，实际上预演做准备，在搞心理建设tm个SB，泼他两盆冷水，MD受不了好像有点发火，劳资撤了，，，下次借给他什么东西弥补偿还下。。。

人的脑袋真是个复杂又奥妙的东西啊！任意组合，但还是逃不出猴子的额定功效，以及摆不脱被这一轴宇宙的逻辑所束缚。。。

分中大计，，，张家那个方志民，可远观而不可亵玩焉，有生旺的效果。。。

“我又没跟你讲，躁动个JB”，“B样子屌都不是，还会骂人！”搞，拿刀砍，最好砍死两个才有戏看。。。

财政经济、社会、法政之类都是自然而然就行，研究的方法人们还发现不到，而且没有最精确的答案，起码现在这个阶段不可能有，太混沌，太宏大了（直接牵扯到的东西），难度是人类没办法企及到的，所以目前而言是无关紧要的，没有研究的值价，了解一下就行，千万别打算盘根问底，不然是陷进沼泽，，，还是把脑筋与好奇与兴趣与热情全部专门放到可以企及到的貌似门很窄的那几个地方里头去吧，不但有标准，而且现成的深入进去的都摆在那边了，，，是这样吗？

烂B干啥子都失败，好B干啥子做哪样都成，好比神枪手与渣。。。

挑个天生就喜欢过程的人去干吧。。。

以后是广告电影的时代？当然，连鬼地方鬼人都知道。。。

JB开挖机有什么了不起一样，不用什么介绍，就随便招聘的那些地方劳资逛一圈成功八九次轻轻松松的事情，狗日的SB用人方抢着要，绝对是这种。。。

特爱观察他人表情和动作，还自以为是地赋予各种意义，揣摩意思，不是很平常的自以为是，是非常固执己见那种，时不时装得跟砖家一样解说一番别人各种举动都什么意思，可见得不是一般的爱意淫，兴趣非常浓。。。

TMD非得自己关，全得自己来，不然不放心，信不过全部人，CTM哪天全部打开启动。。。

JB贱命一条搞得TMD好高贵一样，这里又不能碰那边又不能挨，还TMB熏眼睛！卧槽泥马，奇闻，怎么会熏到眼睛？不知道怎么搞的，弄不懂TA。。。

“烂逼公厕人人得而戳之”，猪头竟也有反应，劳资本来不是说她，突然想起TMB也卖过，贫民窟出去的苦命人贱种，干脆连她一起捶一顿算了。。。

jb小事情屁事合起来害劳资分心，得弄个柜子来，进口的，隔音那种。。。

人和宇宙同寿，人与人，家族与家族，以前各家各政权，现在各家各集团，，，续自由意志逆变宇宙那一节，关于让寿命延长到和这边的宇宙寿命周期一样长的这个问题，基本路数是100年更新一次人类机体，返老还童配长生不老，并且任何伤病毒菌疾等等等都可以搞定，比如断肢可以再生，瞎眼可以重长之类，还可以自由设计，特别是智力想多高就有多高，当然要在健康允许的范围内，总之，人只要不死就有无限的可能，并且因为时间长跟宇宙同寿，所谓寿比寰宇，所以全部以前的局限都打破掉，纵横全宇宙再也不是痴语，，，要不要限制生育，以及改造成为更高级生命等等，这是另外一个问题，，，故事再出发，就从这里开始。。。

肥沃的雌性小腹部啊，困惑，到底属于恶心还是性感还是两个叠加态？辗转难眠，反正先滋养劳资的胃口到溢出来为止吧。。。

大伙又串联进洛赶烤了。。。

光秃秃山顶才正常，盖满植被再瞭望去突然觉得像山顶长出来一层巨大的霉，有点恶心，，，这就不对了，面对坚实的高山和晶莹剔透妩媚妖娆柔嫩润滑的溪水，此时可以潮一潮，潮湿的人儿和全部。。。

就凭这种蠢B劣等货色饭桶草包也配跟我争CNM。。。

太入脑了，书面上竟然漏字。。。

杂碎大概想让别人觉得他凶，所以才对那个姓李的很严厉的样子，一眼就看出来那B李什么的就是个瓜皮，根本没有威力的，所以tmd才敢大喊大叫，用这一套向旁边人示威，反倒让人不爽，就要弄一弄他，来个震撼教育让他见识下什么叫脑袋开花血流成河，手撇掉，肋骨给他弄断三根，可惜杂碎tmd感觉到了危机，缩回去了，没好戏看喽，真是奇妙的狗屁餐叙啊，笑话一场。。。

自己废物，连累劳资，还怨我不懂什么jb协作，协尼玛戈壁，我cnm猪头脑残低能儿着实TMB恐怖加夸张。。。

从不敢正视自己蠢、无能，一回都没有，只能乱寄托，胡乱幻想，赌博押注式的，期望值又高，屌JB本事没有，也敢把成功当作正常，把失败当作怪事，好像没想过中间的困难，或者根本上就属于无知加幼稚，窝草，结果乱怪罪怨这个怪那个，别人都是错，就TMD对，CTMB真是多余的，不但多余还害人，祸害，这种狗屌毛适合原始社会或大锅饭的时候。。。

废物、渣滓、灾星扫把星、贱种、倒霉货、无能、猪脑、皮痒，随便一个名号都不冤枉TA，，，润色一下放进结尾。。。

看问题非常表面，以及碎片化，连也连得不知歪到哪头去了，纯的智商问题先天的，怎么周全怎么深入怎么检查漏子tmd脑袋受不了的，会累死掉，还老练得很的样子装得正儿八经城府很深似的，哪学来的tmd，没见过tmb这副德行，演电视啊真滑稽。。。

这家伙倒霉货的言行各方面，明显感觉到TMB极端轻视基础的东西，几乎是差不多全忽视掉，觉得无关紧要的、虚的、浪费时间和精力的、跟高层的东西连接不紧密的，好比盖房子，觉得下边的马马虎虎随便弄一弄就行了，直接砌泥巴都行，随便，只要速度，而顶楼要修得最宽最大最结实最高级最漂亮，塌了了不起烦恼一场，之后又再这么盖，又起来了，要的不是踏实感或者对踏实有理解上的错误，是一时爽，太TM浮躁，从头到尾本质上就是个渣渣，适合去三茂跟那个老广混去，MD真是个混乱又飘飘然的超级SB呀，一脑子幻觉事情不用过程而直达结果，觉得有过程是不正常的，脑子天生接受不了，这就麻烦了。。。

绊着劳资、绊着劳资、绊着劳资，反正绊着劳资、绊劳资、绊劳，，，害人精酸相灾星倒霉鬼TMB。。。

狗杂毛不属于战斗类，不是进攻型，冒一丁点险都不肯，一直都是，就TMB守着一亩三分地还使劲拖累其他人，不够开放，封闭住的，天生愚不可及，起码诡诈不足，还自我感觉良好。。。

看tmb住的那个鬼地方就知道跟tmd坟场一样死气沉沉，房子里面摆设那种色调也是tmd死了人一样，沉闷到极点。。。

“扳什么？你刚才说扳什么？你刚才说要扳什么？”这个时候废什么话，直接戳过去OK，，，SB还经验嘞，自信满满人模狗样评点一番，TMD别人碰到的情况SB八辈子都没遇到过，我怀疑想都没想到过，还敢拿自己那点狗JB屁经验想压住别人一头，SB最大的优缺点就是盲目，，，有装不耐烦的，有的真正不耐烦，有的有居心，有的纯SB，有些是二百五想顺水推舟现一现自己二百五的格调，，，为什么讨论起来如此的急，没时间了？对着人来的？反正平淡不下来，那还讲个JB，直接对砍嘛，，，这些B人之间的相互作用又是饶有趣味而冒着令观众想一想觉得很捉急的一种蠢气，这样一种客观的效果。。。

乱舞乱跳的动作，乱舞乱跳的思想，没有任何拘束的纵情愉悦？还是摆脱不了被这一轴宇宙的逻辑所羁绊。。。

患难逼出实情，只可惜有的实情太残酷，直叫人旧三观毁尽，顿失理智呀。。。

企业史篇，，，暗藏很多花样故意难为SB。。。

人类聚落，其样貌的变化，就是砌的那些玩意儿怎么布置怎么修出来等等等等这些从前往后的演变，也是human需求的满足的程度的变化。。。

再次确定西南官话\上江官话的调调跟粤语好tmd一致性很强，就像江淮官话\下江官话和吴语有点像，是一个道理，，，难怪汪精卫习惯说武汉话，蒋介石习惯讲南京话。。。

讲话的时候脚趾头也跟着动nmd毛病，不动讲不出话？这种不能随意，非得给tmb改过来不可，太jb怪模怪样碍眼，给他踩断两根？他要我赔怎么办？追着劳资砍，猛剁，说不定的，到时候再说。。。

狗日的可能适合当佣人，反正不适合做狗。。。

她大概要先前出一点小丑，肾上腺素激增，后面正式开始的时候才能提起精气来，保证不出大丑，爆气的效果？竟敢来这种。。。

摸到捷径、生巧的能力低，发觉到规律的能力极低，悟出一连串事情背后隐含的道理的能力更低（抽象能力差），，，细节重视不足。。。

好爽，好爽，好爽，好爽，好爽好爽把妳肏断肠。。。

事情都还没开始准备，就到处说，不讲出去TMB心慌，，，讲不讲出去其实无所谓，关键是有这种特点的人往往做不成事，就有这么怪，麻烦了，操。。。

华语世界特有的这种辩论会，里头的选手找去当主持人，可惜这种劳动按市场真正自由定价的话，是极不值钱的，并且是对只喜欢看画面、听响动而不爱听人讲话的人的歧视。。。

如果诚心和诚意的，不了解深入一点就别乱说，因为道理有对有错，精神正常都能辨别，但是事情的对错、人的对错，特别是目的，不身临其境是不会搞得一清二楚的，特别是在中国。。。

看文先看结尾，反正迫不及待先后面再前面，把后头当重点，是正常还是不正常？需要看效果。。。

只管盯着劳资讲，tmb以为我是他手下？操翻TM狗日的。。。

南族人不但缺乏警惕，向陌生侵袭的意愿和意识不强，而且对侵略的反应极迟钝，北方民族的人这一面敏感很多，单独的不一定，反正集体一定如此，就有这么怪。。。

好玩的要全部玩个遍，不跟宇宙同寿是不行的。。。

果然如此，日本人总体而言比内陆或更北方的北族更潇洒一点，随便一点，落落大方一点，起码表面如此，就如同英国人总体而言比德丹瑞国人更潇洒，再一次雄辩地证明了日英沾了不少南人味。。。

纷繁复杂，就从植物学湾切割吧。。。

哼哼！讲的什么狗屁，开玩笑？好TM轻松，汽油瓶给他丢过去看他MB清不清醒。。。

b毛杂种tmd婊子婆拉出来的，混帐，王八羔子，不买我账还大喊大叫，还跟我讲是自己人无所谓，这么弄的话劳资真不见外了，乱来nmd，一通乱搞，一阵乱来。。。

总战略里头教育革命的事情，有人提出人们发现和创造的东西越来越深越来越多，到时候怎么学得过来？教学设备也越来越先进就不怕了，而且方式的演变也在加速进行中，甚至已经有了质的突破与革命式变化/颠覆式创新，只是落后国家还未尝到甜头，反正因为东西太多而怕不能让每个人都学得过来所以适应不了现代和未来社会也就是跟不上先行者跟不上时代，这种担心是多余的。。。

咔咔，“农场悟道”去。。。

新萨、新陆换名，全部用阳韵或全部用阴韵或一个全用阳一个全阴，用土著名字算了，，，北边的是罗迦国，南边的叫达万国。。。

回避问题的时候紧张而又故作轻松想自然而然转开话题，脚却晃个不停，狗b竟有这种毛病，真tm低能儿。。。

有的时候啊还必须用点English的语法才能把现代中文的漏子补上去。。。